Жизнь человеческая

Ассаляму алейкум, Ислам!
Принимая во внимание Ваши разносторонние знания, Вашу старательность и честность, я предвижу, что разговор у нас будет профессиональным в литературоведческом плане.
Прежде, чем дать критический отзыв на Ваши стихотворения, которые я выбрал для анализа, я должен напомнить (чтобы не путаться в словах) некоторые термины.
Вы и без меня хорошо знаете, что современная русская поэзия базируется на силлабо-тоническом построении стиха.
Что стих – это строка стихотворного произведения.
Что основными стопами в современной русской поэзии являются: хорей, ямб, дактиль, амфибрахий и анапест. Остальные стопы – пеан или кольцовская стопа, например, – используются поэтами, но реже.
Вам также хорошо известно, что сбой в метре для поэта, исповедующего русскую стихотворную традицию, категорически неприемлем, такой сбой равносилен смерти поэта, как поэта, разумеется.
Должен Вам также напомнить, что смысловое небрежение при подачи мысли в процессе написания стихотворения не допустимо для литератора.
Разумеется, Вам известно, что написание художественного произведения предполагает наличие трех обязательных компонентов: наличие таланта, знание законов того языка, на котором автор творит, и знание законов того искусства, посредством которого автор излагает свои мысли и чувства. Вам как молодому литератору хорошо известно, что без этой триады искусства – нет. Я бы добавил к этой триаде еще и жизненный опыт, и здравый смысл.
Хочу обратить Ваше внимание, что стихотворное произведение, написанное только под воздействием вдохновения, но без строгого соблюдения от первого стиха до последнего законов Поэтики и с семантическими ляпами, у культурного человека, знакомого со стихосложением, при чтении вызывает горечь от неудовлетворенного эстетического чувства и жалость к автору.
Впрочем, Вы, начинающий литератор, всё это знаете не хуже меня.
Теперь позвольте посмотреть внимательно на Ваш текст.
Начальный катрен задает и метр, и ритм всему тексту.
У Вас:

Я знаю мир - он полон зла,
Обман и ложь, и все дела,
В углу пристрелит кто кого,
Одно лишь имя, лишь одно.

Вы, автор, нам недвусмысленно показываете, что Ваше стихотворение написано ямбом.
Второй катрен:

Убить живых - какое чудо,
один закон и суд один,
твои грехи еще не худо,
На том же свете господин.
Третий:

А злато нам (следует грамматически верно сказать – на нас) ой как влияет,
и ложь, и смерть - он все решает,
И как нам жить, и что нам есть,
Так злато нам всю жизнь ломает.

Злато – среднего рода, то есть отвечает на вопрос – оно – «- не он, а (оно) все решает,»

Это были чисто стиховедческие заметки. Посмотрим теперь на смысл.
Данное право я предоставляю вам, Ислам, как автору текста. Подумайте, пожалуйста, верно ли выражена главная мысль, что Вы хотите сказать в этом произведении читателю, соответствует ли замысел тому, что вышло из-под пера? Попробуйте сначала составить текст в прозе в виде миниатюры и посмотреть на него со стороны. Есть ещё способ: написать на родном языке и перевести построчно, согласовать смыслы.

На этом, подающий надежды каракалпакский восточный поэт, я свой литературный анализ Вашего творчества заканчиваю.
Помните, литературная критика, я всегда и всем это говорю: зеркало.

Искренне желаю творческих успехов.

С уважением,

Альберт Лифшиц   09.07.2018 01:17   •   Заявить о нарушении