Его Высочество, Модерн
Вряд ли найдётся человек, равнодушный к этому стилю.
Сколько о нём написано статей, сколько высказано умных слов, а он, по-прежнему, загадочный, притягательный, и время только добавляет ему очарования.
Для Ар-Нуво характерна синтетичность, в той же степени, как и для эсперанто.
Подобно тому, как в эсперанто объединились слова различных языков, скреплённые общими правилами, для того, чтобы все понимали друг друга, так и в в стиле Ар-Нуво произошло гармоничное слияние всех направлений культуры, чтобы "заговорить" с людьми на языке искусства.
Анализируя этот стиль, не устаёшь поражаться той гигантской силе, что нашла своё выражение в творчестве архитекторов, мебельщиков, дизайнеров, ювелиров, граверов, художников, словом, всех, кто, так или иначе, причастен к воплощению идей эпохи модерна.
Эта сила подобна волшебству из сказки о чудесных бобах, заставившему бобы вырасти за ночь до неба. И только взгляните на всё это изобилие: здания, мебель, посуду, картины, украшения, наконец, афиши, открытки, литографии, даже флаконы для духов!
Всё это, как по волшебству, появляется, движимое единым стремлением художников воплотить идею прекрасного.
Появляется на исходе 19 века, бурно развивается, с тем, чтобы уже через каких-нибудь 35-40 лет исчезнуть.
Этот стремительный, ошеломляющий поток идей, связанных с отражением красот природы,, сам похож на стихийное природное чудо.
Чудо, настолько же завораживающее, насколько хрупкое и преходящее.
Чудо, которое, словно и появилось только для того, чтобы умереть в самом своём цветении.
Не отсюда ли в модерне такой сплав символизма, обречённости и эстетизма?
Всё должно быть прекрасно, даже умирание.
Или, скорее, жизнь, как непрерывное умирание, всегда прекрасна, и потому прекрасны все её формы.
Идея модерна - это не просто попытки найти новые узоры, воспользовавшись подсказками природы.
В конце-концов, к красотам природы, в той, или иной мере, обращается всякий художник, ибо, откуда черпать вдохновение, как не из того, с чем мы уже знакомы?
Нет, модерн, а, точнее, Ар-Нуво, попытался ухватить саму красоту жизни, запечатлеть мгновенность, преходящность, хрупкость, тленность в материалах, которые могут пережить века.
Отсюда все эти мельчайшие детали и нюансы, все эти переливы тонов в крыле бабочки или пере павлина, эти хрупкие стрекозы или усики вьюна.
Ар-Нуво пальцами нащупывает тайну, которую никто не в силах выразить никакими словами, и которую, всё же, лихорадочно пытается воплотить во всё новых творениях.
Кубки, броши, дверные ручки, оконные переплёты и решётки балконов, двери, лестницы, лампы, кухонная утварь, табакерки, и прочее, прочее... Изобилие мелочей, которые, как рой бабочек, окружают прекрасные, "вырастающие" из почвы здания, населённые такими же живыми предметами: мебелью, каминами, картинами.
И везде, повсюду эта жизнь, жизнь повседневных вещей, жизнь, вдруг ставшая овеществлённой.
Потому и формы предметов не случайны, их прихотливые изгибы только кажутся таковыми, по сути они очень целесообразны, как целесообразна каждая деталь в природе.
Вот почему современники мастеров эпохи модерна были так шокированы новшествами. Ведь перед их глазами разворачивался не просто процесс появления нового, как, например, появление, в своё время, красивой мебели Шарля Буля
Нет, это было целое действо, сотворённое в едином вдохновенном порыве объединившихся мастеров. Декоративность этого явления превосходила всё, существовавшее ранее. Но истинная сила воздействия всё же заключалась не в проявленных формах, а в сути.
Многочисленные, разнообразные природные формы вовлекают в свой хоровод всякого человека, напоминая ему о тайнах жизни, о том, что сам он - часть этой тайны.
Таинственность, загадочность, мистичность - это ключевые слова в эпоху модерна.
Таинственность водяных лилий, озарённых луной, загадочность жуков-скарабеев, мистические переливы красок, переплетение бесконечных линий, уводящих в мир, лежащий за пределами обыденности.
Мир идей? Отнюдь. В мир чистых идей, пожалуй, повела другая ветвь модерна, которую так замечательно воплотили мастера "Сецессиона": Ле Корбюзье, Макинтош и прочие.
Они, презрев все промежуточные стадии, шагнули в мир абстрактного. Поэтому в их творениях так много каркасных чистых линий, так много прозрачности стекла и прочности бетона. Это - мир разума, где нет места мистике.
Но Ар-Нуво, как вторая половина мозга, связана с иной стороной человеческого познания.
Оно там, где существует нечто зыбкое, невероятное, не поддающееся определениям. Нечто, тем не менее, явное, причем, настолько явное, что его, кажется, можно потрогать руками.
И эту магию мастера разворачивают перед изумлёнными современниками.
Эта магия всегда присутствовала в жизни людей, но всегда в виде тайны.
Что же, сумели художники Ар-Нуво приподнять покрывало Изиды?
Пожалуй, да. Ибо то, что мы видим в творениях всех без исключения мастеров этой эпохи, объединяет отнюдь не внешняя красота линий и узоров, не переливчатость и нюансировка тонов, и не формулировка фраз...
Тайна, увиденная за покровом природы, принадлежит вечности, а, стало быть, человек, как явление временное, не может её вместить, не будучи сам предварительно приобщён к этой самой вечности.
Иными словами, за всеми красотами стоит прекрасная Смерть, и отсюда та невероятная тоска, та притягательная нега и утомлённость уходящего дня, та обречённость "Умирающего лебедя", так блистательно отражённая Анной Павловой в танце, Врубелем в его полотнах, Антонио Гауди в его неземных домах, Лаликом в его украшениях.
Нет, мастера Ар-Нуво не боятся разглядывать лик смерти. Ведь, в конце-концов, что ещё ближе к жизни?
Они приветствуют смерть, воспевают её.
Смерть - переход в таинственный мир, и этот переход ознаменован многочисленными знаками.
Недаром излюбленные цвета Ар-Нуво - сиреневый, лиловый, серый, пурпурный, травянисто-оливковый - цвета приближающейся Ночи.
Недаром, в качестве цветов-символов, выбраны орхидеи, ирисы, водяные лилии и маки. Одни - за сложные, причудливые очертания и переливчатость красок. А другие - как воплощённые оккультные символы. Маки - как цветы бога Гипноса, и лотосы, указывающие на непрерывную, но невидимую связь с иными мирами.
И недаром символом всего течения становится линия, не прямая, а прихотливо извилистая, то напоминающая знак бесконечности, то спираль, уводящую в бесконечность
Но, как прекрасны эти символы!
Эти восхитительные павлины, заполонившие собой открытки, плакаты, страницы книг, комнаты (да-да, в то время были модными павлиньи комнаты!) Павлины повсюду, на лампах, украшениях, посуде и даже на дамских туалетах.
Как угрожающе-прекрасны эти змеи, обвивающие руки - вспомним знаменитый браслет Сары Бернар. Змеи, притаившиеся в украшениях и превращающие всякую женщину в подобие Медузы Горгоны.
Как чудовищны и, вместе с тем, восхитительны эти разнообразные жуки, стрекозы, лягушки!
Как жутко и таинственно переплетаются все эти стилизованные цветы, как будто обозначая границы миров!
И разве можно говорить об эпохе модерна в отрыве от того, что писали, пели, танцевали, о чём думали живущие в ту эпоху? Разумеется, нет!
Не имея возможности затронуть все темы, сколь притягательны бы они ни были, я не стану касаться литературы, полагая , что большинству хорошо известны произведения "Серебряного века". Хочу лишь немного сказать о танце.
Будучи действием сиюминутным, столь же эфемерным и неуловимым, как всякое движение, танец стал истинным воплощением стиля "Fin de ciecle"(Конец века)
Новая пластика форм зданий и предметов и, параллельно, поиск новых способов выражения душевных движений через пластику тела.
На сцене - блистательные "босоножки", среди которых, словно звёзды, Айседора Дункан и La Sylphe.
Их танцы - почти акробатические трюки, но эта пластика - всего лишь внешняя форма новаторского течения.
Душой его, трепетной и тонкой, становится Русский балет, а вернее, танец в исполнении блистательной Анны Павловой.
Именно её личность подняла танец на немыслимую высоту. Не столько движения тела, сколько движения души, тончайшие нюансы всех чувств и переживаний.
Балерина гениально придумала дополнить прекрасную музыку Сен-Санса образом подстреленной, умирающей птицы. И своим танцем навсегда связала своё искусство с целой эпохой, которая, подобно Павловскому лебедю, умерла на взлёте, подстреленная начавшейся войной. Умерла, чтобы навеки остаться в наших сердцах и умах самой большой загадкой для человечества.
07.07.15
На странице моего сайта www.santosh.ru в разделе "Библиотека" эта статья дана с прекрасными иллюстрациями, а также, в том же разделе можете ознакомиться с другими статьями. Приятного просмотра)))
Свидетельство о публикации №115070700926
Прекрасная статья.
Тебе не просто удалось уловить дух этой неповторимой, потрясающей по своей красоте и изяществу эпохи, но и передать его всем тем, кто эту статью прочитает.
И мне кажется, что даже не столько сама Смерть (которую ты пишешь с заглавной буквы, придавая этому слову смысловое значение сущности, чего-то живого, как бы парадоксально это не звучало), а именно переход в некий иной мир, не ведущий к полному и окончательному умиранию и распаду, как таковому, но открывающий новые, непостижимые в простой, обыденной жизни пути. Это некая «алхимическая трансмутация», переход из одного качества в другое, слияние с природой и словно понимание её «изнутри». Смерть чего-то одного всегда порождает к жизни нечто иное, и эта, новая Жизнь даёт столь великолепные, неповторимые, изысканные, утонченные образы.
Подумала даже, если бы мне пришлось выбирать, в каких интерьерах жить то, без сомнения, это был бы сецессион или же средневековый замок. А вот между ними уже - выбор был бы очень сложен))) Потому что, даже просто живя в тех или иных интерьерах, проникаешься (при условии того, что ты человек, способный воспринимать) духом не только эпохи, давшей рождение той или иной красоте, но и духом тех, кто эту красоту создал, вступаешь в некий незримый контакт.
С пожеланиями новых вдохновенных изысканий!
Галина Росси 22.06.2016 13:17 Заявить о нарушении
Проживать в ту эпоху нам, по крайней мере, в этих телах , увы, не дано
Но как приятно окунуться воображением в атмосферу изысканной мысли с помощью материальных свидетельств - предметов и зданий, этих материальных воплощениях ментальных усилий.
Полагаю, что в каждой эпохе есть свои привлекательные грани, равно, как и не привлекательные.
Но ведь созвучие тем или иным эпохам - не случайное явление.
такое созвучие возникает на основе совпадения вибраций, временная ткань вибрирует не только в тех предметах, что дошли до нас. Временная волна достигает нас и пронизывает в течение всего бесконечного ряда времен. И, если в нас появляется отклик на эти волны, эпоха кажется нам близкой, узнаваемой и привлекательной. И, как мне кажется, в каждом из нас такой отклик возникает при прохождениии сквозь нас большого количества этих временных волновых пакетов. И тогда нам кажется, что мы вспоминаем свои прежние жизни.
Но на самом деле мы вспоминаем одну свою великую жизнь. Жизнь существа, которое более не связано по рукам и ногам клеткой , то есть, материей. мы, как волна, сами постоянно и бесконечно распространяемся во времени . На графике это можно отразить, как синусоиду, верхние , положительные участки которой, ограниченные нулевым уровнем, воспринимаются нами , с точки зрения материального существа, как отдельные жизни. Мы не видим скрытых под нулевым уровнем участков, и наивно пытаемся вспомнить прежние воплощения. Их нет , потому что мы есть, были и будем. Как единое существо.
Нетар Наскар 23.06.2016 03:24 Заявить о нарушении
Если время волна – то о каких «пакетах» идёт речь? Если это волна – то какая именно волна – по типу, характеру и прочим характеристикам. Как сюда вписывается квантово- волновой дуализм и прочее и прочее…
-
Ты пишешь:
«…верхние, положительные участки которой, ограниченные нулевым уровнем, воспринимаются нами , с точки зрения материального существа, как отдельные жизни» -
-
тут же вопрос – а каким образом, чисто теоретически, нами в таком случае воспринимаются нижние, отрицательные участки? Они ведь тоже существуют, согласно данной теории. Почему мы не видим (опять же, теоретически) скрытых под нулевым уровнем? Где проходит этот нулевой уровень? Если это горизонталь, разделяющая синусоиду на две равные части, то тут же вспоминаются слова Трисмегиста «что вверху то и внизу». И, наконец, кто такие эти МЫ, в данной картине? Если мы воспринимаем как материальные существа только верхние участки, то кем мы являемся всё остальное «время»? Что представляет собой это «единое существо»? Это только навскидку написала пару вопросов. Их намного больше, ну а я - приверженец «бритвы Оккама».
***
Когда я написала «жить в интерьерах» - то я имела в виду именно жить в интерьерах, а не в той эпохе, в том времени. Потому что, например, при всей моей, как ты знаешь, горячей любви к эпохе средних веков, и той красоте, которая была создана, в первую очередь в архитектуре, мне бы жить в то время не хотелось. Как невидимый наблюдатель – да – это было бы здорово, но не как участник событий. Средневековье - эпоха слишком жестокая и кровавая, как, впрочем, и другие, более древние эпохи. А вот во времена сецессии или в викторианскую эпоху – да. Там уже намного уютней, для меня, во всяком случае)
*
И, хочу еще пару слов сказать о статье – там нужно исправить некоторые опечатки, разделить слившиеся слова и другие мелочи… И, мне кажется, разумно было бы (коль скоро статья на русском языке) все имена писать на русском. Например, у тебя «…Айседора Дункан и La Sylphe.»
Айседора Дункан и Эдит ла Сильфи – так будет правильней, как мне кажется.
С пожеланиями чудесного дня!
Галина Росси 23.06.2016 12:10 Заявить о нарушении