Медитация на мысли Василия Розанова 364

"Вы знаете, что Алкивиад был осужден в изгнание за то, что осмелился посмеяться над (говорят — “фаллическими”) статуями богов ночью, “в худой компании собутыльников”. Время Алкивиада — уже время “нечестия афинского”, время decadence'a эллинского, время — Пелопоннесской войны = теперешней нашей мировой войны. И, значит, не только в Иерусалиме, но и в Афинах “Вольтеру не дозволили быть”. Отчего же в Париже был “Вольтер”,— также Diderot, He<l>vetius, etc., да и раньше — Боккачио и его “штучки”. Вы помните эту невыносимую грязь Декамерона, это “сальце”, эту “скверну”, этот подленький смешок, хуже Фед. Павловича Карамазова. Ну, так откуда же или “чистые святые девы”, или — “нет Бога и не надо его”. И вот, вся жизнь моя прошла в теме: откуда в Европе “подлое издевательство над Богом”? И решил я: да — оттого, что в Европе — не Провидение, а — Христос, не Судьба — а опять же Голгофский страдалец, с этим “выбросом к черту” Иерусалима, Афин, рая, Древа Жизни, и вообще всех этих в основе конечно фаллических “святынь” = скверн. В еврействе это путается: “святыня” и “скверна” — одно. В одном рассказе (бытовом) у Ефрона 28 рассказано, что какой-то раввин или “цадик” или меламед (школьный учитель), будучи раздражен, кричит хозяевам дома: подайте таз, я должен умыть руки, потому что я в гневе и боюсь — не удержусь произнести Имя (т. е. “Иеговах”). Я как прочитал, ахнул: “Ах, так вот в чем дело: нельзя “произнести Имени* и не умыть руки сейчас после произнесения”. Это совершенно одно и то же, что было в знаменитом Иамнийском собрании, когда определялся “канон” юдаизма, т. е. когда отделялись подлинно боговдохновенные книги от сомнительно-боговдохновенных книг. Решали по определению: “Какие книги суть те, к пергаменту коих прикосновение рук — оскверняет эти руки”. Иамнийское собрание было перед самым разрушением Иерусалима Веспасианом и Титом. Вы видите, что тут есть связь, сходство с шалостью Алкивиада, как он “обломал фаллы” у фаллических богов. Историки ни о чем не подумали, а Розанов догадался, что то, что в Афинах было тенью, в Иерусалиме — было существом, что, собственно, за спиною Иерусалима и с защитою Иерусалима — держался весь Античный мир, все эти “Ваалы”, “Астарты”, “Весты”, “Дионисы” и прочая дребедень. Что в сущности важен был не Дионис, а “горящий терновый куст”, который увидал Моисей,— горящий, горевший, и — это — тоже — Солнце, вечно горящее и не сгорающее. И вообще:
Какое хочешь Имя дай
Моей поэме полудикой..."
( 9 мая 1918 года )
      Василий Васильевич Розанов - Письма В.В. Розанова - Э.Ф. Голлербаху
                ( Эриху Федоровичу Голлербаху )

Святыня - скверна - в человечестве одно -
Как почитанье Бога - то же оскверненье -
А жизнь плывет - и все мирское дно -
Освещено таинственным гореньем!