Медитация на мысли Константина Леонтьева

" Русский человек может быть святым, но не может быть честным."
     Константин Николаевич Леонтьев - великий русский мыслитель, писатель, философ

Святой - несчастный - и нечестный - грешник -
Русский человек - пред Божеством -
Чует себя - брошенною вещью -
В вечный космос - как в бескрайний сон!

* Леонтьев Константин Николаевич

Леонтьев Константин Николаевич родился [13(25).1.1831, Кудиново, ныне Малоярославецкого района Калужской области, — умер 12(24).11.1891, Троице-Сергиев посад, ныне Загорск Московской области], русский писатель, публицист и литературный критик. Учился на медицинском факультете Московского университета; служил военным лекарем во время Крымской войны 1853—56. В 1863—73 консул в ряде греческих городов. В 1880—87 цензор в Москве. Незадолго до смерти постригся в монахи. Автор ряда повестей и очерков (повести "Из жизни христиан в Турции", т. 1—3, 1876, высоко оценил Л. Толстой). Известность приобрёл статьями о практической политике и на культурно-исторические темы (сборник статей "Восток, Россия и славянство", т. 1—2, 1885—86), а также литературно-критическими этюдами ("О романах гр. Л. Н. Толстого. Анализ, стиль и веяние", 1890, об И. С. Тургеневе и др.). Мировоззрение Л. имело охранительную направленность. Предугадывая грядущие революционные потрясения и считая одной из главных опасностей буржуазный либерализм с его "омещаниванием" быта и культом всеобщего благополучия, Л. проповедовал в качестве организующего принципа государственной и общественной жизни "византизм" — твёрдую монархическую власть, строгую церковность, сохранение крестьянской общины, жёсткое сословно-иерархическое деление общества. Путём союза России с Востоком (мусульманскими странами, Индией, Тибетом, Китаем) и политической экспансии на Ближнем Востоке как средства превращения России в новый исторический центр христианского мира Л. надеялся затормозить процесс "либерализации" России и уберечь её от революции. Культурно-исторические взгляды Л., сложившиеся под влиянием Н. Я. Данилевского, характеризуются выделением трёх стадий циклического развития — первичной "простоты", "цветущей сложности" и вторичного "упрощения" и "смешения", что служит у Л. дополнительным обоснованием идеала "красочной и многообразной" российской действительности, противопоставленной западному "всесмешению" и "всеблаженству". Василий Розанов считал себя и другом, и учеником Константина Леонтьева. Они никогда не виделись, но продолжительное время вели дружескую переписку. И перед смертью, тяжело болея, Розанов завещал похоронить себя рядом с Константином Леонтьевым, что и было сделано. Их прах покоится в Гефсиманском Черниговском скиту в Сергиевом Посаде. Я был на их условно восстановленных могилах, т.к. прах всех могил скита был перемешан и могилы были срыты уничтожены в 1922 году, но благодаря благодарным и сохранившим память потомкам могилы были условно восстановлены, на месте их погребения установлены деревянные кресты, надгробие К. Леонтьева сохранилось и до наших дней! Вот-с!