Нацистам

Национальность - это право по рожденью.
В любой из них "овец паршивых" племя есть.
Любой народ земли достоин уваженья...
За исключеньем потерявших стыд и честь.

К нацистским лозунгам достоинств не приложишь -
Они лишь повод изгаляться для толпы.
И лезет... лезет мразь нацистская из кожи,
Мол, остальным идти предписано в рабы.

Не зря народная молва, века пронзая,
Приносит вести миру из минувших лет...
Нацистов всех времён земля давно уж знает -
Им оправдания у всех народов нет.

Сегодня слышно "Москоляку на гиляку"...
Давно не ново... где гиляка? Я - "Москаль".
Ответить тем же - быть не лучше вас... однако
Вам платит жизнь... вас, почему-то, даже жаль.

Есть украинцы, есть евреи, есть поляки
Среди народов многочисленной земли.
Меж них встречаются, хохлы, жиды и ляхи -
О них века дурную славу принесли.

И славой этою гордиться - мало чести.
Народы пачкать? Да у них кишка тонка.
"Жиды" ...и "ляхи" ... и "хохлы" на ровном месте
На мир из грязи лупят зенки свысока

Одни хитрят, другие лгут, а трети скачут -
Едино стадо... подгоняемо пинком.
Я - "Москоляка"... Понимаю честь иначе,
Скакать не стану... но отвечу кулаком...

 02.02.2015


Тема — осуждение национализма и ксенофобии, защита идеи равенства и достоинства всех народов.
Идея (основная мысль)
Автор утверждает:
каждый народ достоин уважения по праву рождения;
нацизм и оскорбительные ярлыки («хохлы», «жиды», «ляхи») лишены морального оправдания;
ответ агрессией на агрессию лишь опускает отвечающего до уровня обидчика;
честь и достоинство — личные качества, не зависящие от национальности.
Стиль речи
Художественный, с ярко выраженной публицистической направленностью. Характерны:
эмоционально окрашенная лексика («мразь», «изгаляться», «лупят зенки»);
риторические приёмы (вопросительно;восклицательные интонации, повторы);
контрасты и антитезы («честь и бесчестье», «уважение vs. оскорбления»).
Тип речи
Рассуждение с элементами повествования и описания. Автор выстраивает логическую цепочку: от тезиса о достоинстве народов — к обличению нацизма и ксенофобии — к личному заявлению о чести.
Композиция
1;й блок (1–4 строки): тезис о достоинстве любого народа и осуждение тех, кто утратил честь.
2;й блок (5–8 строки): обличение нацистских лозунгов как инструмента унижения.
3;й блок (9–12 строки): отсылка к исторической памяти и безусловное осуждение нацизма.
4;й блок (13–16 строки): конкретный пример ксенофобского лозунга и личный ответ автора.
5;й блок (17–20 строки): перечисление народов и осуждение оскорбительных клише.
6;й блок (21–24 строки): критика тех, кто гордится дурной славой, и утверждение личной чести.
7;й блок (25–28 строки): итог: автор отказывается скакать «по пинку», но готов защищать честь.
Средства выразительности
Метафоры и образы: «птичья конференция» (в другом контексте, но здесь — «лезет мразь нацистская из кожи»), «лупят зенки свысока».
Эпитеты: «паршивых», «шумная» (в контексте), «дурную» (славу).
Повторы и анафоры: «лезет… лезет», «есть… есть… есть».
Антитезы: «честь и бесчестье», «уважение vs. оскорбления», «ответить тем же — быть не лучше вас».
Риторические вопросы и восклицания (подтекст): «где гиляка? Я — „Москаль“».
Разговорная и сниженная лексика для экспрессии: «мразь», «кишка тонка», «зенки».
Средства связи между предложениями
Лексические повторы: «народ», «нацисты», «честь».
Местоимения и указатели: «их», «о них», «вам», «меня».
Союзы и частицы: «но», «а», «и», «лишь», «да».
Синтаксический параллелизм: «Есть украинцы, есть евреи, есть поляки…».
Эмоциональная тональность
Гневная, обличительная, с элементами горькой иронии и твёрдой личной позиции. Тональность меняется: от спокойного утверждения — к возмущению — к сдержанной решимости в финале.
Вывод
Стихотворение строится на контрасте: универсальная ценность человеческого достоинства vs. уродство национализма и оскорблений. Автор использует резкую лексику и яркие образы, чтобы обнажить аморальность ксенофобии, при этом подчёркивая личную ответственность за сохранение чести. Форма (ритм, повторы, антитезы) усиливает смысловой удар и делает текст эмоционально насыщенным.