И любить, всегда любить

Почему же в сердце ты моём – одна?

Может быть, нам интересно друг с другом? Не в том плане, что мы незаурядные умы, но просто можно общаться по разным поводам, очень много тем, а у всех остальных шут их знает какие умы, а мы знать не можем: частью люди действуют не сами от себя, а от общего формата зомбирования на всех одинакового; другою частью, видимо меньшей, у людей свои собственные умозаключения, но как мне с ними радостно и увлекательно проводить время, если уже им обо мне всё по всем пунктам известно, и общаются не со мной, а со своим вот этим, вместо меня составленным, мыслеобразом? Может, Мориарти от такого общения с собой и свихнулся. Когда понятно, что общаются не с тобой, самому в ответ общаться невозможно, только можно, в своём роде, играть в шахматы: наблюдать, как собеседник общается с чем-то несуществующим, и просчитывать, как собеседником этим управлять, исходя из того, что ты в диалоге не участвуешь, а наблюдаешь общение двоих, так сказать, с третьей стороны. А чем ещё, к дьяволу, заняться в такой ситуации, кроме игры в шахматы? Можно ещё попытаться обрывать всякое начинающееся общение такого рода, ища одиночества.

Бывают кризисы, нескольких проблемных возрастов. Людям осточертевают их воображаемые, притом всё те же, диалоги, они начинают искать чего-то... Какой-то настоящей жизни. Это бывает всякий раз, когда прошлый запрограммированный этап жизни закончился, а следующий ещё не наступил. Бывает, но быстро проходит, и воспринимается в дальнейшем как фанаберия. Мне кажется, больше противопоставляет себя происходящему с ним без участия его воли человек который встаёт однажды, плюёт на это вот всё, выходит и дальше живёт один. В этом даже физического усилия больше, вложенного в борьбу: нужно встать, плюнуть и выйти, притом сделать это не по инерции и не ради общественного мнения.

*
Только у Любви Большой хватает света
И на всё в Любви свои ответы.

точно. Только у меня нет такой вот громадной любви и постоянного порыва, чтобы каждый день жить в общепринятом формате, а при этом по инерции и по программе жить не начинать. Это плохо, что у меня нет такой любви, но у меня её нет. И у тех, кто живёт в общепринятом формате, тоже её нет. С равными исходными данными каждый человек, далее, сам выбирает формат собственной жизни. Может быть, там в общепринятом формате каким-нибудь особым образом пытаются драться за то, чтобы действовать от своей воли и от своего Я, а как это там драться, я не знаю. Итоги эпического их сражения неутешительны: под бодрую дебильную музычку ходит по городу Мориарти, и хочет Тауэр взламывает, хочет взламывает правительство, какое хочет устраивает это вот самое общественное мнение и вообще ему границ никаких не поставлено в мирском свободном обществе.

Я вот если какой-нибудь враг Мориарти, чем я должна заняться? Я должна вслед за ним бегать по его следам и всем пояснять, что они совершенно неправы и, в общем говоря, погано живут каждый день? Проблема не в Мориарти, просто каждая эпоха и каждый социум ищет своего героя - и герой, из всего людского многообразия, находится: ровно и именно такой герой, какого эпохе требовалось.

*
Далее если говорить об этом развесёлом населении, то там дело вовсе не в такой поверхностной вещи, которую бы пытаться поправить, как отсутствие совести. Насчёт совести можно говорить, когда человек действует сам по своей воле, и вот, то ли он социально действует, то ли асоциально. А когда человек живёт в рамках программы, тут нет места понятию совесть.

А если человек не живёт по программе, а сам от себя живёт, тут начинается чехарда понятий: ему тут же начинают логически и ситуативно, ситуации режессируя, пояснять, что его отсутствие совести заключается в том самом, что он живёт сам от себя. Даже если бы человек этот ни разу не чихнул противозаконно, и, сохраняя собственную волю, внешне жил бы полностью социально, на него всё равно была бы охота. Как это недавно было в каком-то детективе, вы молчите, но содержанием ваших мыслей вы наносите оскорбление суду. За человеком, живущим по своей воле, социум ведёт охоту, и человек от социума отстреливается. И в этой ситуации я опять затрудняюсь сформулировать, что такое совесть, и как человеку можно отстреливаться, а как нельзя. Я лично хотела бы жить в свободном социуме, и там в том социуме иметь совесть. Думаю, вот в этом желании моя совесть и заключается, и всякий раз в спорном варианте я стараюсь свести свои действия к такому формату, как бы это было бы в свободном социуме. Ну, вроде бы, я принципиально отстреливаюсь, я не вламываюсь в чужие дома. Есть вариант, что такая моя позиция бессовестна. Я отказываюсь вламываться в чужие дома, а враг не отказывается, враг вломится вместо меня и людям будет очень плохо. И вообще, люди так ждали давно, когда я вломлюсь к ним домой и нормальную жизнь установлю упорядоченную спокойную, а я не вламываюсь. В монашестве для таких рассуждений об отсутствии у меня совести есть специальное название. Это называется грех человекоугодничества. Когда как только люди чего хотят от тебя, тут же надо это им дать.
*
Может быть, Большая Любовь, это тоже какой-нибудь кризис возраста. Такой мощный порыв, человек от сердца действовать размахивается громадный проект, потом порыв кончается, а начатый проект остаётся и остаются взятые на себя обязательства. Ровно горящая открытым пламенем Большая Любовь это совершенно превосходно, но я нигде никогда такого не видела. Как это в фильме, насчёт если Большая Любовь это кризис возраста: "Рыбалка! Займитесь рыбалкой!" Но там уже, видишь, все на круг оказываются повязаны: офицеры, подыхают в горячих точках, невозможно при этом выйти из проекта.

*

Вот кто сопьётся в белугу, руководитель проекта очередного, а потом всех остальных корабли где-то качают не здесь.

http://ololo.fm/search/Александр+Городницкий/Шотландская+песня

Агата Кристи Ак   09.01.2015 03:38   •   Заявить о нарушении