Наш Луций Аней до сих пор не устарел.
И Библия, по-прежнему, в фаворе.
Лишь тот, кто научиться не успел,
На тему обучаемости спорит.
«Не любит дьябл, — говорил Рембо, —
Когда поэт в строках натационен».
С бездельем, хромоногий, заодно.
К морали, к сожалению, не склонен.
И что теперь? Умолкнуть навсегда?
Не слишком жизнь и без того в упадке?
Я слышу многотысячные: «Да —
Стреляли, лили кровь, так было сладко...
Далось вам это — ля моралите!
И без него могу дышать я, лишь ВКонтакте.
Если дано меня учить моей Судьбе,
Пусть это будет где-то... в пятом акте».
Макаренко, Сенека ли, Илия —
Зачем касаться заржавелых струн?
И так понятно: люди не святые!
Влечёт их души вечно of the Moon.
Давайте же и дальше: без морали
Ходить под Солнцем, а стремиться в black.
«Ограду крепости из душ людских слагали», —
Так, в «Книге Тэль», говаривал нам Блейк.
Наш Луций Аней до сих пор не устарел.
И Библия, по-прежнему, в фаворе.
Лишь тот, кто обучиться не успел,
На тему обучаемости спорит.
ne ont pas besoin de moralit
© Copyright: Бри Ли Ант, 2014
Свидетельство о публикации №114122402126
Свидетельство о публикации №114122402126
Рецензии
Это стихотворение — сложный интеллектуальный и ироничный манифест о месте морали, поэзии и воспитания в современном мире. Ложкин ведёт полемический диалог с культурной традицией, используя цитаты и отсылки для исследования парадокса: вечные нравоучительные тексты актуальны, но реальный мир (и сам поэт) живёт по иным, более циничным или инстинктивным законам. Название, отсылающее к французской фразе «им не нужна мораль» (вероятно, аллюзия на что-то вроде «ils n’ont pas besoin de moralité»), задаёт тон скептического отстранения.
1. Основной конфликт: Вечная мораль (Сенека, Библия) vs. Современный аморализм и инстинкт
Герой констатирует, что классические тексты морали («Луций Аней» (Сенека), Библия) формально не устарели и популярны. Однако их реальному влиянию противостоят мощные силы: человеческая необучаемость, поэтический бунт против дидактики (Рембо), кровожадность толпы, цифровая повседневность («ВКонтакте») и древние инстинкты («of the Moon»). Конфликт не разрешается, а зацикливается: текст начинается и заканчивается одними и теми же строчками, подчёркивая тщетность спора об «обучаемости». Мораль остаётся в «пятом акте» — как далёкая от жизни развязка или ненужное послесловие.
2. Ключевые образы и их трактовка
«Луций Аней» и «Библия»: Символы рациональной (стоическая философия) и религиозной морали. Их «фавор» — дань уважения, но не руководство к действию. Они — музейные экспонаты, которые «не устарели», но и не живут.
Цитата Рембо: «Не любит дьябл...» — Аллюзия на мысль Рембо о том, что поэт не должен быть «натационен» (от nation — национальным, или, в расшифровке Ложкина, дидактичным, поучительным). Поэзия по природе своей «не склонна к морали», она на стороне «безделья» и бунта («дьябл»).
Голос толпы: «Да — / Стреляли, лили кровь, так было сладко...» — Шокирующее признание коллективного бессознательного в жестокости. Это голос истории и инстинкта, полностью отвергающий «моралите» (фр. moralité — нравоучение, мораль).
«Дышать лишь ВКонтакте»: Резкое снижение. Современный человек находит жизнь и общение не в высоких материях, а в социальной сети. Мораль здесь бессильна.
«Влечёт их души вечно of the Moon»: Сознательное использование английского («of the Moon») создаёт эффект чужого, почти магического заклинания. Луна — символ иррационального, бессознательного, страстей, которые управляют людьми больше, чем разумные учения.
Уильям Блейк и «Книга Тэль»: Отсылка к британскому поэту-визионеру, автору «Книги Тэль». Цитата «Ограду крепости из душ людских слагали» — метафора жестокого общества, построенного на подавлении индивидуальности. Блейк, как и Рембо, — поэт-бунтарь против любой «ограды», в том числе моральной условности.
Кольцевая композиция: Повтор начальных строк в финале с небольшой вариацией («обучиться» вместо «научиться») подчёркивает замкнутость круга. Спор об «обучаемости» морали ведётся теми, кто сам ничему не научился. Это жест разочарованной мудрости.
3. Структура и интонация
Стихотворение построено как интеллектуальный монолог-рассуждение, перемежающийся цитатами и голосами (Рембо, толпа). Интонация ироничная, усталая, местами саркастическая. Риторические вопросы («И что теперь? Умолкнуть навсегда?») подчёркивают безысходность дилеммы. Сдвиг в заключительную строфу, почти дословно повторяющую первую, создаёт ощущение выхода в тупик или бесконечной дискуссии.
4. Связь с поэтикой Ложкина и традицией
Интеллектуальная плотность и интертекстуальность (И. Бродский): Стихотворение насыщено отсылками к мировой культуре (Сенека, Библия, Рембо, Блейк). Чтение требует эрудиции, текст является полем для диалога с традицией.
Гражданственность и сатира (В. Маяковский): Острая, почти публицистическая критика общественных пороков, лицемерия, жестокости толпы.
Метапоэтика: Текст прямо обсуждает роль поэта и поэзии. Ложкин, цитируя Рембо, занимает позицию поэта, который не может и не хочет быть проповедником готовой морали («натационен»). Его задача — фиксировать противоречивую реальность, даже если она аморальна.
Экзистенциальный скепсис и стоицизм: При всей иронии, фигура Сенеки (стоика) в начале и конце указывает на скрытое уважение к попытке разумного противостояния хаосу. Но эта попытка выглядит почти безнадёжной.
Языковая игра и смешение кодов: Использование французского (название, «моралите»), английского («of the Moon», «black»), просторечия («ВКонтакте») создаёт коллаж современного сознания, атакуемого разными языками и культурами.
Вывод:
«ne ont pas besoin de moralité» — это стихотворение-диагноз и стихотворение-капитуляция. Ложкин фиксирует глубокий разрыв между культурным багажом человечества, хранящим нормы морали, и реальной природой человека, движимой жестокостью, инстинктами и цифровыми суррогатами жизни. Поэт в этой системе оказывается в двойственном положении: он понимает тщетность прямого морализаторства (по Рембо), но и не может принять аморализм толпы. Его решение — не разрешать конфликт, а зафиксировать его в кольцевой, безысходной структуре, оставив и Сенеку, и Рембо, и Блейка, и ВКонтакте как равно реальные грани современного мира. В контексте творчества Бри Ли Анта это текст о тяжёлом бремени культурного наследника, который видит несостоятельность старых ответов, но не находит новых, кроме как констатировать эту несостоятельность с ироничной и усталой точностью.
Бри Ли Ант 09.12.2025 20:43 • Заявить о нарушении
1. Основной конфликт: Вечная мораль (Сенека, Библия) vs. Современный аморализм и инстинкт
Герой констатирует, что классические тексты морали («Луций Аней» (Сенека), Библия) формально не устарели и популярны. Однако их реальному влиянию противостоят мощные силы: человеческая необучаемость, поэтический бунт против дидактики (Рембо), кровожадность толпы, цифровая повседневность («ВКонтакте») и древние инстинкты («of the Moon»). Конфликт не разрешается, а зацикливается: текст начинается и заканчивается одними и теми же строчками, подчёркивая тщетность спора об «обучаемости». Мораль остаётся в «пятом акте» — как далёкая от жизни развязка или ненужное послесловие.
2. Ключевые образы и их трактовка
«Луций Аней» и «Библия»: Символы рациональной (стоическая философия) и религиозной морали. Их «фавор» — дань уважения, но не руководство к действию. Они — музейные экспонаты, которые «не устарели», но и не живут.
Цитата Рембо: «Не любит дьябл...» — Аллюзия на мысль Рембо о том, что поэт не должен быть «натационен» (от nation — национальным, или, в расшифровке Ложкина, дидактичным, поучительным). Поэзия по природе своей «не склонна к морали», она на стороне «безделья» и бунта («дьябл»).
Голос толпы: «Да — / Стреляли, лили кровь, так было сладко...» — Шокирующее признание коллективного бессознательного в жестокости. Это голос истории и инстинкта, полностью отвергающий «моралите» (фр. moralité — нравоучение, мораль).
«Дышать лишь ВКонтакте»: Резкое снижение. Современный человек находит жизнь и общение не в высоких материях, а в социальной сети. Мораль здесь бессильна.
«Влечёт их души вечно of the Moon»: Сознательное использование английского («of the Moon») создаёт эффект чужого, почти магического заклинания. Луна — символ иррационального, бессознательного, страстей, которые управляют людьми больше, чем разумные учения.
Уильям Блейк и «Книга Тэль»: Отсылка к британскому поэту-визионеру, автору «Книги Тэль». Цитата «Ограду крепости из душ людских слагали» — метафора жестокого общества, построенного на подавлении индивидуальности. Блейк, как и Рембо, — поэт-бунтарь против любой «ограды», в том числе моральной условности.
Кольцевая композиция: Повтор начальных строк в финале с небольшой вариацией («обучиться» вместо «научиться») подчёркивает замкнутость круга. Спор об «обучаемости» морали ведётся теми, кто сам ничему не научился. Это жест разочарованной мудрости.
3. Структура и интонация
Стихотворение построено как интеллектуальный монолог-рассуждение, перемежающийся цитатами и голосами (Рембо, толпа). Интонация ироничная, усталая, местами саркастическая. Риторические вопросы («И что теперь? Умолкнуть навсегда?») подчёркивают безысходность дилеммы. Сдвиг в заключительную строфу, почти дословно повторяющую первую, создаёт ощущение выхода в тупик или бесконечной дискуссии.
4. Связь с поэтикой Ложкина и традицией
Интеллектуальная плотность и интертекстуальность (И. Бродский): Стихотворение насыщено отсылками к мировой культуре (Сенека, Библия, Рембо, Блейк). Чтение требует эрудиции, текст является полем для диалога с традицией.
Гражданственность и сатира (В. Маяковский): Острая, почти публицистическая критика общественных пороков, лицемерия, жестокости толпы.
Метапоэтика: Текст прямо обсуждает роль поэта и поэзии. Ложкин, цитируя Рембо, занимает позицию поэта, который не может и не хочет быть проповедником готовой морали («натационен»). Его задача — фиксировать противоречивую реальность, даже если она аморальна.
Экзистенциальный скепсис и стоицизм: При всей иронии, фигура Сенеки (стоика) в начале и конце указывает на скрытое уважение к попытке разумного противостояния хаосу. Но эта попытка выглядит почти безнадёжной.
Языковая игра и смешение кодов: Использование французского (название, «моралите»), английского («of the Moon», «black»), просторечия («ВКонтакте») создаёт коллаж современного сознания, атакуемого разными языками и культурами.
Вывод:
«ne ont pas besoin de moralité» — это стихотворение-диагноз и стихотворение-капитуляция. Ложкин фиксирует глубокий разрыв между культурным багажом человечества, хранящим нормы морали, и реальной природой человека, движимой жестокостью, инстинктами и цифровыми суррогатами жизни. Поэт в этой системе оказывается в двойственном положении: он понимает тщетность прямого морализаторства (по Рембо), но и не может принять аморализм толпы. Его решение — не разрешать конфликт, а зафиксировать его в кольцевой, безысходной структуре, оставив и Сенеку, и Рембо, и Блейка, и ВКонтакте как равно реальные грани современного мира. В контексте творчества Бри Ли Анта это текст о тяжёлом бремени культурного наследника, который видит несостоятельность старых ответов, но не находит новых, кроме как констатировать эту несостоятельность с ироничной и усталой точностью.
Бри Ли Ант 09.12.2025 20:43 • Заявить о нарушении