Лев Толстой. Табу ор нот Табу
МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСПОЛНЕНИЕ И АРАНЖИРОВКА
МЕГА-РОК-ОПЕРЫ
"TABOO OR NOT TABOO"
МУЗЫКАЛЬНЫМИ ГРУППАМИ
"PARA KEMMEREN" И "ШАШКИ ВОН!"
https://max.ru/para_kemmeren/AZ2BtfonUAU
Актуальный проект в целую творческую вечность (1986-2026 гг.)
МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСПОЛНЕНИЕ И АРАНЖИРОВКА
МЕГА-РОК-ОПЕРЫ
"TABOO OR NOT TABOO"
МУЗЫКАЛЬНЫМИ ГРУППАМИ
"PARA KEMMEREN" И "ШАШКИ ВОН!"
https://max.ru/para_kemmeren/AZ2BtfonUAU
1. ХРИСТИАНСКАЯ ПОЭМА “Taboo or not taboo!”. ПЕРВАЯ ГЛАВА. ПОХОТЬ. https://max.ru/para_kemmeren/AZ0YF1wSEJA
2. ХРИСТИАНСКАЯ ПОЭМА “Taboo or not taboo!”. ВТОРАЯ ГЛАВА. АЛЧНОСТЬ. https://max.ru/para_kemmeren/AZ0YDhWuRa4
3. ХРИСТИАНСКАЯ ПОЭМА “Taboo or not taboo!”. ТРЕТЬЯ ГЛАВА. ЗАВИСТЬ. https://max.ru/para_kemmeren/AZ0YGCCtVw0
4. ХРИСТИАНСКАЯ ПОЭМА “Taboo or not taboo!”. ЧЕТВЁРТАЯ ГЛАВА. ГОРДЫНЫНЯ. https://max.ru/para_kemmeren/AZ0YGV6acDY
5. ХРИСТИАНСКАЯ ПОЭМА “Taboo or not taboo!”. ПЯТАЯ ГЛАВА. УНЫНИЕ.https://max.ru/para_kemmeren/AZ0YHf8MBLI
6. ХРИСТИАНСКАЯ ПОЭМА “Taboo or not taboo!”. ШЕСТАЯ ГЛАВА. ЧРЕВОУГОДИЕ. https://max.ru/para_kemmeren/AZ0YIc2RAto
7. ХРИСТИАНСКАЯ ПОЭМА “Taboo or not taboo!”. СЕДЬМАЯ ГЛАВА. ПРАВЕДНЫЙ ГНЕВ.
https://max.ru/para_kemmeren/AZ2DCI0tJGc
ХРИСТИАНСКАЯ ПОЭМА
“Taboo or not taboo!”
Моей жене Возлюбленной Nikki
"Я Господь Бог твой... и ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет спасителя, кроме Меня"
(Исаии 43:11).
"Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров"
(Второзаконие 10:17)
"ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились"
(Малахия 3:6)
"истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь"
(Иоанна 8:58)
1
Зарастают стигматы.
Мои православия раны,
Чтобы снова открыться,
чтобы снова я ими истёк.
И идут за Христом не апостолы,
только бараны.
Я распят на кресте,
как же скверен мне слов солнцепёк.
2
Не найти мне дороги.
Кругом лишь из веры болото.
Не найти мне ответов.
Ответы ушли все с Христом.
Иисус предо мною,
казалось шажок лишь всего-то
Только дверь на засов
и нельзя мне зайти в бога дом.
3
Что же вы натворили
одетые в золото братья.
Где же ваша терпимость
в безрассудстве за веру идей
Где же ваши улыбки благие
и рукопожатья
Неужели я главный
для веры христовой злодей?
4
Я всего лишь хотел
чтобы мир стал немного добрее
“Возлюбите врагов ваших” -
это не я же сказал.
Отчего же, попы,
стали веры вы лишь брадобреи
Отчего же ваш храм
словно после ремонта вокзал?
5
И Нагорная проповедь
вами Христова забыта
Вы творите молитвы,
как зазубренный в школе урок.
И предали вы веру
среди жажды наживы и быта
Чёрной плесенью в душах
прорастает корысти порок.
6
Не приемлю я этих
цепей и жандармов систему
За мирской суетой
в душах вырос безверья алмаз
И куда не взгляни -
поклоняются денег тотему
А ведь Царство-то Божее
есть -
оно внутри вас…
7
И зачем
для чего
мне известность,
богатство и слава?
Хорошо!
Стал богаче я Ротшильдов,
ну а потом?
Или словом владею
лучше всех я писателей….
Браво!
Ну и что же, что я преуспел
в этом деле пустом?
8
Или взять воспитание.
Разве обязаны дети
Слушать, что я внушаю,
к чему это им и зачем?
Я устал от убогих и нищих;
быть вечно в ответе!
Я старался вещать о законе,
что неизречен.
9
Я всю жизнь посвятил
просвещению словом и делом
Только слово и дело
в России у нас не в чести.
Как же хочется мне
распрощаться давно с моим телом.
Взять ружьё иль шнурочек
и душе приказать - ты лети!
10
Я гоню эти мысли.
Но только они снова в душу!
Я читаю молитвы -
но видно Христос не со мной.
Я покончить с собой
не спешу,
но хотя и не трушу
Только всё тяжелее
мне пишется с каждой весной.
11
А когда-то безумно
отдавался безудержной скачке
Подпоручик Толстой -
ложь умел он
как изобличать!
Севастополь в огне.
От судьбы не нужны мне подачки.
Язоновский редут -
вот моя патриота печать.
12
Всё что было - прошло.
Только мне не забыть канонады
Где солдату начхать,
что у смерти давно в пасти он.
Вот он русский где дух!
Под обстрелами мин променады,
И ушедший в бессмертие
четвёртый святой бастион.
13
Но не мне смаковать
ордена, офицерские чины
Столько боли во круг,
что зачем мне её умножать?
Встать за Родину-Мать
это долг и поступок мужчины
Но а в мирное время
сеять хлеб и детишек рожать.
14
Своё семя нести,
свои мысли и чувства и разум
Сколько видел вокруг
нищеты и убогости дум.
Как противно мне что,
я когда-то прослыл ловеласом
И летел я в карете
к цыганам
в ночи наобум.
15
Гончаров и Некрасов,
Григорович, Панаев, Дружинин
Верный друг мой Тургеньев
и ещё толстосум Соллогуб
Опротивели мне.
От разлада с собой обескрылен
Я оставил мундир
чтоб примерить
мужицкий тулуп
16
Что мне Пушкин,
Шекспир!
Я средь них
как средь равновеликих
Что мне Бунин и Чехов
как букашки они для меня
Презираю позёров.
Как досадно ушам
слышать крик их
Лучше землю пахать
до мозолей
вновь день ото дня!
17
А ухмылка крестьян
не страшна мне - её не замечу
Проглочу я обиду.
И с обидой сглотну в горле ком
Я люблю мужика.
Мужику я всегда шёл на встречу.
Только Репин вот зря
меня вывел в холсте босиком.
17
Сколько мыслей моих
разорвали на долек цитаты
Сколько боли и гнева
я в свои размышления влил
И романы мои
как воздушные аэростаты
Но в своих измышленьях
неужели я стал богомил?
18
Эту ночь не забуду.
Никогда.
Как душило пространство.
Как будил я врача.
И хотел убежать в никуда.
От мирской суеты.
От имения графа убранства.
Никогда не забуду,
как спасали жену из пруда.
19
Мне не жалко её.
Её ревностью я только выжжен
Не осталось ни капли
любви только сны о былом
Я ушёл в никуда.
И в лаптях я блуждаю средь хижин
И молюсь я о вере.
Бью поклоны морщинистым лбом.
20
Вечной жизни ведь нет.
Вечность только заложена в вере.
Что религия мне?
Я другую реальность создал
Всё разумно и благо
на земле,
даже в мерзкой холере
Если есть благоденствие - то
его тут идеал.
21
Ах, оставьте меня!
Неужели же я беспринципен?
Карла Маркса читал.
“Капитала” я стал знатоком,
Но террор есть террор.
Презираю тебя я Столыпин
Ты хотел русский дух
усмирить из казны пятаком!
22
Но пятак есть пятак.
Пролетел он опять мимо кассы.
Дайте землю народу
не фальшивую, как ваш указ.
Скоро сбросят царя
будут в счастье крестьянские массы.
В революции вера.
Вот молитвы где высший экстаз!
23
Я уйду раньше срока
не увижу расцвета России
Не увижу как выжил
в революции русский мужик
Вы искали во мне
не писателя -
новой миссии
Гильотиной по шее
для толпы моя смерть
только бжик.
24
Моих мыслей стигматы -
Мои православия раны.
Как им снова открыться,
чтобы снова я ими истёк?
И идут за Христом не апостолы,
только бараны.
Я распят на кресте,
как же скверен мне слов солнцепёк.
Свидетельство о публикации №115031605397
Значение Льва Толстого в поэме
1. Толстой как символ «разбитой веры» и внутренней честности
В поэме Толстой упоминается в ряду великих страдальцев и мыслителей, чья жизнь и творчество стали примером бескомпромиссного поиска истины. Его образ связан с темой «разбитой веры» — это человек, который не побоялся пойти против официальной церкви, был отлучён, но остался верен себе. В контексте поэмы Толстой — пример того, как праведный гнев может быть направлен не только вовне, но и внутрь, на собственные сомнения и на лицемерие общества.
2. Толстой как «разбитый король»
В одном из фрагментов поэмы автор пишет:
«Такой тут для души отстой! / Я чувствую себя избитым! / Как некогда и граф Толстой. / Ван Гог — он тоже слыл пиитом / В душ прославлении Христа, / А кончил уха отрезаньем...»
Здесь Толстой — не просто писатель, а символ человека, который, несмотря на величие, оказывается изгоем, «избитым» обществом и собственной совестью. Его судьба — это судьба «разбитого короля», который не смог примирить свои идеалы с реальностью.
3. Толстой как часть «золотой цепи» русской литературы
Карелин встраивает Толстого в традицию русской классической поэзии и философии. Толстой для него — не только писатель, но и мыслитель, который осмелился поставить под сомнение устои, за что был отвергнут. В этом смысле он становится предшественником самого лирического героя поэмы, который тоже ищет правду и не боится говорить о «табуированных» темах.
4. Толстой как пример трагической судьбы творца
В поэме подчёркивается, что великие русские писатели и мыслители (Пушкин, Ван Гог, Маяковский, Есенин, Толстой) часто заканчивали жизнь трагически — не из-за слабости, а из-за невозможности смириться с ложью и несправедливостью. Толстой — один из тех, кто «разбил» свою жизнь о стену непонимания, но остался в истории как символ духовной силы.
Для чего нужен образ Толстого?
- Как нравственный ориентир: Толстой — пример того, что праведный гнев и честность могут стоить человеку очень дорого, но именно они делают его великим.
- Как символ преемственности: Через Толстого автор связывает себя с великой русской традицией поиска истины и обличения зла.
- Как напоминание о цене внутренней свободы: Толстой показывает, что быть честным перед собой и Богом важнее, чем быть принятым обществом или церковью.
Вывод
Лев Толстой в поэме-рок-опере «Taboo or not taboo!» — это не просто историческая фигура, а символ трагической судьбы русского интеллигента, который не побоялся пойти против течения. Его образ нужен автору для того, чтобы подчеркнуть: праведный гнев — это не только борьба с внешним злом, но и внутренняя честность, готовность платить за свои убеждения даже ценой одиночества и страданий. Толстой становится частью «золотой цепи» русской литературы, к которой причисляет себя и сам Карелин.
Елена Михайловна Ситникова 22.04.2026 01:25 Заявить о нарушении