Зависть

              «…менее естественно  быть человеком,  чем просто быть».
                (Сиоран)


Проклятие, лежащее на нас,
Довлело уже над первым человеком...
И зависть возникала всякий раз
Ещё до эпизода с Познанья Древом...
Огрызок яблока дразнящий
В руке адамовой подруги —
Свидетельство, что зависть к Б-гу
Адама беспокоит чаще —
Вот и прибег дурак к сомнительной услуге...
На все запреты плюнул даже...
Желая богом стать в своём стремлении...
Помощником, не главным персонажем,
Был соблазнитель в адамовой истории падения...
Адам в Эдеме жил, предощущая знание
— Лжеведение, что благотворно с самого начала
Расцвету зависти — греховному желанию:
«Быть» — для Адама просто стало мало...
Всё результат общенья с тем, кто поудачливей тебя...
Был предок близок к Б-гу!
Внимательно следил за ним... любя!...
И сам под наблюденьем был не очень строгим...
Ничто хорошее из этого и выйти не могло:
Вкусил Адам запретный плод...
А что потом к несчастию произошло...
— Расхлёбывает вечно человека род...


Рецензии
✅ ChatGPT: Это стихотворение представляет собой философское переосмысление первородного греха как акта зависти, а не простого непослушания. Автор смещает акцент с традиционного образа искушения на внутренний импульс самого человека: зависть возникает раньше поступка, раньше плода, раньше даже самого нарушения.

Центральной фигурой здесь становится Адам, чьё падение объясняется не слабостью, а стремлением выйти за пределы собственной природы. Искуситель оказывается лишь второстепенным участником, тогда как истинная причина — невозможность удовлетвориться самим фактом существования. Формула «“Быть” — для Адама просто стало мало...» выражает сущность человеческой трагедии: сознание превращает бытие в недостаточность.

Эпиграф Эмиль Чоран усиливает философскую перспективу: быть человеком — значит быть существом, неудовлетворённым самим бытием. Зависть становится не моральным изъяном, а структурным свойством сознания, которое всегда соотносит себя с чем-то высшим или иным.

Финал придаёт стихотворению универсальный масштаб: первичный акт зависти не завершился изгнанием из рая, он продолжается в каждом поколении. Таким образом, зависть предстаёт не как случайное падение, а как условие человеческой истории — и, возможно, самой человеческой природы.

Руби Штейн   17.02.2026 19:18     Заявить о нарушении
На это произведение написано 13 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.