Синдром Бога

Решили с друзьями сходить в кино.
Их выбор пал на  «Исход: Цари и боги» — экранизацию библейского сюжета о Моисее режиссёра Ридли Скотта.

Я, попивая из заветной фляги, благодушно наблюдал 3D битву, в которой Моисей спасает  своего сводного брата Рамзеса и каким боком ему выходит этот благородный поступок.
Некоторые вольности пересказа библейского сюжета нисколько не смущали.
Судьба Моисея, в целом, развивалась  по каноническому сюжету:  конфликт с фараоном, недолгие скитания, женитьба, встреча с Богом, которому мистер Скотт придал образ восьмилетнего мальчика, идея избавления еврейского народа от египетского беспредела…

И вот уже Моисей, пробравшись во дворец, приставил меч к горлу Рамзеса, таким незамысловатым способом предложив ему не приставать к иудеям.
Вот Рамзес, который раньше не желал Моисею смерти, приказывает найти и убить своего спасителя и всю его семью.
Вот для ускорения поисков на площади прилюдно вешают еврейскую семью — отца, мать и ребёнка.
Фараон лютует, Моисей организует  краткосрочные военные сборы и экспресс-обучение стрельбе из лука своих сторонников.

Живительная влага во фляжке продолжала поддерживать моё благодушие, а Моисей  с экрана вдруг разговорился  о тактике партизанской войны: 
 —   … тогда    нападают с фланга, перерезают артерию.
 —   Линии снабжения армии?
 —   Нет, линии снабжения народа.  Их еду, их имущество, их покой.
 —   И что это даст?
 —   Всё! Только народ Египта может вынудить его (Рамзеса, прим. моё)  принять наши требования свободы.  Мы должны вынудить их заставить его… (цитируется по русскоязычной версии фильма).

Знакомая тема, не так ли?
Весь прошлый год столько о подобном говорено .

Запальчивость  положительного героя, устами которого вещает Творец, обволакивающая мощь  DOLBY SR придавали рассуждениям убедительность.
А тут ещё во время очередной встречи Бог попенял Моисею за медлительность и, не приняв оправдания, мол, война на истощение штука небыстрая, заявил,  что берёт дело в свои руки.
Сказано, сделано.
Вода становится кровью, мухи сменяют жаб, к язвам добавляется огненный град, песчаная буря и саранча, гибнет скот, смерть настигает египетских младенцев…

В каноническом варианте  — «Исходе»  — идея освобождения сынов израилевых от угнетения и выбор  способов «убеждения» фараона  принадлежат исключительно Богу.
 «И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону (царю Египетскому); и выведи из Египта народ Мой» (Исход, 3:9,10)
«Но Я знаю, что (фараон) царь Египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою;  и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас» (Исход 3:19,20)
«И сказал Господь Моисею: теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном; по действию руки крепкой он отпустит их; по действию руки крепкой даже выгонит их из земли своей» (Исход 6:1)

Моисей, хоть и отнекивался, мол, не оратор я, вынужден был взять на себя роль озвучивателя  и простирателя дланей/посоха для наглядной демонстрации возможностей представляемой им стороны переговоров.

Можно долго спорить о причинах, побудивших Бога наслать на Египет десять казней.
Не важно  кто из богословов окажется прав,  факт остаётся фактом:
идея  по максимуму нагадить народу, дабы принудить его правителя к желаемым действиям далеко не нова.

А, вот ещё,  чуть не забыл:
автор идеи освобождения иудеев, как бы помягче выразиться, имел, ИМХО,  ярко выраженные садистские  наклонности.
Принуждая фараона раз за разом отказывать иудеям, потом сам же изощрённо наказывал.
Не фараона, нет. Его подданных.

Тоже знакомый сценарий.
Многим он показался настолько успешным, что его постоянно  разыгрывают на всех континентах (кроме, пожалуй, Антарктиды).
Результаты вполне себе библейские:
актёрам — кровь, разруха и обещания, что когда-нибудь всё будет  очень хорошо;
постановщикам шоу — аншлаг и  бонус от торговли попкорном.

Синдром Бога  — теомания — хорошо знаком психиатрам.
Являясь, если так можно выразиться, крайним проявлением  мании величия,
это  заболевание  практически не поддаётся лечению.

Как недалеко оказалось от надписи зелёной краской «In god we trust» до убеждённости «we are gods»…

Перечисляя во время пасхальных обрядов египетские казни, иудеи проливают за каждую по капле вина, обозначая этим «умаление радости» освобождения, достигнутого таким, как ныне модно выражаться, негуманным способом.
Способом, который они-то как раз и не выбирали.
Те, чьих младенцев мужского пола убивали сразу после рождения, не могут полноценно ликовать, освободившись от убийц.
Другие факты умаления радости от достижения цели сомнительными способами мне не известны.

Не зря говорят: новое это хорошо забытое старое.
Взять, например, историю Содома и  Гоморры.
В своё время все тамошние жители обоего полу были объявлены негодяями и стёрты с лица планеты вместе с безвинными младенцами и случайными путниками.
Спустя время нашлись последователи, решившие, что такой идее не следует пропадать в туне.
Прототип «плохого» города  долго искать не пришлось.
Но огненный смерч возник не сразу, да и город был всего один.
Поскольку полной аналогии не получилось, попробовали на другом краю континента.

Тут всё прошло, как по маслу.
Пару  населённых пунктов с  плохими тамошними жителями разных возрастов,
включая безвинных младенцев — а куда ж без них — постигла похожая своей незавидностью участь.

Кто-то не доволен?
Скажите спасибо, что Всемирного потопа или второго пришествия не устроили.
Пока, во всяком случае.
Gods  we are, в конце концов,  или не gods?!!!
Чего там  бормочете? При чём здесь одна слезинка ребёнка?