Московский перманентный ж-л Наблюдатель жизни12014

Московский перманентный ж-л «Наблюдатель жизни» 1(73)2014г.

Московский перманентный журнал «Наблюдатель жизни».
Первый выпуск. Январь 2014.
№1(73)


Оглавление.


Слово редактора.


Эпиграфы.


«Интернет — это форма бессмертия...»
МАССА (1996 г.)


Ангелы апокалипсиса
Тумебай Мунурбаев 2


Главное.


Главные темы января.


Страна.

Зимние каникулы.

Подготовка к Олимпиаде.


Мир.

Украина.


Турция.

БЕСПОРЯДКИ В ТУРЦИИ: МУСУЛЬМАНЕ ПРОТИВ ИСЛАМИЗАЦИИ.


Новости и картинки жизни со всего света.


Финляндия.

Денег у них макса. Этнография и фольклор
Милла Синиярви


Китай.

Утка по-пекински. Часть 1. Запретный город
Ирина Фетисова-Мюллерсон



Русский мир.


Новая Зеландия говорит по-русски
Vikingnz


Соседи.

Беларусь.


Вадим Антош
Беларус я

Мова Беларусi
Вадим Антош –Козлов

Наши белорусские друзья


Украина.

Хроника января.

К тебе, Украина...
Галина Дадукина


скрiзь Рiздво!.. а тут i вдосталь колядок!..
Юрий Зозуля


Лист вiд матерi. Петро Скунць
Украинская География Сайта


Наши украинские друзья.


Азербайджан.

Евреи Азербайджана
Лейла Сабзали



Латвия.

Лату - LV...
Стабурагс



Страна.


День снятия блокады Лекнинграда…
Прошло 70 лет.


Просто... была война...
Наталья Смирнова 5


Предчуствия Ольги Берггольц
Зера Черкесова 2


Дай им силы, Боже...
Дина Лебедева


Недавнее прошлое.

Загадки. Версии.

Группа Дятлова и Авала
Серафим Григорьев


Ненаучная фантастика.

Заповедный омуток
Гл. 32 Завершение истории
Анатолий Шинкин
(Продолжение)


Прогулки по России.

Валенки
Петр Кожевников

Марий Эл
Анатолий Милютин 2


Основание Ярославля
Иван Есаулков

Малая родина. Страна маленьких провинциальных городков, речек и ручейков детства…

Пахли простыни снегами
Вадим Гужев



Общество.

Куда идёшь?


Полынь, с претензией на ладан...
Владимир Константинов 6


Кому в России жить хорошо?
Просто Валерия


Лекция
Владимир Голдин


Халдеи Г1алдей, предки вейнахов ингушей
Галл Гелиа


Дорогие мои старики…

Бутылочка молока
Ольга Клен



Русская деревня.

Из памяти. Зарисовка
Валентин Киреев 2


69-летие Великой Победы.

7-й выпуск Альманаха «Победа»!

Анонс.



День памяти.


Блокадный рояль
Анна Бударина


Переживший и победивший.
Урок истории.


Авторские работы, посвященные Великой Победе.


ОТЕЦ И СЫН
Василий Азоронок


Городская жизнь.

А в праздник улица кокетливая блузка...
Екатерина Турикова


Армия.


Плохие новости с Курил.

Сирийская ПВО в Сибири 1
Серафим Григорьев


Военные авторы.



Столица.


Яварские цены.


Лица столицы


Строгино -30 лет улица маршала Катукова
Часть 19 Василий Морозов



Городские новости.


Новые и старые станции метро. Планы и реальность.


Город для инвалидов?

Метро.


Снедь московская.


Закрытие-открытие!..


О женском…

Кленовый лист
Ольга Клен

Так начинается роман
Ольга Олгерт


Горы - это маленькая жизнь
Валентина Агафонова


Всё тщетно...
Татьяна Эпп

Молочай
Марина Коняева


Страсть танго -
Анна-Мария Кёр


Детский уголок.

Янтаринка
Людмила Белан 2


Культура.

Наша Пушкиниана.

Последние минуты жизни Пушкина
Вадим Константинов 2


Свет погасших звёзд…


Памяти Олега Галатина.


И. Перфильева
Из аннотации к книге «Глиптика Олега Галатина» (1993)


Памяти Михаила Пришвина.


Незабудки
Дина Иванова 2


Памяти Б.Ш.Окуджавы.


Б. Ш
Игорь Лебедевъ


Наш вернисаж.

Н. К. Рерих Александр Невский. 1942 г
Иван Есаулков


И. И. Шишкин Лесная глушь. 1872 г
Иван Есаулков


И. И. Шишкин Зима. 1890 г
Иван Есаулков


Рембрандт Даная. 1636, 1646-1647 гг
Иван Есаулков


Руссо Спящая цыганка. 1897
Иван Есаулков

Листая старые страницы…

Всё, что есть на душе... Читая Николая Рубцова
Галина Алинина


Юбилейный календарь.


200 лет М.Ю. Лермонотову.

На севере диком стоит одиноко
М.Ю.Лермонтов.


76 лет В.С.Высоцкому.
Памяти Высоцкого
Игорь Лебедевъ

Погода и поэзия.

Январь.

Авторские этюды.

Month of January - перевод с англ
Елена Дембицкая

таинство...
Валентина-Софи

Зимнее утро в пастельных тонах
Лариса Бесчастная

Зимняя сказка 2
Александра Колосова-Устькутская

Рождественский сочельник
Иван Есаулков

Рождество! И в сердце тихо...
Акварелли Ирен

Органная коляда в деревне
Алла Вериго

Крещенские морозы
Московский Воробышек

Ночь над лесом серебрится...
Владимир Константинов 6


Рождественский лес
Вадим Константинов 2


Рождество
Улекса фон Лу


Новогодние колядки Всем Читателям и Авторам!!!
Жанна Безкорсая


три дня до февраля
Надежда Малышкина



Если в новогодний вечер...
Юрий Рыбка


Гороскоп.

Личное в звездном - Водолей
Владимир Плотников-Самарский


Отзывы наших читателей.


Наша география.


Подписка.


Наши Авторы.


Анонсы.








Слово редактора.

Дорогие друзья!
Перед Вами «первый» выпуск Московского перманентного журнала «Наблюдатель жизни» в 2014 году.


Приветствуем Вас! Завершился январь 2014 года!
Каким он был для всех нас? Что ждет нас в ближайшем будущем? Какие события уходящего месяца нам больше всего запомнятся?
На все эти вопросы попытаемся ответить вместе с авторами Прозы и СтихиРу!

Снова в наступившем году обращаем внимание всех читателей на то, что наш журнал стал настоящим «толстым» литературным журналом современной независимой прозы и поэзии, в котором находят своё отражение те события нашей жизни, которые показались нам наиболее важными и приметными, и рассказано о них посредством художественного слова. Кстати, в 12-м номере «НЖ» за 2013 год приняли участие пятьдесят три автора и сетевые странички! Так что, «НЖ» можно уже давно называть не только «Наблюдатель жизни», но и «Наш Журнал»!

Просим наших читателей также извинить, если Вы не найдете в нашем журнале тех тем и событий, которые, на Ваш взгляд, были достойны внимания! В таком случае Вы можете попробовать осветить тему языком художественных образов и написать нам в виде отзыва со ссылкой на свое произведение!

Приятного чтения!



В качестве эпиграфов 


«Интернет — это форма бессмертия...»
МАССА (1996 г.)



Ангелы апокалипсиса
Тумебай Мунурбаев 2


Как  ангел  светлый,  день  сошёл  на  землю,
Взял  посох  в  свои  руки  и  суму.
Войдя  в  права, всему  и  всеобъемля,
Он  воздаёт  всемерно   по  уму.

Кому  дорогу, кому  горы  злато,
Кому  печаль,  кому  подаст  любовь,
Кого  положит  за  неё  на  плаху,
И  выпустит на  свет   святую  кровь.

И  грешную  на  суд  отпустит  душу,
За  слово  не  возьмёт  гроша,
Его  объятия  душат, душат,
И  обличения   вселенского   греха.

И  уст  святых  его  исходит,
Святая  жизни  простота.
С  его  участием  приходит.
Вся  полнота,  а  пустота.

Заполнит  своё  время  светом.
Но  вот  подходит  тот  черёд,
Он  место  уступив,  уходит.
И  вечер   тёмный  настаёт.

Как  ангел  чёрный, ночь  сошла  на  землю,
Взяв  посох  в  свои  руки  и  суму.


18  12  05


Рис. Авт.


© Copyright: Тумебай Мунурбаев 2, 2013
Свидетельство о публикации №113111207229

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2013/11/12/7229
(Иллюстрация по ссылке)


Желаем Вам всем крепкого здоровья, счастья, благополучия!
Редактор Игорь Лебедевъ


Главное.

Главные темы января.

Страна.

Зимние каникулы.

Зимние каникулы  на целых полмесяца практически «выключают» страну от активной жизни. Работают только дежурные службы, транспорт, ЖКХ, армия и органы правопорядка.
Зимняя спячка…
Конечно, могие уезжают отдохнуть. Но, надо понимать, что далеко не все в нашей стране это себе могут позволить.
Экономический эффект или ущерб эт зимних каникул – не подсчитан или засекречен. Да и нужно ли нам это знать?..
Россия.
21 век.
2014 год.
Январь.
Каникулы.



Подготовка к Олимпиаде.

Подготовка к Зимней Олимпиаде в январе завершается. Нас всех ждет праздник Спорта, Мира и Молодости!

Привет, Олимпиада!

Официальный сайт игр:
http://www.sochi2014.com/

(Материалы на эту тему читайте в сегодняшнем и последующих номерах нашего журнала)


Мир.

Украина.

Январь приносил всё новые тревожные вести с Украины. Протесты на Майдане в Киеве. Бессилие власти и страх её перед народом. Провокации крайне правых. Боль и тревога за происходящее. Всё более усииливающаяся роль Запада в событиях. 

Турция.

БЕСПОРЯДКИ В ТУРЦИИ: МУСУЛЬМАНЕ ПРОТИВ ИСЛАМИЗАЦИИ.

Выступления против действующей власти.

Весь январь продолжались выступления против правящего в Турции режима и лично против премьер-министра Турции Реджепа Тайипа Эрдогана. Демонстрации против нынешней власти прошли в Стамбуле, Анкаре, Измире...
Митингующие отправлялись на площади городов под лозунгами "Объединимся против фашизма" и "Правительство — в отставку!".
Беспорядки в Турции выглядят как процесс, обратный событиям "арабской весны". Если в североафриканских государствах на смену военным диктаторам пришли умеренные и не совсем исламисты, то турки протестуют против дальнейшей исламизации страны, выступая за ее светское развитие.
Что ждет нашу соседку – Турцию дальше - покажет время. Будем надеяться на лучшее!..

(По материалам СМИ)


Новости и картинки жизни со всего света.

Финляндия.

Денег у них макса. Этнография и фольклор
Милла Синиярви

Краткий отчет об одной экспедиции

- Вот как бы рассказала! Вот почитают-то! Ты не смотри, что бабка русская – неграмотна… Только пиши все складно, шоп, пля (неразборчиво – неужели мат?) и чухна поняла! – у бабушки во рту три зуба, она потешно шамкает, я с трудом понимаю. Иногда бабка отчаянно перевирает русские слова. Подозреваю, из озорства. Вместо «масса» говорит «макса», «гли нас» - «для нас», «акция» - «касция», «говорить» - «гувуреть» и тому подобные просторечия сыпятся из ее беззубого рта, горохом ударяясь по бревенчатой стене старого дома.

Я оглушена находкой. Как будто окунулась в жизнь сказочную, кондовую, живую историю. Белесые бревенчатые избы я видела на берегу Керженца в Горьковской области. Давным-давно мы ездили туда на практику, ходили по домам староверов. Увидеть такие же бревна, выгоревшие на солнце от вечности, в Средней Финляндии, для меня откровение. Хуторские постройки здесь прекрасно сохранились. Музеев под открытым небом в стране много. Дома и дворовые постройки поддерживаются в полном порядке.

Автобус остановился на проселочной дороге. К музею ведет длинная лесная дорожка, усыпанная хвоей и сухими листьями. Не доходя километра до усадьбы, мы увидели серый бревенчатый домик с желтыми крашеными наличниками. Собака надрывалась от лая. Из современного кирпичного здания, расположенного рядышком, вышла женщина и помахала нам рукой. Юха Амондт, наш профессор и депутат от партии Зеленых, направился к ней, оставив группу на дороге.

Вскоре мы оказались за большим крестьянским столом, нас поили кофе из термоса и угощали пирогом, нарезанным на маленькие кусочки – чтобы всем хватило! Хозяйка Сирппа прочла небольшую лекцию о крестьянской усадьбе. Эта женщина уже в летах,  белокурая и улыбчивая, работает музейным смотрителем. Несмотря на то, что во дворе установлена видеокамера, Сирппа контролирует ситуацию с бдительностью сторожевой собаки. Зимой музей закрыт, туристы приезжают в любое время года полюбоваться природой, прислониться к стенам, пофотографировать северные пейзажи. У Сирппы карельские корни, ее предки жили на Вуоксе по другую сторону границы. Во время войны семью эвакуировали сюда.

Я заметила икону и горящую лампадку в углу гостиной. Значит, православные? Сирппа ответила, что когда приезжают гости, она наливает масло, как делали ее родители. Сирппа вступила в лютеранскую церковную общину, так как она баллотировалась в народные депутаты от партии христиан. Конечно, набрала нужное количество голосов, так что вовсю депутатствует. С Юхой познакомилась на заседании городского совета в муниципалитете.

Нельзя сказать, что хутор расположен в глухом месте. От города тридцать пять километров, до ближайшего торгового центра десять. Но когда выходишь на улицу, видишь только лес и поля. В лесу водятся зайцы, лоси, белки. Медведь появлялся! По словам Сирппы, полиция оцепила район, мишку с помощью специальных собак прогнали.

Когда мы вышли и группа последовала за Сирпой в музей, я бросила взгляд на серый дом. На хозяйственную постройку не похож, явно обитаем: занавески, по-деревенски собранные на веревочку, расправлены в сторону. На подоконнике цветочек. Из трубы валил дым! Что-то меня потянуло в этот домик, что-то заставило отстать от остальных, ушедших уже далеко вперед.  Шальная мысль постучаться и попросить водицы по русскому обычаю родилась сама по себе. Эх, гулять так гулять! Я неплохо владею финским и довольно общительна по природе, но жизнь на чужбине сделала из меня конченую нелюдимку. Если на Родине я могла заговорить с первым встречным, здесь я привыкла к тому, что отвечаю на вопросы. Открываю рот только тогда, когда ко мне есть дело. Я научилась созерцать окружающую природу и население, как произведения искусства в галерее. Давно уже переняла местную особенность –  нести достоинство молча. Брехт назвал это качество самообладанием. Финны же считают его смирением, особой покорностью, экономией душевных и умственных сил.

То ли весенние синие тени на снегу, то ли щекочущий ноздри запах дыма, а может, русский дух, учуянный в воздухе, - не знаю что, но я постучала в дверь.

- Иди, бог с тобою. Уж давно за тобой наблюдаю. Иди смело, не опасайся.

Оглушенная, я вошла и остановилась. Я находилась в небольшой комнате, у окна за прялкой сидела старуха. Запах кислых щей кружил голову.

- Садись за пологом, возле печки, приходь в себя, - бабушка говорила не просто по-русски, не просто без акцента, она говорила по-деревенски, отрывисто, как будто лаяла.

Оглянувшись, я увидела табуретку возле печки. Рядом была постель и висела одежда. Я уселась, невольно спрятавшись за нее.

- Ты чо маскируешься? В лохмотья мои забилась, не тычься. Откель сама?

Я начала громко, думая, что старуха плохо слышит, «представляться», как нас учили на многочисленных курсах финского языка. Бойко тараторила, сколько лет живу здесь, сколько детей имею, сколько работ поменяла. Это было ужасно: вместо того, чтобы присмотреться, прислушаться к старому человеку, меня несло, как Остапа. Бабушка не перебивала, она что-то творила у окна под жужжание прялки. Не могу себе простить – я  не удосужилась подойти и рассмотреть кудельки и старинные деревяшки, а тем более сфотографировать! На меня нашла оторопь от всего увиденного и услышанного. А ведь так хотелось расспросить, узнать про старую жизнь. Главное – помнит ли бабка предания, былички, умеет ли сказывать сказки?

Вскоре за мной пришли. Мы попрощались с бабушкой с уговором, что я ее навещу, уже одна, приеду своим ходом, с диктофоном и видеокамерой. И она дорасскажет сказку, которую начала «гувуреть» с большой охотой.

Сирппа, провожая нас, сказала, чтобы я обязательно приезжала. Ее «матушка» не говорит по-фински, очень скучает. Ходит молиться в часовню, которая осталась здесь от староверов. Юха Амондт присоединился к нам, спросив, правда ли, что староверы не едят из общей посуды? Сирппа ответила, что мать приучила и ее пить только из своей чашки, поэтому Сирппа носит всегда в сумочке пластмассовую кружку. Студентка, стоящая рядом, с несокрушимым чувством собственного достоинства добавила: «Этот обычай пошел от того, чтобы люди не заражались всякими болезнями».

Я не стала переубеждать умную девушку: что она знает о расколе, о нашей истории? Дала себе слово, что обязательно вернусь сюда, где еще говорят вместо «публикация» - «поблекация», и «денег у них макса», то есть много.


© Copyright: Милла Синиярви, 2009
Свидетельство о публикации №209042300541

Ссылка:
http://proza.ru/2009/04/23/541
(Иллюстрация по ссылке)


Китай.

Утка по-пекински. Часть 1. Запретный город
Ирина Фетисова-Мюллерсон

                Путевые непутевые заметки

Это ни в коей мере не исторические изыскания и ни литературный очерк, – это мои свежевыпеченные впечатления, записанные на ходу или сразу после))).
В Китае я прожила свою самую интересную осень! Об этой стране написано так много, как, наверное, ни об одной стране мира, так что ничего нового я не открою, но наблюдения у людей всегда разные – свои! Не побоюсь иногда показаться наивной, этому во многом способствует поэтическое восприятие мира))).

Чем больше дней и месяцев удаляют меня от этого путешествия, тем больше оно напоминает мне изящную трубочку калейдоскопа, переворачивая которую, нам с мужем удалось разглядеть только часть необыкновенного узора этой страны. Хотя мы всё равно увидели немало, стоит честно признаться, что понять Китай, одну из самых необычайных, наикрасивейших, завораживающую воображение страну мира невозможно, даже на протяжении целой жизни. Но можно радоваться тому, что благосклонно сложившиеся звёзды позволили нам своими глазами увидеть горстку разноцветных кристаллов изумительной витражной картины Срединных Земель.


ЗАПРЕТНЫЙ ГОРОД


В долгожданный Пекин мы прилетели ранне-сентябрьским поздним вечером. Добравшись до гостиницы в два часа утра, уставшие от долгой дороги, мы свалились на широченную кровать как подкошенная трава и уснули так, что рядом можно было палить из пушки. Именно о них была моя первая мысль, когда через час я буквально подскочила на этом ложе – вот такой силы раздался телефонный звонок: ни много ни мало – ружейный выстрел! Прозвучи на охоте, он бы насмерть напугал качающихся на воде уток, но и в ночной темноте гостиничного номера эффект был аналогичный. Бодрый мужской голос весело осведомился у Рейна, хорошо ли мы долетели, а заодно обрадовал, что ровно в девять утра у нас запланирована экскурсия в «Запретный город» (Forbidden City), так что после «умыться, собраться, поесть» – с вещами на выход. Кто нам звонил, так и осталось невыясненным, но, играя со временем и совестью в прятки, я переводила стрелки будильника, точь-в-точь как в конце первой серии кинофильма «Москва слезам не верит» – вперёд-назад… 

Спать хотелось ужасно, но после того, как мы внезапно проснулись, я наконец-то поняла, что такое кровать-люкс по китайскому определению. Если выразиться в двух словах, то это стол, покрытый простынкой. Заснуть на нём можно только в форме бревна, то есть или по сильной усталости или же с большого бодуна, и непременно сразу, поскольку со второй попытки сделать это уже не просто. Кровать впивалась в меня как путник, жаждущий влаги и наконец, нашедший её – я сдалась на милость победителя. Вспомнив о том, что «кто рано встаёт, тому Бог подаёт», мне стало легче на душе и поэтому уже в 9 часов, позавтракав экзотической пищей, которая станет нашей обыденной на несколько месяцев, изобразив на лицах полный энтузиазм, мы сноровисто поспевали за юной вожатой, благо наш отель располагался прямо напротив этой уникальной сокровищницы мировой культуры.

Опоясанный снаружи 50-метровым по ширине рвом (по сути, являющимся рекой – «Золотая Вода»), Запретный Город также обрамлен могучей, высотой метров в десять стеной, так что сокровищница, родные пенаты властителей Поднебесной, охраняется от чужих глаз вполне надёжно, по всем правилам постройки оборонительных сооружений тех времен. Здесь хотелось бы отметить, чем уникальна эта стена – от 8,5 метров в основании она сужается до 6,5 вверху, так что скос этот служит дополнительным гарантом охраны города. Экологически чистый цемент, замешанный на отваре риса с яичными желтками, только добавляет ей ценности и прочности, но подумать только, СКОЛЬКО продуктов было переведено на эту, (и подобную ей) необъятных размеров стену, длина которой достигает почти 3,5 км?

Во всём мире власть имущие всегда высоко держали (и держат) планку привилегированной позиции своей неприкосновенности, взять ли, к примеру, Ватикан,  Кремль или Виндзорский Замок – список пополняется постоянно. Китайцы всегда мечтали оградить от любопытных глаз не только величавый императорский дворец, но и всю страну, главным образом для того,  чтобы держать на расстоянии вездесущих иностранцев. Великая Стена и явилась этой физически трудно преодолимой преградой, хотя, с другой стороны, возведение такого непревзойдённого в веках сооружения свидетельствует, с моей точки зрения, и о своеобразном мирном менталитете нации. «Это моя территория, мне чужого не надо, но и ты ко мне не лезь»  – так бы я прокомментировала для себя смысл постройки Стены. Американский астронавт Нил Армстронг в свое время сказал, что Великую Китайскую Стену он видел с Луны — единственное рукотворное произведение, выделяющееся на поверхности Земли. За века, прошедшие с момента закладки в её основание первого камня, миллионы людей работали над тем, что сейчас является гордостью китайской нации, да и посейчас она реставрируется постоянно. Но я туда еще не доехала, поэтому эмоций ещё нет, это пока только мои догадки и предположения.

Так раздумывая о разных, больше относящихся к моим школьным познаниям вещах, мы приблизились к Запретному Городу. Крупнейший в мире дворцовый комплекс, который ещё называется Гугун, за более чем пятисотлетнюю историю своего существования принадлежал множеству династий китайских императоров, которые постоянно достраивали и улучшали его внутренне и внешнее убранство.

Забегая вперед, я могу с полной ответственностью сравнить наш визит в Запретный Город с просмотром нового художественного альбома, когда каждая его страница приоткрывает свои тайны и увлекает невиданной красотой. Этому помогает и врождённое любопытство, – именно оно подталкивает читателя вперед на новые открытия, на следующую страницу, и дальше и дальше…  Я заметила, что всегда заглядываю на последнюю страницу прочитанной интересной книги и блуждающим взглядом смотрю на её выходные данные – может быть, подсознательно надеясь на продолжение захватившей воображение истории? Так было и после посещения Гугуна, когда я впервые отдала дань Непросвещённости и Неосведомлённости, поскольку к визиту в Запретный Город мы не были подготовлены с точки зрения изучения его истории. И это правильно, всё равно всего за один раз не упомнишь, разве только кроме всепоглощающей красоты и величественного размаха города, раскинувшегося на огромной плоской территории почти в центре Пекина.

Чтобы планомерно передвигаться по дорогам главной резиденции правителей Поднебесной, мы вооружились электронным гидом, так что начало визита было впечатляющим, и мы успели уловить следующее. Во-первых, постройка города была в точности соизмерена с месторасположением звёзд во Вселенной: жилище 24 императоров династий Мин и Цин должно было находиться в центре земного шара, поэтому ночью над Дворцом Небесного Императора сияет Полярная Звезда. Во-вторых, удивило то, что возводился город всего лишь на протяжении 14 лет, и  все строения его были выполнены в одном стиле, с моей точки зрения ужасно весёлом, потому что его основные цвета сейчас, в начале сентября, напомнили мне новогодний праздник – зелёно-красно-золотистые. Множество удивительных, устрашающего вида чудищ – зверей, птиц, пресмыкающихся, расселённых по изящно изогнутым крышам и около дворцовых входов, только дополняли сказочное восприятие города, особенно когда вдруг зазвучит, откуда ни возьмись, дивная мелодия бамбуковой флейты или раздастся нежная трель барабана.
В-третьих, будучи деревянным, город не избежал пожаров и других естественных потерь, так что он до сих пор реконструируется и ремонтируется.

Сложная историческая обстановка Гражданской войны в конце 40-х годов ХХ века заставила правителей Китая спрятать наиболее ценные экспонаты города на Тайване, где они находятся и сейчас, то есть постепенно там образовался новый Гугун,  Тайваньский. Коллекции обоих музеев пополняются постоянно, так как земли древнего Китая потихоньку отдают людям запрятанные в них сокровища — живопись, вышивку по шёлку, изделия из бронзы, жадеита и нефрита, книги,  фарфор, мебель, ювелирные изделия, одежды воинов и расшитые золотом шёлковые одежды императоров — для полноты восприятия теперь следовало бы отправиться на Тайвань...

Итак, вступив на территорию города, мы сразу же попали в красивейший сад, где отдельные мелодии деревьев и кустарников, невысоких пагод и уютных вымощенных закуточков, удивительно естественно звучат в унисон и создают в душе ощущение гармонии и покоя. Но тут путник, насладившийся садовой негой и прохладой на фоне 30-градусной жары, встаёт в тупик – дорога ведёт вперёд, направо и налево. И стоите вы на перепутье, как те богатыри на одноимённой картине Виктора Михайловича Васнецова – куда пойти, чтобы не затеряться в хитросплетениях улиц (толку от нашего говорящего компьютера мы больше не добились, поскольку вдруг он начал любезно объяснять, что идите, мол, куда глаза глядят…). Так мы и сделали, отключив гостеприимного друга и взяв в руки проверенную веками обычную бумажную карту. Не только жара, но и явный недосып сильно давали о себе знать, однако  мы всё равно долго ходили по Запретному городу. Я охала, ахала и вскрикивала от восторга, особенно восхищаясь названиями дворцов, построек и галерей — «Дворец Сына Неба», павильоны «Соприкосновения Неба и Звёзд» и «Высшей Гармонии», «Ворота Небесной Чистоты», «Беседка, Откуда Виден Приход Весны» — всё настраивало меня на поэтический лад. Иногда казалось, что красивее построек уже не может быть, но дорога звала и будоражила воображение — а что там, за следующим храмом? А там следующий храм, ещё наряднее, а за ним следующий, ещё больше и изысканней.... Жёлтый цвет долго считался в Китае привилегированным, именно поэтому дорогие одежды императоров были сшиты из жёлтого шёлка, ну и, соответственно этому, крыши их дворцов были тоже покрыты жёлтой (читай – золотой) глазированной черепицей, стилизованной под бамбук. Изготовленная каким-то невероятным способом мощёная плитка тоже была жёлтой. Тут мне вспомнился «Волшебник Изумрудного Города», только с той разницей, что дорога из жёлтого кирпича приводила героев сказки в обычный город, в котором нужно было носить зелёные очки для создания эффекта волшебства, тогда как здесь всё было волшебно-натуральное, и очки требовались только для защиты глаз от жгучего полуденного солнца.

Дворцовые ансамбли выдержаны в одном стиле традиционной китайской пагоды – серые каменные стены домов и изогнутые золотые крыши. Если посмотреть на выступы крыш снизу, то видно, что они отделаны искусной резьбой и раскрашены в яркие цвета с изысканными узорами. В окружении уютных двориков или же расположенные на огромных площадях, дворцы молчаливо хранили свои тайны, притягивающие к себе любознательную (туристическую) часть населения мира, среди которой сейчас находились и мы.
Интересно и то, что в подавляющем большинстве посетителями Гугуна были сами китайцы, ведь свои ворота город-дворец распахнул всего лишь 80 лет назад.

Хотя двери некоторых храмов были открыты для посещения и фотографирования, святая святых осталась неприкосновенной – императорскую спальню с широченной кроватью, покрытую вышитым шёлковым покрывалом посещали только вспышки фотокамер из-за стекла… и тишина...
Запретный город так назывался не просто, потому что это красиво звучит – это на самом деле город внутри города, который императорам вовсе и не было нужды покидать, поскольку 72 гектара земли со зданиями и садами вполне могут удовлетворить даже самый взыскательный вкус. Как и во всяком другом городе,  до работы тут тоже нужно было добраться – в Южной части у императоров были так сказать офисы, где осуществлялась державная власть, ну а в северной они жили со своими многочисленными семьями. Построек насчитывается ни много ни мало, а 980, аж о 9999 помещениях. Вполне было, где разгуляться, а интересоваться, как живут подвластные им граждане времени, поди, и вовсе не оставалось.

Время, загадочное и быстротечное... Ещё неделю назад мы жили в Европе, вчера – в Центральной Азии, а сегодня перед нами во всей красе лежали Срединные земли – Восток в полном смысле слова насквозь покорял моё воображение. Но мне почему-то всё время казалось, что передо мной проплывает неизменное всевидящее око «Клуба Кинопутешественников», и что программа вскоре закончится, и очнусь я снова, как в детстве, в кресле родной московской квартиры. О поездке в Китай тогда можно было только мечтать, что я и делала, но, оказывается, что затёртые до дыр слова о том, что «мы рождены, чтоб сказку сделать былью» тоже иногда сбываются!

продолжение следует

все фото авторские


© Copyright: Ирина Фетисова-Мюллерсон, 2012
Свидетельство о публикации №212013102114

Ссылка:
http://www.proza.ru/2012/01/31/2114
(Иллюстрация по ссылке)



Русский мир.


Новая Зеландия говорит по-русски
Vikingnz

«Новая Зеландия говорит по-русски» - так называется книга на русском языке, вышедшая в свет в 2013 году в Новой Зеландии. Её презентация состоялась 7 декабря 2013 года в Оклендском Университете.

Из вступления к книге: «Уважаемые читатели! Перед вами Книга обо всех нас – о тех, кто живет в Новой Зеландии и говорит на русском языке, чья жизнь так или иначе связана с Россией или бывшим СССР». Я думаю, слова «обо всех нас» довольно условны. Если бы мы писали книгу обо всех, она была бы неподъемна. Русскоязычного населения в Новой Зеландии всего полпроцента, это - около 20 тысяч человек, но практически, о каждом можно что-то рассказать, а это уже было бы многотомное издание.

Зачем нужно было писать эту книгу? Нужна ли она кому-нибудь?
Из вступления: «Люди, которые взялись за это непростое, но благое дело, понимали, что оставить потомкам память о прожитой жизни, знания о богатствах родного языка, родной культуры и истории куда важнее материального наследства.  Именно таким образом можно создать историю русскоговорящих иммигрантов разных поколений».

Писали книгу два года. Среди авторов был только один профессиональный журналист-международник, остальные – люди самых разных профессий. Это и члены редакции русскоязычного вестника «Наша Гавань», а среди нас нет ни одного журналиста, и просто неравнодушные к судьбам удивительных соотечественников люди.

Работать было трудно. Столько интересного народа вокруг, так о многих хотелось рассказать. Многие работали и работают для соотечественников, но в них живет страх прошлых лет. Мы слышали и такое:
- Моего имени даже не упоминайте! Вы знаете, почему посольство попросило написать эту  книгу? - А Посольство России, действительно, предложило  написать  книгу о соотечественниках. - Они собирают сведения для КГБ. 
Бог мой, во-первых, этой организации уже просто нет. Да, ее заменила другая, но все, что им нужно о нас знать, они прекрасно знают.  Жаль! Интереснейшие очерки об интересных людях по этой и другим причинам не попали в издание.

Работать над книгой нам было интересно, потому что мы, собирая материал,  узнали намного больше не только  о знакомых нам людях, но и открыли сначала для себя, а потом и для читателей судьбы  людей, о которых не только мы не слышали, но и вряд ли о них знали в нашей общине.  А иногда случались и настоящие открытия, как с одной героиней моего очерка, но об этом как-нибудь в отдельной заметке.

Бывало и обидно, потому что встречались недоброжелатели, которые либо от зависти, либо в силу своего характера, распускали небылицы, мешая работать. Но так уж устроен наш мир, есть в нем хорошее, есть и плохое. И через это плохое мы все перешагнули и продолжали делать свое дело.

Книга только вышла, она получилась довольно объёмной, около 400 страниц, а редакция уже получила массу положительных отзывов. И самое приятное, что люди просят продолжения.

Я хочу представить несколько небольших заметок из книги, к которым я имела отношение или сведения, которые, на мой взгляд, заслуживают внимания.

Виктория Мананова, член редакции «Нашей Гавани» и  один из авторов книги.

Декабрь 2013 г. 

Следующая статья http://www.proza.ru/2013/12/16/2082


© Copyright: Vikingnz, 2013
Свидетельство о публикации №213121600996

Ссылка:
http://www.proza.ru/2013/12/16/996
(Иллюстрация по ссылке)




Соседи.

Беларусь.

Продолжаем знакомить наших читателей с современной белорусской поэзией и прозой.

Вадим Антош
Беларус я

Беларус я и этим всё сказано,
Славянин я с открытой душой.
Эту землю любить мы обязаны,
Навсегда она в сердце со мной.

От Великого Княжства Литовского,
Мои предки ведут свой отсчёт.
Помним мы Кастуся Калиновского,
Не забудет его мой народ.

Мы обязаны помнить и верить,
Кто боролся за Белую Русь.
Эти чувства ничем не измерить,
Беларусь, я тобою горжусь!

И люблю я тебя, как родную,
Дорогая отчизна моя.
ЗЕмлю склонясь поцелую,
Слёзы радости в сердце тая.

Припев:
Не выбирают отца, мать,
На то есть Божья воля.
Он повелел здесь прорастать,
И здесь судьба моя и доля.

20.09.2013 год
Рогачёв


© Copyright: Вадим Антош -Козлов, 2013
Свидетельство о публикации №113092002000

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2013/09/20/2000
(Иллюстрация по ссылке)


Мова Беларусi
Вадим Антош –Козлов

( на белорусском языке)

Я кажу сабе, вер,
Прыйдзе росквіту час.
Ды не так, як цяпер,
З мовай будзе у нас.

І ў калысцы дзіця,
Будзе чуць мову продкаў.
На прасторах жыцця,
Аддадуць ёй все сродкі.

Прыпеў:
Каб народ мой не загінуў,
Растварыўся ў скрусе.
Мову продак нам пакінуў,
Мову Беларусі.

І не падчаркай будзе,
Як цяпер - пепялушка.
І ніхто не асудзе,...
І не дасць ёй мянушку.

Ганарыцца ёй будуць,
Паважаць і цаніць.
І з ёй славу здабудуць,
І яе бараніць.

Прыпеў:

І яна залунае,
Расцвіце як вяргіня.
На ёй ўнук заспявае,
І яна не загіне.

Вы кахайце сваю мову,
Як матулю, маці.
І люляйце з яе словам,
Роднае дзіцяці.

09.06.2013


© Copyright: Вадим Антош -Козлов, 2013
Свидетельство о публикации №113060904505

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2013/06/09/4505
(Иллюстрация по ссылке)


Наши белорусские друзья:
Беларуски Куток
http://www.proza.ru/avtor/belkutok




Украина.

Хроника января.

Из сообщений СМИ:

25 января 2014
…столкновения бойцов «Беркута» и радикалов возобновились в Киеве…
…протесты в Украине…
…КИЕВ, января 2014…
…бойцы спецназа «Беркут» в пятницу вечером выпустили несколько светошумовых гранат в сторону агрессивно настроенных сторонников оппозиции на улице Грушевского в центре Киева, те, в свою очередь, метнули в сторону правоохранителей несколько бутылок с зажигательной смесью…

…катапульта…



К тебе, Украина...
Галина Дадукина


К тебе, Украина, несу я дочернюю нежность.
Ты снова и снова встаёшь из волнующих снов –
Бескрайних полей васильковая радует свежесть
И кроткая речка с неброским названием Сновь…

Ну, как ты теперь, моя беспокойная нэнька?
Досадуешь молча на взрослых своих сыновей
За стоны и скрипы покинутых хат в деревеньках,
За новые речи и краски твоих площадей…

С теплом вспоминаю вишнёвое щедрое детство.
В молитвах прошу для тебя терпеливой любви –
Чтоб братским сердцам не казалось в степях твоих тесно,
И скорбь вековую не множили дети твои.


© Copyright: Галина Дадукина, 2007
Свидетельство о публикации №107120202918

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2007/12/02/2918




скрiзь Рiздво!.. а тут i вдосталь колядок!..
Юрий Зозуля


Не залежно від віросповідань й термінів святкувань, — з Різдвом Христовим!!!
І долучіть мої найкращі побажання до власних бажань...
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
                НА ПЕРШИЙ СНІГ, ВІДТАК Й РІЗДВО:

 ...таки зима, — бо й пада сніг,
    і білий світ на сніг біліща:
    йде проповідь німа, а віща;
    та входить в храм, що вгруз у гріх...

 ...дай груди, матінко-земля,
    й зігрій cніг, блідЕ немовля:
    нехай!.. та й долучай Різдва;
    Його ж Надія — одна в світі...

    ба, буде й Плід, й квіт; в Божім Світлі...

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

                ЩЕДРИЙ ВЕЧІР!..

                Щедрі вечори передують величним подіям!
                А вони й самі багаті на думки, почуття, сподівання!!
                Аж, – настають усьому сходини-єднання!!!
                ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 ...ще зранку відчуваю,
    що вечір буде щедрий!
    і птахою літаю,
    бо вже дивА ці знаю!

    вже й небо мене знає:
    ми друзі з ним по щастю!
    вгорі музИка грає,
    і душу зачіпає!
                грай, музИко, – грай! а душа – співай!
                а найкраще сподівання – наставай!
 ...цей день все не минає:
    він, як і я, всім світить!
    а там – музИка грає,
    а тут – душа співає!

    нарешті навечір’я,
    хоч день як був, – аж слІпить!
    та, на усе подвір’я, –
    вже у танкУ сузір’я!
                грай, музИко, грай! а душа – співай!
                а найкраще сподівання – наставай!
 ...Дай щедрий вечір, Боже,
    й усім на світі радість!
    по-Батьківськи пригожі, –
    ми ж так до Тебе схожі!

  – Даруй Свої щедрОти:
    Кидай, плодами з Раю!
    хоча б Позич чеснОти, –
    бо все не вистачає!
                грай, музИко, – грай! а душа – співай!!
                а найкраще сподівання, – наставай!!!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

                ЩАСЛИВІ КОЛЯДИ!..

 ...крига скресає, надія воскресає! 
 – заходились бджоли з дьогтю гнати мед!
    з того всього дива нині, як ніколи, –
    серед зими бджоли розпочали лет!..

 ...крига скресає, віра воскресає! 
  – рідний наш Господь Прийшов до всіх Своїх дітей!
    світ Бере на руки, Вимісює муки;
    з мотлоху й багнюки Творить знов: Людей!..

 ...крига скресає, любов воскресає! 
 – веселку вигинає її щасливий сміх!
    щедрий вечір світлий, в почуття заквітлий;
    щедрий він, привітний: радісний для всіх!..

 ...крига скресає, усе воскресає!
 – і Шлях набрякає: од Раю – до нас!
    обтрусивши рОки, свої власні кроки
    кожна душа робить в невідомий час!..

    крига скресає... Надія Воскресає...
    Віра Воскресає... Любов Воскресає...
 – Сам Господь підспівує-співає:
    Боженько пісень наших Співає!..

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

                НАРОДЖЕННЯ У СПАСІННЯ... Й ще колядки!!

 Святая Сталася Подія: Родила Спасика Марія!
 з Різдвом вас, Боги-Береги та люди спасенні!!

 *
 ...світи, зоре, ясно, шукай оті ясла,
 де Господь Родився, світу Об’явився!

 ...а чи всі веселі, – відмикайте двері!
 душі відчиняйте, Бога зустрічайте!

 ...ми вже колядуємо, вам-бо не шкодуємо!
 – Різдв’яні вітання!  щедрі побажання!

 ...повієм-навієм, посієм-насієм!
 марно час не згаєм, добра наспіваєм!

 ...дядьо, з нами підтупцюй; підбадьорся, й підтанцюй!
 – та не стій в куточку, пеньочком горбочку!

 ...дайте, тьотю, з п’ятака: повная ж буде рука!
 кажіть, в чім потреба, – навпрошки, до Неба!

 ...хтось, газдине чи газда, – відкоркуй хоч молока!
 бо нас хто стрічає, – зразу й наливає!

 ...ой, просіть присісти-випити-заїсти!
 бо оце зігріємось, – й подінемось, завіємось!

 * *
 ...світить зоря ясна прямо в усі ясла:
 всюди Бог родився, – Світлом поділився!

 ...світ зорі так ясен, а Сяйво йде з ясел:
 тут Марійка-Ненька, тут Спасик маненький!

 ...це – Марія-Ненечка...  це – Спасик маненечкий...
 Марія-Ненечка!  Спасик маненечкий!

 * * *
 ...з Різдвом вас, Боги-Береги та люди спасенні!
 зі Святом Найвищим, – зо Спасом й Спасенням!

 з Різдвом й Віри, Надії, Любові!
 з Різдвом всіх – в Христові!!!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

                СЛАВЛЯЧІ КОЛЯДИ

  Ходить світом,       всьому світу Світить, –
  життям Ходить,       Світлом Своїм Годить:
  Його Світлість Бог, –       Найсвітліший Бог, –
  Найсвітліщий Бог, –       Сама Світлість Бог!..

  Ходить, Радить,       нікого Не Зрадить, –
  у всіх Вірить,       Любові не Мірить:
  Його Вірність Бог, –       Найвірніший Бог, –
  Найлюблячий Бог, –       Сама Любов Бог!..

  клопіт з нами,       гріхів кріпаками, –
  клопіт Має,       та Сам нас Шукає:
  Його Милість Бог, –       Милосердий Бог, –
  Милостивий Бог, –       Сама Милість Бог!..

  на ці свята       в Нього нас багато, –
  всіх Вітає,       душі Пригортає:
  Його Щедрість Бог, –       Найщедріший Бог, –
  Найщиріший Бог, –       Сама Щирість Бог!..

  у криницях       святіє водиця, –
  Дух Витає,       Свято Повиває:
  Його Святість Бог, –       Найсвятіший Бог, –
  Найсвятковий Бог, –       Сама Святість Бог!..

  щастя в житті –       на крила розкриті!
  щастя мати –       це життям літати:
  наше щастя Бог! –       Найщасливий Бог, –
  Найрідніший Бог, –       Сама Рідність Бог!..

  Йому дяка,       найвдячніша дяка!
  Йому слава,       найславніша слава:
  і усіх з Різдвом, –       Христовим Різдвом;
  з Христовим Різдвом!  – увесь світ!!  – з Різдвом!!!


Додам із цього боку риски трохи інтернетного лікнепу:   "Свята різдвяного циклу розпочинаються ще 2 січня в день Гната. Дівчата ретельно прибирали (прибирають?) оселю та готували (готують??) різноманітне святкове спорядження - "Павучки", "Їжачки", "Дідух". До 4 січня,дня Анастасії, оселя повинна бути святково прибрана. Саме в цей день заготовляють сировину для приготування майбутньої святкової вечері. Нерідко на Анастасію кололи свиню, тобто проводили "свіжину". І, нарешті, - кульмінація свята - Святвечір, або ж Багата кутя (6 січня). За традицією, кожен член родини в цей вечір повинен бути вдома, і не можна спізнюватись до святкового столу, бо будеш весь рік блукати. Під час цієї вечері не можна виходити з-за столу та голосно розмовляти. Святковий стіл повинен вражати своїм різноманіттям, але не треба забувати, що ше триває піст, тому любителям чарки доведеться трохи зачекати. Найголовнішою стравою на столі цього вечора є, безумовно, кутя. Рецептів її приготування існує декілька. Різдвяна кутя готується з пшениці, меду, горіхів та ін. На протязі всіх свят, аж до Хрещення кутя повинна стояти на найпочеснішому місці в Вашій оселі. Прийнято на Багату кутю поминати душі померлих родичів. Після закінчення вечері діти несли обід до своїх хрещених, дорослі готувалися до вечірньої церковної служби. Лише дівчатам, які завжди хочуть дізнатися про свою долю, не було спокою. Серед способів існує такий, дещо дивовижний зараз: треба помити посуд, а потім взявши чисту тарілку вибігти на вулицю і почати стукати по ній ложкою - з якої сторони озветься собака, з тої і буде наречений.
 Поступово закінчується вечір і наступає чарівна різдвяна ніч, під час якої не можна спати, бо все щастя проспиш. Проте навіть при великому бажанні заснути просто неможливо - церковні дзвони, ватаги колядників створюють урочисто-святкову гаму звуків. Обряд колядування досить давній - він походить іще з дохристиянських часів, коли наші пращури вшановували Сонце святом Коляди. Найбільше серед колядників зустрічаються діти, і це зрозуміло. Колядувати і заходити першими до оселі господаря в день Різдва можна лише хлопцям, які, згідно із звичаєм, несуть в домівку мир та спокій.
 Після закінчення церковної відправи родина знову збирається на святковий обід, який вже не є пісним. Сало, печінка, ковбаса, різні смааженості та копченості, все за чим сумувала під час посту душа, повинно стояти на столі. Ну і звичайно ж... Проте навіть і в цей день треба міру знати. По обіді наступає час заслуженого відпочинку. В гості ж потрібно йти вже після обіду. Одружені діти, як правило, йдуть до своїх батьків. На вечір гуляння розпочинаються з новою силою. Хлопці влаштовують вертеп - своєрідну виставу, головними дійовими особами в якій є "Коза", "Пастух" та інші. Наступний після Різдва день - це день Богородиці. Треба вшановувати матерів та жінок, категорично забороняється працювати вагітним жінкам. До речі: жінкам в цей день, аби не нудьгували, дозволяється колядувати. Якщо на Багату кутю іній, або сніг - то літо мокрим буде. Зелене Різдво - білий Великдень"


© Copyright: Юрий Зозуля, 2012
Свидетельство о публикации №112122502830

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2012/12/25/2830
(Иллюстрация по ссылке)



Лист вiд матерi. Петро Скунць
Украинская География Сайта


В Україні нині відзначають День матері.
Сердечно вітаємо всіх, хто до нього причетний!

Петро СКУНЦЬ

ЛИСТ ВІД МАТЕРІ (З Сергія Єсеніна, 1924)

І що тепер
Я можу написати,
І чим
На всі докори відповім?
Біліє лист,
Який прислала мати,
На непривітнім
Столику моїм.

Читаю:
"Синку, вийшов ти в пани,
Купи, якщо побудеш
Хоч на святках,
Для мене хустку,
Для вітця штани,
Бо днюємо й ночуємо
В нестатках.

І нащо тільки
Ти поетом став,
Десь водишся
Зі славою лихою.
Ти жив би ліпше,
Де зростав,
Ходив у полі за сохою.

Стара я стала,
Геть занемогла,
Але якщо б ти
Не пішов від хати,
Була б невістка,
Ну, а я б могла
Внучатко
На коліні колихати.

Та ти дітей
По світу розгубив,
Ти іншому
Віддав спокійно жінку,
І без сім"ї, без дружби
Ти оббив
Пороги не одного шинку.

То що з тобою,
Синку мій?
Ти був побожний,
І ми спасенні.
І говорили всі навперебій:
Який щасливий
Олександр Єсенін!

В тобі надії наші
Не збулись,
Душа болить
Від того навіть гірше,
Що марну думку
Батько мав колись,
Щоб ти чим більше
Грошей брав за вірші.

Бо скільки б ти
Не брав,
А не пришлеш у дім,
Тому слова мої
Так гірко ллються,
Що знаю вже
На досвіді твоїм:
Поетам гроші не даються.

І нащо тільки
Ти поетом став,
Десь водишся
Зі славою лихою.
Ти жив би ліпше,
Де зростав,
Ходив у полі за сохою.

Тепер безмежний сум,
Мов живемо у тьмі.
У нас нема коня.
Та був би ти при домі -
Головував би
При твоїм умі
У повітовім Виконкомі.

Вільніше б нам жилось,
Ніхто б не обманув,
І ти б позбувся
Пристрастей нетрібних,
Навчила б
Прясти
Я твою жону,
А ти, як син,
Втішав би старість рідних".

..........
Я жмакаю листа
У розпачі німім.
Душі моєї путь
Невже веде в облуду?
Та все, що думаю,
Я потім розповім,
Лист-відповідь
Писати буду.

1960.


© Copyright: Украинская География Сайта, 2011
Свидетельство о публикации №211050800820

Ссылка:
http://www.proza.ru/2011/05/08/820
(Иллюстрация по ссылке)


Наши украинские друзья.

Украинская География Сайта
http://www.proza.ru/avtor/trembita1



Азербайджан.


Евреи Азербайджана
Лейла Сабзали

Евреи Азербайджана.
(Горские евреи).


Предисловие от автора.

Сразу хочу оговорить, что автор данного опуса - на исторические темы не является по образованию историком. И труд этот ни в коем случае не следует рассматривать в качестве научного исследования.
Различные этнолингвистические группы еврейского народа - ашкенази, крымчаки, курдские евреи, грузинские евреи, горские евреи - вот уже на протяжении многих столетий населяют территории Азербайджана.
Горские или – кавказские евреи…. Один из древнейших восточных субэтносов, происхождение которого до сих пор вызывает множество вопросов не только у меня, но, является дискуссионным в среде ученых – историков и даже  у самих горских евреев.
 История возникновения этого этноса, его обычаи и традиции и  главное,  история появления его на территории Азербайджана - вопросы, необоснованно оказавшиеся за пределами моих познаний и заставившие меня взяться за их изучение, а - впоследствии и за написание этой монографии.
Взращенная своей многонациональной и многоэтнической Родиной в традициях интернационализма, человеколюбия и веротерпимости, я никогда прежде не задумывалась не только над происхождением того или иного этноса, проживающего на территории Азербайджана. Но, меня даже не особенно волновал вопрос  национальной принадлежности тех, с кем я общалась долгие годы жизни в совместном сосуществовании на нашей общей Родине.
Взявшись за раскрытие этой темы, оказавшейся не такой уж и простой, я поняла, что проявила некоторую самонадеянность. Прежде всего, потому, что вдруг обнаружила, что сведений по этому вопросу гораздо меньше, чем я предполагала. Кроме того, в ознакомлении с трудами некоторых исследователей истории горских евреев я столкнулась с массой трудностей вот какого порядка. Оказалось, что сведения, заключенные в них, часто  разноречивы, несколько путаны, а порой и  некорректны в своих ссылках на исторические источники.
Все это вместе создало у меня мнение, что история этого народа пока еще в стадии изучения, осмысления и написания.
И все же, «перелопатив» гору материала и, найдя в различных источниках общие места, я попыталась сложить их в своеобразную историческую мозаику. Отчасти – методом компиляции по историческим эпохам, отчасти, позволив себе прибегнуть к собственной фантазии, домысливая по логике тех эпох. И потому к труду моему прошу отнестись с некоторой долей снисходительности.
Лейла Сабзали.


Исход….

Итак, - Исход. Так уж сложилась судьба древнего и загадочного еврейского народа, и слово это стало ключевым в его истории. Исход из египетского плена в Землю Обетованную положил начало истории исходов. Истории - полной испытаний и лишений, написанной погромами и холокостом. Истории – Богом избранного народа без родины.
Исход был всегда. Поэтапно, поколенно рассеиваясь по миру, шел библейский народ. По пути подвергаясь гонениям за непохожесть, за  веру, за стремление  все это сохранить и не растерять в пути - длиною в две с половиной тысячи лет. В водовороте событий растворяясь в различных этносах и возникая с новыми чертами. Но, не утрачивая не только главных черт, присущих только этому народу, но и предначертанной – Свыше - цели своего пути – дать человечеству знания и умения и вернуться назад, на родину.





Предыстория. Двенадцать колен Израилевых.

Двенадцать сыновей было у Иакова от двух жен и двух служанок - Лии, Зелфии, Рахили и Валы. И пошло от них двенадцать колен Израилевых(Быт.49:28). Колена - Рувимово, Симеоново, Левино, Иудино, Иссахарово, Завулоново, Гадово, Асирово, Иосифа- Прекрасного, Вениаминово, Даново, Неффалимово…
И при разделе земли Ханаанской каждому из колен был предоставлен свой надел. И произнесены были Иаковом и Моисеем пророческие благословения над каждым коленом (Быт.49)(Второз.33). И народ израильский назывался – двенадцать колен. И каждый знал, к какому колену он принадлежит. И над всеми коленами встал тот, чей род превзошел числом все остальные. И сказано было, - Иуда пойдет впереди(Суд.20:18).
И было так…. Пока тучи не сгустились над вечным народом, и не прогневался Господь на детей своих. И не наслал на землю Израиля и народ ее жестокие испытания. И разрушен был Храм Господень, и разорена была Земля Обетованная. И рассеялись по миру двенадцать колен Израилевых…. БИБЛИЯ > Пятикнижие.



- Странна и непонятна история еврейского народа вообще, но, еще менее понятна история кавказских евреев…
Б. Какителашвили( 1906г) – в одном из ранних исследований истории кавказских евреев).


Из Вавилонии – в Вавилонию…

Со времен пророка Михи (началоVIII в.дон.э)в пророческих откровениях предсказателей народ Израиля периодически получает предупреждения - о грядущем наказании за его непослушание Богу. А еще и  о том, что Храм Иерусалимский будет разрушен (Иер.7:4,14;26:4–6;Иех.5:11). И пророчества - сбываются….

В568г. до н.э. полчищами вавилонян под предводительством легендарного царя-разрушителя  - Новуходоносора II был разграблен и разрушен священный Иерусалим. Был разграблен и разрушен  и первый Храм, построенный царем Израильским - Соломоном, сыном царя Давида, по Божьему проекту. Храм, где был был установлен и хранился Ковчег Завета, по преданиям, данный Моисею самим Богом. Ковчег, присутствие коего символизировало присутствие самого Бога на земле Израиля, из Храма был похищен(II Ц.25:9-17). Население Иудеи (около 40-ка тысяч сынов и дочерей Израиля)  Новуходоносором было пленено и этапировано в Вавилонию и Междуречье.

 Эти драматические события, ушедшие в далекое прошлое, в народе Израиля на всю его последующую историю вызвали стремление к неукоснительному соблюдению Закона перед Богом. А в те времена родили и надежду на возвращение из плена и восстановление Храма Иерусалимского. Это читается и в пророческих видениях Иехезкеля (Иех.40-48) - о соединении Колен Израилевых, и в предсказаниях Второисайя, где сообщается, что Храм будет восстановлен, и что миссию восстановления его Бог возложит на царя персидского  (Ис.44:). Прочитывается это и в предсказаниях Эзры(Эзра I).
И опять сбылись пророчества.
 
В 558 г. до н.э. царем Персии становится эламит - Кир II(Куруш).(Элам - по библейскому списку народов - надел Сима). В 553 г. до н.э. путем политических игр сыну Аншанского царя Камбиза - Киру удается завладеть древней Мидией, которой на протяжении многих веков кочевые племена Элама платили дань. (Мидия - страна, на территории которой располагается нынешний Южный(иранский)Азербайджан). Подчинив Парфию и Гирканию и получив выход к Эгейскому морю, Кир с легкостью и почти без сражений захватывая множество государств  - Армению, Среднюю Азию, Согдиану и Хорезм, подошел к границам Вавилонского царства. В 539 г.до н.э. после непродолжительной осады так же, почти без сражений, Вавилония отдалась во власть Кира.
Примечательно, что в начале 538 г.до н.э. Киром II-м в состоянии «божественного просветления» были изданы два эдикта. Один из них был писан на древнееврейском, - "Так говорит Кир - царь персидский! Все царства земли дал мне Господь-Бог небесный и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего Его народа... пусть идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа-Бога Израиля. Того Бога, что - в Иерусалиме". (Эз.1:2,3; II Хр.36:23 ивр.)

Второй эдикт - на арамейском, служившим в ту пору языком царских указов в Персидской империи. В этом эдикте содержались распоряжения Кира о выдаче средств из персидской казны на строительство Храма Иерусалимского, распоряжения о возвращении Храму священной храмовой утвари, некогда увезенной Новуходоносором - золотых и серебряных сосудов, различных украшений и ритуальных принадлежностей. Содержал эдикт и указание на то, каких размеров и какой конфигурации должен быть построенным новый Храм в Иерусалиме (Эз.6:3–5).

После издания этих указов часть освобожденных пленников во главе с Зарубавелем – внуком царя Ноахина и последнего иерусалимского первосвященника - Сераи–Иешуа  возвращается на родину. Только – часть возвращается. Остальные же остаются в Вавилонии, которая стала частью Персидского царства, и где к тому времени была уже создана первая диаспора еврейского народа.

Этот период был знаменателен и для истории самой Персии. На смену древним  верованиям и культам в Персию приходит новое, почти монотеистическое религиозное воззрение – зороастризм. Зороастризм, как новая единая идеология на огромной и разнородной территории империи персов сыграл, прежде всего, объединительную роль. Оказал зороастризм свое влияние и на внутреннюю политику государства. И религия, где основными постулатами были - противоборство злу - "благой мыслью и благим делом", на долгое время воцарит в Персидском царстве гуманность в ранг закона.
И бывшие пленники Вавилонского царства - евреи вступят в полосу благоденствия.

Как уже говорилось выше, языком царских указов на территории Ахеменидской Персии  долгое время служил арамейский язык - один из наиболее развитых семитических языков. И потому иудеи, прекрасно владевшие этим языком, вскоре смогли занять в царстве Кира ведущие позиции. Многим из бывших пленников удается разбогатеть настолько, что они уже оказывают свое влияние на экономику Персии. Другие - получают должности на государственной службе.

Из свитка “Мегилат Эстер”, писанном женой царя Ахашвероша I(Артаксеркса)- иудейки Эстер становится ясным, что евреи жили в 120 провинциях Персии. Что - иудейский учитель Закона – Эзра при Ахашвероше I был назначен начальником над Иудеей, и что  преемником его становится царский виночерпий - еврей Нехемия. Тот самый Нехемия, что позже построит крепостную стену вокруг возрожденного Иерусалима.

 Неплохо жилось и простым труженикам - иудеям, основными занятиями которых в больших городах стали, в основном, - торговля и ремесла. Были среди Вавилонских евреев и замечательные лекари, и историки, и зодчие, и поэты. И все они, находясь в персоязычной среде империи Кира, постигали язык персов и перенимали их обычаи.

Во главе всех евреев Персии стоял верховный начальник – экзиларх. Будучи предводителями евреев в изгнании, экзилархи, по преданиям, вели свой род от царя Давида. И, по сути, были правителями евреев вне родины. Причисленные к высшим персидским сановникам, экзилархи создали собственную систему управления единоверцами. Они назначали собственную администрацию, облагали данью евреев, находящихся под их владычеством.
 
С завоеванием Персии Александром Македонским, принесшим в Персию новое религиозно-эстетическое воззрение - эллинизм, а позже – с распадом  империи Александра сопровождавшимся войнами, началась усиленная миграция части еврейского населения  на Восток и на Север ( на территории совр. Азербайджана). Часть еврейского населения мигрировала на Юг, на территорию Парфянского царства.

Свержение парфянского царя - Артабана IV(226г.н.э) Ардаширом положило начало правлению (в теперь уже – Иране) династии Сасанидов. С приходом Сасанидов в Иране после двухвекового эллинизма реставрируется зороастризм. Но, на сей раз зороастризм  не принес с собой благоденствие для представителей других религиозных конфессий. И особенно сильно реставрация зороастризма в Персии ударила по евреям. В религии  иудеев царь Ардашир усматривал опасность для зороастризма. Им  даже были предприняты попытки  насильственного обращения детей Торы и Талмуда - в зороастризм. Что и послужило причиной первого большого исхода еврейского населения Ирана с территории Парфии в… - Атропатену (название одного из государств на территории Азербайджана времен античности). Гонения на евреев в Парфии прекратились лишь после смерти Ардашира, при Шапуре I (241–272).


На - Кавказ…
Колено Иудино…? Левия…? Вениамина?

Горские евреи считают свое происхождение от колена Иудина.
(Васильев А.Т.Горские евреи // Новое обозрение Тифлис,1889).

«И просите мира для того города, в который Я изгнал вас, и молитесь за него Г-споду…»
(Ирмияу,29:7)

Термин - «горские евреи» предположительно, возник в середине XIX века, вскоре после присоединения Северного Азербайджана к Российской империи. Тогда же появилось и первое упоминание об этом этносе в официальных российских источниках. В переписи Российской Империи 1886 года значится, - "Кавказские горы в близости к Шахдагу населяет народ с самобытной культурой. Язык его - фарси, обычаи и манеры – горцев, а вероисповедание - иудаизм. Горские евреи. Старейшины этого народа утверждают, что род свой ведут – от колена Иудина".
 
И все же, история оставила и гораздо более ранние свидетельства о присутствии еврейского населения в регионе современного Азербайджана. Они содержатся и в записках древнеалбанского историка - Моиссея Каланкатуаци(627–628 г). Где в описания истории вторжения полчищ византийского императора Ираклия на Кавказ, древний историк в числе жителей города Партава, бывшего административным центром Кавказской Албании (еще одно государство периода античности на территории нынешнего Азербайджана),  упоминает и о евреях.  В документе  же - «История страны Алуанк» прямо говорится о присутствии евреев на территории Атропатены и Албании в начале VII века. Более ранние упоминания о присутствии евреев на этих территориях встречаются и в самом Талмуде - своде законов исповедующих иудаизм.
Правда, по мнению ученого-историка – И.Семенова - выходца из среды горских евреев, эти данные нельзя рассматривать в качестве неопровержимого аргумента(?).
 
Существуют и материальные подтверждения факта присутствия евреев на территории Азербайджана в период VI-VII веков н.э. В археологических раскопках древнего Шабрана(раскопки 1990 г. под руководством Р. Геюшова в районе города Баку), по заявлению профессора Р. Геюшева, были обнаружены остатки еврейского квартала, а также и развалины Шабранской синагоги. Время строительства синагоги Р.Геюшевым было отнесено, примерно, к VI в. н.э.

Есть и другие исторические свидетельства об этом но, все они относятся к несколько поздним периодам, и об этом – по порядку.

Согласно распространенному мнению, встречающемуся почти у всех историков когда-либо занимавшихся темой горских евреев, появление еврейского населения Персии в пределах Восточного Кавказа не было единовременным. Этот процесс был достаточно растянутым во времени и происходил  посредством нескольких волн миграций.

В средневековых арабо-персидских источниках встречаются сведения о массовом переселении жителей Ирана на Кавказ в VI веке. Причиной этих переселений, скорее всего, послужила  необходимость защиты  персидских крепостей, построенных на границе с Кавказом для защиты от воинственных северокавказских кочевников. В числе переселенцев из Персии, со временем ассимилировавших на территории Азербайджана, помимо этнических персов были и  евреи.

Первая, достаточно значительная волна миграции из Ирана на Кавказ, происходившая в этот период, была связана с насильственным выселением из персидской Вавилонии части еврейского населения. С чем было связано выселение?

Из школьного курса истории мы знаем о  восстании под предводительством зороастрийского жреца - Маздака(VI в). Движение  за социальное равенство в древнеиранском государстве, вошедшее в историю, как – движение «маздакитов», пришлось на время правления шаханшаха - Кавада I и  позже, его сына - Хосрова I– Ануширвана(531–579). Движение быстро обрело сторонников и последователей в среде представителей социальных низов Ирана - земледельцев и разорившихся ремесленников, значительную часть которых составляли и евреи. Завоевав симпатии в иранском обществе, движение маздакитов вынудило Кавада I-го и его сына – ХосроваI - Ануширвана прибегнуть к репрессивным мерам по отношению и к его лидерам, и к участникам. В числе мер было и насильственное выселение примкнувших к движению евреев на Восточный Кавказ.

По прибытии, часть переселенцев укрылась в городах и поселениях нынешнего Дагестана, другая - хлынула в Албанию и Атропатену. Эти события отображены в историческом документе IX века - «Сейдер Олам Зута».
 
Еще одна волна миграции пришлась на VIII век. В Арабском халифате династия Омейядов сменяется династией Аббасидов. Столица халифата халифом - Аль-Мансуром переносится в Багдад, с чего начинается история могущественного Багдадского халифата.
Периодическая нестабильность внутри крупного и неоднородного политического образования, волнения и меры по их подавлению и послужили одной из причин для очередного исхода еврейского населения халифата. Исхода - в сторону Кавказа.
Другой причиной явился раскол в – некогда единой  еврейской общине Ирана, произошедший на почве разногласий по поводу уравнивания двух главных книг иудеев – Боговдохновленной Торы и созданного во времена пленения – Талмуда - своеобразного свода законов для иудеев. Спровоцировал раскол - Анан бен Давид - из рода экзилархов. В итоге, Анан Бен Давид был арестован, а его сторонники - выселены за пределы Ирана.

К - раскольникам относят и евреев-караимов, поселившихся в тот период на территориях Кавказа. Строго говоря, письменные источники упоминают о караимах с XIV в.( Данные XIV в. говорят об Азербайджане, как об одном из центров литературной активности караимов), но по мнению Я. Агарунова, занимавшегося изучением вопроса происхождения горских евреев, караимы появились здесь примерно, - в 750 г.

К X веку, по свидетельствам арабского историка - Масуди, население одной из областей Кавказа - Заргелан(ныне - Кубачи) состояло из представителей трех религиозных конфессий - христиан, мусульман и иудеев. Такие же свидетельства есть и у Ибн-Хаукаля (Х в.), только в отношении столицы Хазарии - Семендер (ныне - Тарки).

В XII веке еврейский путешественник - Биньямин из Туделы пишет о наличии на территории Азербайджана многочисленного еврейского населения и огромного числа синагог. К тому же времени относятся и исторические свидетельства Шмуэля бен Яьхя ал-Магриби (умер в1174 г.) – еврея-лекаря принявшего Ислам. В своих записках Шмуэль бен Яхья ал-Магриби - автор сочинения «Ифхам ал-яхуд» («Опровержение евреев») называет среди местностей, где Давид Алрои вербовал сторонников своего мессианского движения, города Азербайджана - Хой, Салмас, Тебриз, Мерага и Урмия. А вот фламандский путешественник - монах Рубруквис (Рубрук) отмечает наличие «большого числа евреев» на всем Восточном Кавказе в 1254 году. Причем, наибольшее их число - на территориях Дагестана и Северного Азербайджана.

Во второй половине XIII в. династия монгольских ханов, поначалу - буддистов - Ильханидов, под властью которых находились территории  от Кавказа до - Персидского залива и от Афганистана до - пустынь Сирии, сделала Азербайджан  центральной областью своей империи. Славясь своей веротерпимостью, Ильханиды назначали многих представителей из числа евреев на административные должности в империи. При Аргун-хане (1284–1291г.) на должность первого министра был назначен еврей - Са’д ад-Давла. Еврей - Лабид бен Аби-р-Раби возглавлял систему администрации Азербайджана, фактически, направляя всю внутреннюю и внешнюю политику государства Ильханидов. Еврей Мухаззим ад-Давла был назначен главой административного управления столицы государства – Тебриз (Южный Азербайджан). В результате интриг придворной знати, раздраженной концентрацией власти в руках - Са‘д ад-Давла, он был оговорен и казнен. Казнь Са‘д ад-Давла и людей из его окружения, среди которых было немало и евреев, стала своеобразным симптомом ухудшения положения евреев в империи. Многие из них вынуждены были принять тогда Ислам, ставший к тому времени – государственной религией в империи Ильханидов. Одним из  «новообращенных» был и новый  первый министр - Рашид ад-Давла. В 1298 г. он получил назначение, а в 1318 году – разделил участь Са‘д ад-Давла,- был казнен по ложному обвинению. Впрочем, успев написать исторический труд на персидском языке - "Джами‘ат-таварих» («Собрание хроник»), ставший впоследствии одним из известнейших памятников восточной историографии.

Сведения о наличии евреев в пределах Кавказа встречаются и в  хрониках египетского историографа Тагриберди (1409–1470гг.) Где им упоминается о купцах – евреях из «Черкесии» (один из регионов Кавказа), посетивших Каир.
В период с XIV-XVI вв. мало кто из европейских путешественников доходил до пределов Восточного Кавказа. А потому и сведения о Кавказе в Европе были весьма расплывчатыми, а иногда и - неправдоподобными.
В XVI-XVII веках в Европе муссируются слухи о существовании «девяти с половиной еврейских колен», которые «Александр Македонский прогнал за Каспийские горы». А в 1637 году шлезвиг-голштинский посол - Адам Олеарий посетив Кавказ, пишет о нем,  в связи с чем  отмечает  и наличие еврейского населения на территории Дербента.

 Позднее, в 1670 году, о дербентских евреях упомянет и голландский путешественник - Ян Стрейс. Возникновение первой еврейской общины на территории Кавказа также, относится, примерно, к XVII веку. И создана она была евреями – переселенцами очередной волны миграции из Персии.
 
В среде горских евреев селения Рукель (в 15 км к югу от Дербента) бытует предание, будто  поселение их было основано евреями, переселенными туда шахом Ирана - Аббасом I (1587–1629). Есть мнение, что переселение жителей Ирана на Кавказ (а в тот период было переселено значительное число выходцев из Ирана, часть из которых принадлежала к тюркским - огузским племенам - падар и баят, часть – были евреи) можно рассматривать как своеобразную политику, проводившуюся шахом Аббасом I - создания на Кавказе иранских колоний. Заселялись в основном,  Дербент и территории, расположенные к югу от него, т.е.- территории Азербайджана.
Одна из долин близ Дербента целиком была заселена евреями. Вследствие чего местным населением была прозвана - "Джухуд-Ката" (Еврейская долина). Поначалу, еврейское поселение стояло особняком и воспринималось как отдельная слобода, но со временем, слилось с основной частью поселка, превратившись в обычный квартал.
Основными занятиями поселенцев были – земледелие (табаководство, выращивание орехов, виноградарство), а также, торговля.

Наиболее крупное поселение в Джухуд-Ката - Аба-Сава вошло в историю, как своеобразный духовный центр кавказских евреев. Об этом свидетельствуют дошедшие до наших дней, созданные именно в этом поселении, произведения духовного творчества евреев (пиюты), писанные на древнееврейском языке. Авторами их были известные иудейские теологи - Элиш бен Шмуэль, Гершон Лала бен Моше Накди. В Аба-Сава было написано и каббалистическое сочинение - «Кол мевассер» («Голос вестника»), автором которого был - Маттатья бен Шмуэль ха-Кохен Мизрахи из Шемахи. Остатки села Аба-Сава сегодня можно отыскать к югу от Дербента, в небольшом ущелье, которое жители близлежащего селения - Джалган именуют - Дурю Джуудъо (еврейское ущелье).
 
В 18 в. на территории Южного Азербайджана - в Тебризе и Мераге историками и путешественниками еще упоминались крупные еврейские общины, но с первой половины 19 в. упоминаний о них практически, не встречается. К тому времени отмечались лишь малочисленные общины в Урмии, Салмасе, Соуджбулаке и Миандоабе. Зато в Северном Азербайджане численность еврейского населения в этот период заметно увеличивается. Первая  дербентская община просуществовала не слишком долго. Некто, капитан - Иоганн Гербер в 1728 году отмечает наличие евреев в Дербенте, а уже в источниках, относящихся к 1770 и 1796 годам, среди жителей Дербента о евреях не упоминается. Возможно, они покинули Дербент в период грабительских набегов персидского полководца Надир-шаха?
В период с -1730- 1747 гг. иранскому полководцу Надиру (впоследствии - шаху Ирана) в войне против России, Турции и ряда азербайджанских ханств - за обладание Дагестаном удалось вытеснить из Азербайджана турок и успешно противостоять России. Несколько поселений горских евреев располагавшихся в этом регионе, в результате войны были почти полностью уничтожены и разграблены его войсками.

Новая еврейская община в Дербенте была основана, предположительно в -1800 году. Примерно в то же самое время, когда правитель казикумухов (лаков) - Сурхай-хан напал на Аба-Сава. После чего уцелевшие жители по приказу дербентского хана - Шихали были переселены в Дербент под защиту городских стен.
Нельзя не упомянуть и еще об одном масштабном переселении евреев с территорий Ирана на Восточный Кавказ, произошедшем уже в конце XVIII века. На сей раз, это были жители одной из пограничных с Азербайджаном областей Ирана – Гилян. Чем это было тогда вызвано?  Думается, что  опять  военными предприятиями Надир-шаха, о которых было сказано чуть выше.
В среде горских евреев переселенцев из Гилян называют – «гилеки», т.е. - выходцы из Гилян. Часть «гилеки» осели в Шемахинском ханстве, чуть позже вошедшем в состав – Ширванского ханства. Гилянцев, поселившихся тогда там, до сих пор в среде горских евреев называют – «ширвони» – житель Ширвана. В Ширване помимо Шемахи, евреи селились - в Геокчае, Евлахе, в селах - Мюджи и Мюджи-Гафтаран. Занимались - торговлей, ремеслами и земледелием. Кожевенным делом, шелководством, табаководством, выращиванием марены, из которой делалась красная краска, виноделием. Крупные винодельческие компании были основаны уже к XIX в. известными промышленниками - горскими евреями - семьями Ханукаевых и Дадашевых.

Сравнительно крупная община горских евреев существовала и в селении Варташен(с 1990 г - Огуз). В 1864 г. в селе Огуз евреи составляли  большую часть населения этого села. В 1886 г. здесь жило 1400 евреев, было три молитвенных дома, две талмуд-хуны - в сорок учеников. К началу XIX века значительная часть - выходцев из Гилян поднялась к подножию горы Шахдаг Кавказского хребта. Одно из селений, основанное ими в тот период и сейчас называется - Гилеки. Ну и часть переселилась в Баку. Примерно к этому времени относят создание еврейской общины в городе Баку.
 
В 1828 году, в результате Туркменчайского договора Азербайджан, ранее входивший в состав Ирана, был поделен между Ираном и Россией. Северная часть Азербайджана отошла к России. Численность горских евреев на территории Азербайджана в конце девятнадцатого столетия составляла  приблизительно, 21 тыс. человек. Сегодня же, численность этого народа составляет немногим менее четверти миллиона человек.


В - Хазарский Каганат.

Колено…- Симеоново…?

С крещением византийского императора в Византии началась поголовная христианизация. Крестили - насильственно. Члены довольно большой еврейской общины Византии, отказавшись принять христианство, были подвергнуты гонениям. Разрушались молитвенные дома иудеев, их ущемляли и в гражданских правах - запрещалось брать евреев в армию, был введен запрет на профессии.
В 723г. указом императора Юстиниана VI всех евреев надлежало, в случае непринятия христианства, либо – «изгнать из Византии, либо – истребить». Таким образом, многие из евреев Византии оказались на Кавказе. Часть из них - в Хазарии. Первые, пришедшие на хазарские земли евреи, утверждали, что принадлежат к колену Симеона. В записках еврейского путешественника - Эльдада Дани (IХв) - читаем,- Колено Симеона и половина Манассии - в стране Хазар. Страна эта находится на расстоянии шести месяцев пути от Иерусалима.

Хазары – полукочевые тюркские племена, пришедшие( по одной из множественных версий - с верховьев Енисея, по другой – с территории Китая и.т.д.). Одним из первых (VI в.) - о хазарах упоминает хронист - Захария Ритор. По его сведениям, - хазары – кочевники - потомки гуннов. Своей воинственностью потрясшие в IV-V веках два континента – Европу и Азию. Византийский же историк – Феофан утверждал, что,- Хазары - великий народ, вышедший из Берсилии.
К 576 г. под владычеством Хазарии были весь Северный Кавказ и часть Босфора. Многонациональный и многоконфессиональный Хазарский Каганат был в те времена - своеобразным центром трех религий на Кавказе — иудаизма, христианства и Ислама. Со столицей – Семендер (вблизи современной Махачкалы). Арабский путешественник Ибн-Хаукаль (VIIIв.) в «Книге путей и государств» сообщает,- В хазарской стороне есть город Самандар. Город садов и виноградников. Город мечетей, церквей, синагог… охраняемый сильным войском. - Они (хазары) неисчислимы…- и собирают дань с 25 царств….
Но, наивысший свой расцвет Хазарский Каганат пережил в период правления царей Вениамина (880-900 гг.), Аарона (900-920 гг.) и Иосифа (920-960 гг.). Надо сказать, что библейские имена царей Каганата – не случайны.
Религией хазарских царей и их придворных - итильской знати, а также - части народа хазарского, некоторое время - был иудаизм. В послании царя Хазарского Каганата – Иосифа - читаем,- Мы совершили над собой, своими рабами и народом - обрезание и послали посланцев за мудрецами иудейскими, чтобы те разъяснили нам закон Моисеев.
Очень интересен документ, подтверждающий принадлежность хазарских царей к иудаизму. Документ-манускрипт, найденный американским ученым - Соломоном Шехтером в 1896 году. Позже, получивший название -"Кембриджского документа", он был переведен на многие языки мира, в том числе и на – русский язык. Перевел его русский историк – А Коковцев в1932 году, в том же году, опубликовав его под названием – «Еврейско-хазарская переписка в Х веке». Манускрипт являет собой - переписку Хазарского царя – Иосифа с - евреем - Хасдаем ибн Шапрутом - вельможей при дворе хана Кордовского Халифата - Абдуррахмана III. Хасдай - глава еврейской общины кордовского халифата, министр иностранных дел Кордова, узнав от персидских послов об иудейском Хазарском Каганате, отправляет туда через Византию и Русь посла с письмом к хазарскому царю Иосифу. С просьбой – позволить ему стать гражданином Хазарии. - Если бы я знал, что есть у нашего народа свое царствие на земле, я оставил бы свое высокое положение, шел бы горами и оврагами, по суше и по морю, но, пришел бы туда, где живет господин мой - царь Иудейский…. Увидел бы воочию, как радостно живет - остаток святого Израиля. В ответном послании - Иосиф пишет, - Царствие мое - не еврейское…. Лишь только те евреи, кто принадлежит к колену Симеона. Живут они здесь в благоденствии и счастии. И народ их радостно принял, и они стали с нами - одним народом…. Наши взоры обращены к Богу Авраама. Да ускорит Он - обещанное. Да соберет народ свой рассеянный еще при жизни нашей!
Надо сказать, что иудаизм у хазаров прививался крайне трудно и продержался недолго. Принятие царем и итильской знатью - иудаизма оторвало их от основной массы хазарского общества. Основная часть хазарской аристократии - родовые старейшины, проживавшие в дальних провинциях и пользовавшиеся весьма значительным влиянием в своих кочевьях, иудаизма так и не приняли. Более того, эта разноконфессиональность послужила причиной для разногласий между итильской и провинциальной аристократией, вылившихся, в итоге, - в борьбу за власть в Каганате. И все, кто не принял иудейской веры(и в их числе - христиане и мусульмане), объединились против царя и итильской знати. Ибн-ул-Азир пишет, что «козары в 254 (868) году приняли закон Магометов». И произошло это, - вот при - каких обстоятельствах. В войне с турками хазары попросили помощи у жителей Хорезма – мусульман. На что те ответили, - Вы – неверные. Если сделаетесь мусульманами, то поможем вам. И хазары, за исключением их царя, приняли тогда Ислам. Хорезмцы сдержали слово, заставив турков удалиться. После чего и царь Хазарии обратился в Ислам.
Полностью была разграблена и уничтожена столица Хазарского Каганата – Семендер после нападения на нее руссов. - Пришли на него руссы, не осталось в городе ни винограда, ни изюма, - пишет Ибн-Хаукаль. Разрушению подверглись тогда многие сооружения столицы, и в их числе – синагоги, мечети и христианские храмы. После уничтожения столицы та же участь постигла и другие города и поселения Хазарского Каганата. От такого сокрушительного удара Хазария уже оправиться не могла, хотя еще и продолжала существовать. Многие евреи покинули Хазарию. В попыке - обречь покой, они уходили в горы Кавказа.


К - берегам Кудиалчай.

Губа является одним из древнейших городов Азербайджана.
Расположена она в северо-восточной части главного Кавказского хребта, у подножия горы Шахдаг, на высоте 616 метров над уровнем моря. На правом берегу реки Кудиалчай. По данным археологов, город Губа, как поселение, возник в XII веке. Расположившись на пересечении древних торговых путей, и, прежде всего - Великого Шелкового пути, Губа
со второй половины XVIII века становится крепостью, а в 1735 году, во времена правления Хусейн-Али хана - столицей Губинского ханства.
К середине XVIII в. централизованная власть Ирана – ослабла. К тому времени, на земле Азербайджана уже сформировались небольшие феодальные политические образования. Наиболее крупными из них были – Кубинское, Ширванское, Бакинское и Талышское ханства, возникшие еще в XVII в.
Имя – хана Губы - Хусейн-Али хана(1722–1758) вписано в историю Азербайджана, как имя одного из видных государственных деятелей средневековья, сыгравшего неординарную роль в объединении Азербайджана. За время своего правления он сумел подчинить своему влиянию весь Северо-Восточный Азербайджан и Южный Дагестан от – Дербента до - Ленкорани. Его сын – Фатх-Али-хан(1758–1789), продолжив дело отца, объединил вокруг Губинского ханства - Бакинское, Ширванское и Джавадское ханства, а так же, множество других, более мелких ханств. Губинское ханство долгое время являло собой мощный форпост Азербайджана в этом регионе.
Во второй половине XVIII в. Хусейн Али-хан перевел свою резиденцию из Худата в Губу. Объявив Губу - столицей ханства, он, в стремлении - создать прочное в политическом и экономическом отношениях - государство, встал перед необходимостью – в создании военной мощи своего ханства, а также, - в развитии торговли с другими странами. И - распоряжением Хусейн - Али - хана в Губу были призваны купцы и ремесленники - знатоки горного дела и мастера - оружейники со всех окрестных местностей. Многие откликнулись на призыв хана и пришли в Губу. Ими и были построены крепостные сооружения в Губе. В Губе стали чеканить собственную монету и производить оружие. Среди откликнувшихся - было немало и евреев. Были среди евреев и те, что пострадали от набегов иранского полководца - Надир-шаха.

Спасаясь от набегов Надир-Шаха, продвигаясь по Кавказскому хребту в горы, евреи осели в Кульгатской долине, на левом берегу реки - Кудиалчай. Когда-то, много веков назад, рос в долине орешник. В зарослях его и расположилось поселение горских евреев, названное тогда – Кулгат. Старики, жители Красной Слободы, часто говорят,- Мы прожили в орешнике 800 лет… Наличие древнего еврейского кладбища в этих местах - подтверждает слова стариков. Подтверждают это и древние надгробья – молчаливые свидетели далекого прошлого горских евреев - жителей орешника. Где надписи выбиты не на восточной, как у европейских евреев, а на западной их стороне. По той простой причине, что - по отношению к Вавилону, Иерусалим находился не на Востоке, а на - Западе…
Поселение в орешнике было разрушено в начале XVIII века, в результате набега иранского полководца - Надир-шаха. А вот, - что стало с уцелевшими его жителями…?

«Красная Слобода»

Красная Слобода - самое крупное в мире место компактного проживания горских евреев вне исторической родины. Люди здесь живут мирные и трудолюбивые. Живут испокон веков (примерно – 290 лет), строго по еврейским традициям – хранят верность своей религии, стремятся к постижению знаний, уважают ученость и труд. Чтят строгий семейный уклад, почитают родителей и учителей. Живут, исповедуя принцип взаимопомощи. И конечно же - почитают память об умерших, потому что всегда помнят о своих корнях.
До 80-х годов XIX века жители «Красной слободы» не значились ни в одном из официальных источников Российской Империи. Впервые о них было заявлено в 1886 году в Российских ведомостях. Численность их тогда составляла - 6120 человек. Как возникло это поселение в этой благодатной и живописной местности – с горами, альпийскими лугами, горными реками, девственными лесами и великолепными садами?
Об этом гласит предание, бытующее в этом народе. Предание, передающееся из поколения в поколение.
После того, как селение Кулгат было разрушено Надир-шахом, уцелевшие его жители пришли к губинскому хану - Хусейн-Али с просьбой, – взять их под свою защиту. Хану нужны были мастера и торговцы, и он ответил на просьбу - согласием, выделив им этот живописный уголок. Так появилась Еврейская слобода, которую в 1926 году, по известным причинам, переименовали в - Красную.
В годы правления Фатх-Али-хана слобода особенно процветала, возможно, потому одна из улиц нынешней Красной слободы носит его имя. В - благодарную память.
Хан всячески способствовал развитию этой общины. Узнав о благоденствии евреев в этом поселении, к нему стали стекаться евреи из многих окрестных местностей. К концу XIX века в слободе насчитывалось 11 синагог. Позже, здесь селились и евреи, бежавшие от погромов с Украины, России, так называемые - ашкенази или - европейские евреи. Но, процент их на общем фоне был ничтожно малым.
Численность населения слободы постоянно росла. Так, в 1856 году в ней проживало 2000 человек, в 1916 г. – 10400 человек. Перепись 1926 года выявила цифру - 6000 человек, что было связано с миграциями внутри страны, вызванными революцией и гражданской войной. А еще - в азербайджанских СМИ недавно прошло сообщение об обнаружении мест массовых захоронений мирного населения Губы- жертв погромов, учиненных армянскими националистами, руководимыми, небезызвестными в Азербайджане, - Лалаяном и С.Шаумяном. Погромов 1918 года. Жертвами которых стали жители Губы - в большей части – азербайджанцы, в чуть меньшей - евреи. Число жертв – евреев – исчисляется -3- мя тысячами человек. Еврейский народ, прожив одной судьбой с азербайджанским народом, в те страшные дни разделил с ним и его трагическую участь. Этот факт геноцида, по отношению к азербайджанскому и еврейскому народам на территории Губы, долгие годы замалчивавшийся правительством СССР, наконец получил огласку. Он доведен до официальных представительств Израиля в Азербайджане и - до мирового сообщества.
Были времена (с 1930-го – 1940г.), когда в слободе проживало - 18 тыс. человек. Сейчас, после массового исхода евреев на историческую родину, в слободе проживает около 10 тыс. человек.



Традиции и уклад жизни горских евреев.

До конца 20 –х годов прошлого столетья традиционно, горские евреи жили большой семьей - в несколько поколений. С числом ее членов – в 70 и – более человек. Как правило, большая семья жила в одном подворье, где у каждой нуклеарной семьи (отец и мать с детьми) был отдельный дом. В - семейном укладе горских евреев, вплоть до советского периода, практиковалась полигамия. В основном - двое - троеженство. У каждой из жен с ее детьми, в зависимости от благосостояния семьи, был отдельный дом или - они жили со своими детьми в отдельной части общего дома. Во главе общей большой семьи стоял отец. Он заботился об имуществе, которое считалось коллективным достоянием всех её членов. Определял круг обязанностей среди членов семьи- мужчин и следил за их исполнением.
Мать семейства (эту роль, обычно исполняла первая из жён) вела хозяйство большой семьи и контролировала работу женщин в семье. Пища приготовлялась и потреблялась в такой семье совместно. Женщины и девушки вели замкнутый образ жизни, не показываясь посторонним. Жилье горских евреев разделялось на – мужскую и - женскую половины, и на женскую половину – чужим мужчинам входить было запрещено. Помещения - по восточному образцу, украшались коврами. Детские помещения отличались лучшим убранством, и украшались оружием.
После смерти отца главенство в семье переходило к старшему сыну. Несколько больших семей, объединенных общим предком, создавали более широкое объединение, - «тухум» (буквально - семя). Тухумы объединялись в – общину. Сельской общиной руководил глава наиболее уважаемой или наиболее многочисленной семьи.
Начиная с 60-х годов XIX в. горские евреи стали селиться в городах, что вызвало- процесс распада тухумов. В городах селились не – тухумом, а создавая меньшие объединения. Например, из семей нескольких братьев. Хоть такие объединения и были связаны узами родства, но, в них не было подчинения одному непререкаемому авторитету. В городах евреи селились в обособленных предместьях (как напр. – в Губе ) или - кварталами( в -Баку).
Руководители общин в городах, ответственные за внутреннюю жизнь общины и – за отношения ее членов с внешним миром и властями, избирались членами общин на собраниях. Помимо светского управления в общине существовало еще и управление - духовное. В раввинской иерархии у горских евреев – две ступени - «рабби» и «даян». Рабби – исполнитель обязанностей кантора и проповедника в синагоге (намазе), был еще и шохетом, и учителем в талмид-хуна. Даян - главный раввин города, являлся высшим религиозным авторитетом не только в своем городе, но и для иудеев окрестных поселений. А еще он был - кантором и проповедником в главной синагоге города, руководил иешивой( религиозной школой), председательствовал в религиозном суде.

Что касается – обычаев горских евреев, - важным в жизни семей горских евреев являлось соблюдение религиозных обычаев, связанных с жизненным циклом - рождение, обрезание, помолвка, свадьба, похороны.
Свадьбы проходили по строго соблюденному ритуалу, с обязательной выплатой калыма ( в г-е. произнесении - калын) В Красной слободе этот обычай имеет место и по сей день(прим. авт). Помолвка между – молодоженами, обычно, заключалась в младенческом возрасте.
Основными праздниками у горских евреев считаются - иудейские религиозные канонические праздники - Иом-Киппур (Судный день), Рош-ха-шана (Новый год), Пасха (Нисону), Пурим (Гомуну).
Этнокультура горских евреев являет собой интереснейший сплав множества культур. И наибольшее влияние, в этом смысле на культуру горских евреев оказала - этническая кавказская культура. Обычаи гостеприимства, взаимопомощи, кровной мести, так же, как полигамия, были ими заимствованы у народов Южного Кавказа.
Интересен обычай горских евреев, согласно которому, - неисполнение кровной мести в течение трёх, отпущенных на это, дней, семьи убитого и убийцы обязаны были породниться узами кровного родства. Были случаи побратимства и с представителями кавказских народов.
Помимо обычаев и традиций, горскими евреями заимствовались и элементы духовной культуры многоэтнического Кавказа. И - среди них - и языческие обряды и поверья, и даже элементы… раннехристианской культуры.
Мир, согласно некоторым из языческих поверий, представлялся наполненным добрыми и злыми духами. Нум-Негир - владыка путников и семейной жизни, Ождегое-Мар - домовой, Сер-Ови (водяной), Земирей - ниспосылатель дождя и Шегаду (нечистый дух, сводящий с ума, сбивающий человека с пути истины). И - Иле-Нови – искаженное произнесение имени христианского святого -Ильи-пророка.
В традициях горских евреев есть праздники, посвященные духам осени и весны - Гудур-Бой и Кесен-Бой. В честь Идора - властителя царства растений существует праздник Шев-Идор. Считалось, что в ночь на седьмой день праздника «Кущей» или – «Араво» определяется судьба человека. Девушки проводили её в гаданиях, пении и плясках. Гадали и накануне дня весеннего равноденствия, в лесу по цветам.
За два месяца до намеченной свадьбы горскими евреями совершался обряд Рах-Буры (выплата женихом последних выкупных денег за невесту (калым).

 Фольклор, как часть этнокультуры горских евреев включает в себя и устное народное творчество. Поговорки-наставления - религиозно-духовного содержания, как например, - Данит: км джун хушдере э нум Худоровоз хилос сохтге, у одоми гьич нибошу шугогь (Знайте, кто душу свою именем Бога спасает, тот никогда не помрачнеет умом) Или, - Тельнагул девргьо э сур гофгьой Худои де (Тайна эпох в тайне Божьего слова).
Сказания (овосуна), исполняющиеся профессиональными сказителями (овосуначи), баллады (ма'ни), читаемые - нараспев, в исполнении поэтов-певцов (ма'ниху), передающиеся, с указанием имени автора. И - песенно - танцевальное народное творчество. Танцы, во многом, так же, заимствованы у кавказских народов. В связи с этим, невозможно не упомянуть о великолепном ансамбле танца горских евреев – «Лезгинка» под руководством Танхо Исраилова.


«А мы - таты или - евреи?»
Этот вопрос достаточно давно и достаточно остро стоит в истории горских евреев.
Итак,- таты или - евреи?

В XIX веке понятие «таты» вошло сначала в официальную российскую номенклатуру, а затем и в этнографическую литературу.
Начало распространения этнографического взгляда, именуемого в среде историков, занимающихся темой – горских евреев,- «татским мифом», относится к первым годам советской власти. Все ираноговорящие народности, проживающие на территории Азербайджана, в один прекрасный день официально получили этноним – «таты». Надо сказать, что такое огульное объединение совершенно различных по этнотипу, культуре и - вероисповеданию (часть татов – мусульмане, часть – христиане - грегорианского толка, часть – иудеи) этносов, было более чем некорректным. И – с точки зрения - этнографии, да и – с - чисто человеческой. И самими представителями этих этносов такое решение было воспринято с неудовольствием. Почему возникло такое - решение и, – кто был его – инициатором? - сейчас уже трудно ответить. Надо сказать, что против него в тот период выступали многие ученые-этнографы. И одним из них был – М.М. Ихилов (1917–1997) – выдающийся историк-этнограф, выходец из среды горских евреев. В своих возражениях против этнонима – «тат» М.Ихилов апеллировал к тому, что в действительности, этноса «татов» в Сасанидском государстве не существовало. Название - «тат» появилось в Иране значительно позднее, в период завоеваний турок - сельджуков. В узком смысле, турки обозначали этим названием - персов Средней Азии и Северо-Западного Ирана, а в широком – все покоренное население. На Восточном Кавказе этот термин применялся туркоязычными народами в своем первом, основном значении – по отношению к персам. На самом деле, название - «тат» носило негативное, полупрезрительное смысловое содержание. Буквально, – тат - раб. И ни кавказские персы «татами» себя никогда не называли, а свой язык называли не - татским, а - парси. Не называли себя татами и горские евреи. Самоназвание - горских евреев - даг джугьур (dog juhur – тюрк.), что в переводе и означает - горские евреи.
Что касается утверждения относительно единства татов, со ссылками на объединяющий всех татов элемент - единый язык. То и это – не удивительно. Все народности, названные впоследствии - «татами», были выходцами из Ирана. О том, что евреи Азербайджана и Дагестана говорят на нескольких, близких друг другу диалектах, принадлежащих к западной ветви иранской группы языков, писал еще В. Легкобытов – замечательный исследователь языка, быта и этнографии горских евреев. В 30-х годах XIX века - посетивший высокогорные районы Азербайджана с научной экспедицией. В.Легкобытов отмечал, что горские евреи знают древнееврейский и арамейский языки и в совершенстве владеют персидским и татарским (азербайджанским).
В основе современного горско - еврейского языка, называемого - Джуарит (Juarit) – лежит один из диалектов среднеперсидского языка, на котором в Иране говорили в период правления династии Сасанидов. И «джуарит» до сих пор содержит отдельные слова - на иврите и арамейском. Около восьмидесяти из них приводятся в словаре Б. Б. Маноаха, притом, что - большая их часть не имеет отношения к – ритуалистике иудаизма.
Гиоси - гневный,
Говле - избавление,
Гезире - наказание,
Зофт - смола,
Нокуми - зависть,
Бошореи - радостная весть,
Нефес - дыхание.

Есть еще признак, говорящий в пользу еврейского происхождения горских евреев - формирование имен. Имена горских евреев можно разделить по религиозному и языковому признакам. И наряду с заимствованными тюркоязычными или – ираноязычными именами, у горских евреев существуют и - исконно еврейские - канонические, обрядово-культовые имена, даваемые после обрезания. Их можно рассматривать, как коренные антропонимы. Заимствованные же имена у окружающих их народов, хоть и тюркизированные, но, - библейские.
Фамилии горских евреев (в частности, жителей Азербайджана) – появились относительно – недавно. Примерно, в то же время, когда появились фамилии и у азербайджанцев. И строились они, примерно, по одному принципу. Изначально, образовываясь от имени отца - Нисим-оглу (сын Нисима), позже, по советскому образцу, становились – Нисимовыми и.т.д.
Итак, на вопрос, поставленный в самом начале, - «таты» или – горские евреи ? – можно решительно ответить,- Нет, не – «таты»!
Представляя собой достаточно специфическую группу еврейского народа в этнокультурном плане, горские евреи принадлежат к семитской этнической группе. Персидская и кавказская эпопеи еврейского народа это - история сообщества людей, объединенных общей религией, кровными узами, общими законами и укладом жизни, привнесшая в их культуру элементы других культур. Изначально - культуры Ирана и позже - Восточного Кавказа (включая языковые предпосылки). В результате чего, этнос горских евреев представляет собой совершенно уникальное этнокультурное явление.


1 Библия – Пятикнижие.
2. Н.М. Карамзин. История государства Российского. Т.1.
3. С.А. Плетнева. Хазары. Москва. 1976.
 4.И.Ш.Анисимов «Кавказские евреи-горцы".
5. Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим. 1988.
6..И.Семенов: 1.- «О происхождении горских евреев» 2.
«Взошедшие на Кавказ»,3. «Горские Евреи».
 7. Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим. 1976.
8.Я.М. Агарунов. Большая судьба маленького народа. Москва. 1995.
9. Горские евреи даат. “Знание”. Иерусалим–Москва. 1999г.
10. Васильев А.Т.Горские евреи // Новое обозрение Тифлис,1889г.
 И множество других материалов по этой теме.


© Copyright: Лейла Сабзали, 2007
Свидетельство о публикации №207121400197

Ссылка:
http://www.proza.ru/2007/12/14/197
(Иллюстрация по ссылке)



Латвия.

Лату - LV...
Стабурагс

Вот саван твой добротный малый - лат.
Помехой стал, масонов ты валюте.
ЕС в цейтноте, Латвии же пат.
На одр ляг, уж сочтены минуты ...

    04.01.2014. Волоколамск.

*Лат - денежная единица Латвии с  03.03.1922 - по август 1940 г.
Возрождён - с 05.03 1993 г.
С 15.01.2014 - прекращается его обращение, как денежной единицы.
               Латвия вошла в зону - евро. 

Лат достоин уважения. Он не знал падений курса. Всегда стоил примерно около
2-ух американских рублей. Это символ страны, как герб, флаг и гимн.
Утрата собственной национальной валюты - печальный итог в самосознании.               
         


© Copyright: Стабурагс, 2014
Свидетельство о публикации №114010404195

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/01/04/4195
(Иллюстрация по ссылке)

               

Страна.


День снятия блокады Лекнинграда…
Прошло 70 лет.


Просто... была война...
Наталья Смирнова 5

18 января 1943 года в ходе наступательной операции "Искра"* войска Ленинградского и Волховского фронтов соединились и тем самым прорвали блокаду Ленинграда.
Памяти моих дорогих земляков-Ленинградцев, задушенных кольцом блокады, посвящаю:

(По воспоминаниям ребенка блокадного Ленинграда)

Помню - была война,
     Страшная, словно ад.
Горе познав сполна,
     Выстоял Ленинград.

Памяти календарь
     Перелистну назад:
Хмурый, святой январь
     Искру* зажег в глазах.

Помню - метель в лицо,
     Радостный стук сердец.
Дьявольское кольцо
     Прорвано наконец!

Скорбные те года
     Вижу я в каждом сне.
Мы победили. Да.
     Но...половины нет.

Стон Пискаревских плит
     Гулкий, как метроном.
Пол Ленинграда спит
     Вечным могильным сном.

Им не понять давно-
     День на Земле иль ночь,
Каждый...такой родной,
     Чей-нибудь сын иль дочь,

Каждый хотел любить,
     Петь, восхищаться, жить!
Но...оборвалась нить.
     Боже. За что? Скажи.

Господи! Чья ж вина?
     Их не вернуть назад.
Просто...была война...
     Страшная, словно ад.


© Copyright: Наталья Смирнова 5, 2013
Свидетельство о публикации №113011800132

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2013/01/18/132
(Иллюстрация по ссылке)



Предчуствия Ольги Берггольц
Зера Черкесова 2
 

Не знаю, не знаю, живу — и не знаю,
когда же успею, когда запою
в средине лазурную, черную с края
заветную, лучшую песню мою.

Такую желанную всеми, такую
еще неизвестную спела бы я,
чтоб люди на землю упали, тоскуя,
а встали с земли — хорошея, смеясь.

О чем она будет? Не знаю, не знаю,
а знает об этом июньский прибой,
да чаек бездомных отважная стая,
да сердце, которое только с тобой.

 

 До войны оставались считанные месяцы...

Ольга Берггольц. Что говорило это имя широкому читателю? Корреспондент газеты, автор детских стихов, не слишком широко известных.
И вот за несколько месяцев до начала войны Ольга пишет эти стихотворные размышления.
Прочтение их тонким интерпретатором поэзии Ольги Берггольц - Аллой Демидовой - натолкнуло автора этой статьи на обнаружение удивительных параллелей.
Чтобы увидеть их, надо погрузиться в бытие этой незаурядной и по-своему уникальной поэтессы.
Имя Ольги Берггольц - священное  на скрижалях истории под названием «Ленинградская Блокада». «Блокадная Муза» - титул, еще при жизни прочно утвердившийся за ее именем.
900 дней и ночей Ольга, как признавалась в известнейшем Реквиеме Анна Ахматова – «оставалась со своим народом». – «Там, где мой народ, к несчастью был...»
Всю Блокаду Ольга Берггольц день за днем, словно античная Пифия, вещала перед микрофоном Ленинградского Радио. Поддерживая дух ленинградцев, на которых обрушилось небывалое в истории испытание на стойкость. Фашисты занесли Ольгу Берггольц в «почетный» список лиц по взятии Ленинграда подлежащих немедленному уничтожению. В тот же Список, как известно, входил Юрий Левитан, передаваший вести с фронта «В последний час» и возвестивший Победу.

Именно Ольге Берггольц принадлежала идея исполнения в осажденном городе Седьмой Ленинградской симфонии Шостаковича - акции, потрясшей мужеством мир, и несомненно подорвавшей безусловную веру оккупантов в легкости «блицкрига».

Именно Ольге Берггольц принадлежат слова, высеченные на Пискаревском Мемориале жертвам Блокады: »Никто не забыт, и ничто не забыто».

Если жизнь человека можно визуально представить как кривую, то Блокада - высшая точка в ее судьбе - наполненной столь отчаянным трагизмом, что кажется, что это слишком для одного человека. Но все это было до и после войны. Война же и была Бытием ее, в чем она и признавалась: В 1942 , ненадолго оказавшись в Москве, пишет в письме:  "Тоскую отчаянно… Свет, тепло, ванна, харчи - все это отлично, но как объяснить им, что это вовсе не жизнь, это сумма удобств. Существовать, конечно, можно, но жить - нельзя. Здесь только быт, бытие — там…"
 И вот перечитывая уже в уме эти легкие, как паутинка, так сами собой ложащиеся на память строки ее предвоенного стихотворения - поражаешься прозорливости поэта.

Не знаю, не знаю, живу — и не знаю,
когда же успею, когда запою
в средине лазурную, черную с края
заветную, лучшую песню мою.

Заветная лучшая песня Ольги Берггольц-была песня блокадная. Ее стихи, читаемые ею же ежедневно на протяжении всей Блокады из репродуктора, который был для Города единственной связью с внешним миром.

в средине лазурную, черную с края

Эту строчку понять непросто. Почему лучшая заветная песня представлялась ее воображению в таких красках. Черная с края. Но, однако, в средине -  лазурную.
Синий - цвет мира, лазурный - радость, духоподьемность... Посреди черноты ленинградской трагедии раздавалась лазурная песнь поэтессы. Интересно и то, что автор стихотворения мыслила свое лучшее - как Песню. Когда запою... заветную лучшую песню свою. И точно: спустя несколько месяцев она стала неотъемлемой от микрофона Радио, с которого декламировала свои стихи месяцы, превращавшиеся в годы Блокады. Это уже не просто издание своих поэтических сборников - это именно авторская Песнь Граду и Миру.


 Такую желанную всеми, такую
еще неизвестную спела бы я

И правда: не было желаннее, наверное, для ленинградцев, кроме, конечно, хлеба,- чем слышать из черных тарелок репродуктора голос своей Музы - ведь это, по крайней мере, значило, что Ленинград все еще не сдан врагу. Что надо держаться: она же держится! Хотя сама признавалась по Радио в стихотворных строках, что разделяет с народом всю тяжесть Блокады. Да, и нормы хлеба те же... Частенько не было сил идти домой, так и засыпала у микрофона радио. До следующего выхода в эфир.

еще неизвестную спела бы я

Едва ли даже самые изощренные знатоки мировой поэзии припомнят аналогичные опыты поэзии. Песня Ольги Берггольц, ее «Февральский дневник», это и была та будущая «еще неизвестная песня» невиданная в истории.


чтоб люди на землю упали, тоскуя,
а встали с земли — хорошея, смеясь.

Так и встают при чтении этих поразительных строк в  памяти много раз виденные кадры Хроники и фильмов о Блокаде:
люди, едва влачащиеся по глубокому снегу, замотанные в кучи платков, перевязанных крест-накрест, падают в снег. Потом медленно подымаются и продолжают тянуть за собой бидончик с водой.

Люди падали на землю, тоскуя... Не всегда зная - достанет ли сил подняться.
Но тут из жерла Репродуктора раздавался знакомый голос, каждый день, как на боевом посту,  держащий дух Города - и люди:

а встали с земли — хорошея, смеясь. 

Как точно. Если уж не смеясь, то, наверное, "хорошея" - наполняясь пусть малой, но новой  энергией и волей. А, может быть, иной раз, и, смеясь, как знать.
Тем смехом, что даруется на пределе отчаяния.
 
О чем она будет? Не знаю, не знаю,
а знает об этом июньский прибой,
да чаек бездомных отважная стая,
да сердце, которое только с тобой.

Июньский прибой... И здесь пророчество. Стихи были написаны и опубликованы в марте  за несколько месяцев до начала Великой Отечественной войны. Не в июне! Но почему Ольга в стихе пишет об июньском прибое, который знает ответ?..
Война-то началась 22 июня того же года! Через несколько месяцев после написания этого стиха, датированного мартом.
 
 Поэзия сродни пророчествам. Воздадим должное подвигу наших предшествеников, склоним головы  перед их мужеством.


© Copyright: Зера Черкесова 2, 2012
Свидетельство о публикации №112102701003

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2012/10/27/1003
(Иллюстрация по ссылке)



Дай им силы, Боже...
Дина Лебедева


Светлой памяти жертв Блокады посвящается
_____________________ *


Казалось,  чувства выжжены дотла,
Такая боль живыми  –  нестерпима…
На Невском – тени,   на земле – тела…
Молитва к небу:  «Боже,  дай нам силы»

От бомб,  фугасок город ночью слеп,
И время, словно кадрами застыло…
Подвалы зданий –  добровольный склеп,
И снова к небу: «Боже, дай нам силы»

Блокадный хлеб – почти 120 грамм,
На Пискаревском… ранами  - могилы..
И счета нет  повозкам и  гробам…
Но мысли те же: «Боже, дай нам силы»

Буржуйки жрут вчерашний интерьер,
Утрата книг, статей – невосполнима…
Толстой  и Пушкин, Гёте и Вольтер…
Молитвой к небу: «Боже, дай им силы»

В глазах детей –  иконная  печаль,
И с каждым днем желанье жить – дороже.
И город жив,  и здесь куется сталь...
Здесь все для фронта. Дай им силы, Боже.


Фотография из интернета


© Copyright: Дина Лебедева, 2010
Свидетельство о публикации №110032104344


Ссылка:
http://www.stihi.ru/2010/03/21/4344
(Иллюстрация по ссылке)



Недавнее прошлое.

Загадки. Версии.

Группа Дятлова и Авала
Серафим Григорьев

На фото из Инета ЗРК "С - 75".

                Г л а в а   1

ПЕРВЫЙ ПОДОЗРЕВАЕМЫЙ – Г Е П Т И Л!..

 Обладает сильным токсическим и мутагенным действием. Действие на организм человека: раздражение слизистых оболочек глаз, дыхательных путей и легких; сильное возбуждение центральной нервной системы; расстройство желудочно-кишечного тракта (тошнота, рвота), в больших концентрациях может наступить потеря сознания.
 ПРИМ. Проведите черту на карте от Плесецка (там как раз в это время производили самые первые пуски баллистических ракет) до полигона на Камчатке - Кура. Обломки аварийной ракеты увезли, а дело засекретили…  История боевого применения ракет знает случаи и более трагичные. Почему Малахов не пригласил в студию кадрового ветерана - ракетчика (РВСН)?..
 Зачем 1 каналу и телепередаче «Пусть говорят» понадобилась печально знаменитая, трагическая история со студентами «группы Дятлова»?!..
 Многие телезрители 1 канала в основном в курсе истории, не привязанной к дате (1февраля 1959 год), ни к контексту мировых событий, ни к реалиям современной России.
 Прежде всего, возникает ощущение, что знаменитый телеведущий попал под сезонное обострение собственной болезни, с которым российское общество боролось столько лет – ложная некрофилия. И вроде бы, в расцвете правления В. Путина, мы, наконец, справились с этой бедой… Ан, нет. Каков информационный повод выхода в эфир столь запутанной и дорогостоящей передачи?!.. Скорее всего – вельможная медиаблаж…
 Смотреть эти развернутые две серии нормальному человеку – невозможно, по ряду причин. Помню, об этом на лекциях говорил в институте ВГИК имени С. Герасимова, выдающийся киновед Илья Вайсфельд: «Этот фильм кинокритике не подлежит».
  И соответствующему комитету Госдумы,  «nolens volens» придется проснуться от зимней спячки, и задаться сакральным вопросом: «А кому это нужно»?!..
 Столько было за двадцать лет, особенно в эпоху Б. Ельцина, фильмов и телепередач – разоблачений на тему: «Гибель людей в результате испытаний новых видов оружия». Особенно ракетно-ядерного.
 Давно рассекречены истории с аварийными пусками первых советских ракет, разного вида и класса. Участники печальных событий давно рассказали об отклонении оперативно-тактических ракет, с боевого курса, с ядерной боеголовкой на борту, которые взрывались за отведенной чертой Казахстанского испытательного полигона. И они взрывались не в совершенно пустынных полигонах, а в районе мелких животноводческих пастбищ, в результате которых гибли не только животные, но и пастухи.  И специалистам соответствующих министерств и ведомств приходилось предпринимать специальные действия по сокрытию этих катастроф.
 С.А.Сергеев
 Космодром "Плесецк".
 Часть 1. История создания «Лётные испытания ракеты Р-7 на Южном полигоне (ныне космодром "Байконур") начались с неудач - первые пуски этой ракеты заканчивались авариями. Это сказалось на ходе строительства первой пусковой установки объекта "Ангара". Весной 1958 года на ней еще предстояло выполнить большой объем земляных работ. Весенний паводок на таежной реке Емца, на берегу которой шло строительство, принес новые испытания для строителей. Вода заливала котлован, размывала дороги, затапливала технику».
 Весной 1959 года на первой пусковой установке начался монтаж технологического оборудования и специальных технических систем. Впервые он велся по совмещенному графику, одновременно со строительством помещений. Это позволило выиграть время и осенью приступить к комплексным испытаниям, которые завершились 12 ДЕКАБРЯ 1959 года. Первая пусковая установка объекта "Ангара" была готова к проведению пусков ракет.
 СКОРЕЕ ВСЕГО, ПЛЕСЕЦК ОТПАДЕТ. ДАТЫ НЕ СОВПАДАЮТ.
 Однако в горах Северного Урала, наверняка, базировались и другие соединения РВСН, нацеленные на Северную Америку… Или боевой пуск сделала советская АПЛ, из района Белого моря – на полигон Кура (Камчатка).
 ДАЛЕЕ. Любое ракетное топливо токсично, а некоторые из них высокотоксичные. Даже у ракет ПВО. Тогда американцы бороздили наше небо на U – 2. Лидер страны - Никита Хрущев ставит задачу: сбить самолет-шпион,  во чтобы то ни стало!..  Наши зенитно-ракетные комплексы С-25 и С-75 вели интенсивную боевую подготовку, в том числе и в районе в р-не Свердловска. Где и был впоследствии сбит американский летчик Френсис Пауэрс. 1 мая 1960 года.
  ИСПЫТАНИЯ КОМПЛЕКСА ПРИ РАБОТЕ В НОЧНЫХ УСЛОВИЯХ.
 Для проверки работы комплекса в ночных условиях был произведен пуск ракеты 205 по парашютной мишени. Огневая позиция и станция Б-200 приводились в состояние боевой готовности по сигналу "тревога". Установка ракеты на огневой позиции, вследствие отсутствия специального освещения, затянулась и продолжалась 19 минут.
 Одна из 20-ти включенных на подготовку ракет, цикл подготовки которой в это время закончился, с а м о п р о и з в о л ь н о стартовала. Причиной самопроизвольного старта было механическое заедание кнопки "пуск" на пульте оператора пуска.
 Из 19 ракет три не наводились на цель: две  вследствие неисправностей в аппаратуре станции Б-200 и одна из-за прекращения работы ответчика.
 Добавьте сюда зенитные НЕУПРАВЛЯЕМЫЕ снаряды с пороховым и жидкостным двигателями "Стриж", "Чирок", рассчитанные на поражение самолетов на высоте до 15 км;
 ВЫВОД: Зенитно-ракетные комплексы (на 1959 год) могли стать виновниками трагедии «группы Дятлова».
 НО И ЭТО ЕЩЕ НЕ ВСЕ.  1959 год – это интенсивное развитие дальнобойных оперативно-тактических систем ПОЛЕВОЙ РЕАКТИВНОЙ АРТИЛЛЕРИИ.  Примеры: "Коршун", "Филин", "Марс", «Скад» и т.д. Которые зачастую сходили с намеченного курса и попадали иногда «в курятники».
 Так тогда можно понять по-настоящему «последний» фотоснимок группы со световым пятном. И желтый, до фиолетового, цвет лица некоторых погибших туристов.
 Топливо любых ракет – токсично, а некоторые виды могут представлять собой сильно действующий яд.
 И произошло это случайно. Что случается нередко, при испытаниях нового типа оружия, Или уже испытанного и принятого на вооружение, но у которого вышел из строя какой-то системный блок.   Современные частые аварии и катастрофы – свидетельство тому.

 ПРИМ. В 1959 году, когда погибла группа Дятлова, количество погибших туристов не превысило 50 человек за год по стране. Уже в следующем, 1960 году, количество погибших туристов практически удвоилось. Первой реакцией властей была попытка запретить самодеятельный туризм, что и было сделано постановлением от 17 марта 1961 года. Но запретить людям добровольно пойти в поход по вполне доступной местности невозможно — туризм перешёл в «дикое» состояние, когда ни подготовку, ни экипировку групп никто не контролировал, маршруты не согласовывались, за контрольными сроками следили только друзья и близкие. Эффект последовал сразу же: в 1961 году количество погибших туристов превысило 200 человек. Поскольку группы не документировали состав и маршрут, иногда не было сведений ни о численности пропавших, ни о том, где их искать.
ПРИМ. Однако каков Малахов?!.. Он вчера дал рекламу сегодняшней передаче, в которой коллега Дятлова по туризму говорит: Я нашел записку Дятлова!.. Внимательно отслеживал текст. И обманул, ни слова о записке!.. Недаром военные говорят: кто служил в армии, в цирке не смеется!..

                Г л а в а   2

«Воленс-ноленс», приходится пиарить скандально известного Малахова.
 20 апреля 2013 года. Непонятно, по какой причине, без информационного повода (трагедия с группой Дятлова произошла в первых числах февраля 1959 года), вдруг первый канал взялся за позабытую вроде некрофилию, то есть – любовь к советским трупам.
 Мутят они уже не впервые, по этому трагическому поводу. Воды опять много, «Комсомольская правда» показала себя с самой слабой стороны, несмотря на разрекламированную собственную акцию, с выездом на место гибели «Группы Дятлова». Главный редактор добивался только одного: как бы выгородить военных. А военные в этом не нуждаются!..
 1) Вполне возможно, что все произошло из-за  н е  с а н к ц и о н и р о в а н н о г о туристического похода высшей категории сложности – именно с представителями Министерства обороны. «По капелькам» телепередача все же выдавливает крупицы информации, которые проливают свет на истинное обстоятельства злосчастного дела. Одна гостья проговорилась об этом, но как-то вскользь, пытаясь усыпить внимание телезрителя.
 - Они уходили в субботу или в воскресенье. Поэтому они не согласовали маршрут с военными, - наивно так произносит она.
 Да, мама дорогая, в этом все и дело!.. Какие зеки, медведи, волки и НЛО?!.. Мы проводили видеосъемки эксгумации трупов в Грозном. Там собаки от человека оставляли часть обглоданного черепа. А здесь, какие-то странно дикие, голодные зимой, звери. Деликатные!..
 Поэтому группа не согласовала свой маршрут, потому что Свердловская область была просто нашпигована не только секретными объектами (к примеру, к концу 1950-х гг. в Нижней Туре было сконцентрировано несколько предприятий, так или иначе задействованных в развитии а т о м н о г о проекта — Нижне-Туринская ГРЭС, обеспечивала током комбинат «Электрохимприбор», завод «почтовый ящик 58», впоследствии Сантехдеталь и ещё позже Нижнетуринский машиностроительный завод им. Якова Свердлова). И т.д. И т.п.
 2) Главное, сюда перебрасывались лучшие зенитные части страны, из которых формировались элитные зенитно-р а к е т н ы е части ПВО. И было их столь много, будто они готовились оборонять столицу страны. Или ПВО Уральского округа готовилась к операции м и р о в о г о военно-политического значения.
 3) С 1957 года 4-я отдельная Краснознаменная армия ПВО (Штаб в городе Свердловске), начинает срочное переучивание на зенитную ракетную технику и зенитные артиллерийские части Уральской армии ПВО, и уже с 1958 года в армию поступают зенитные ракетные комплексы. В состав армии входят зенитные ракетные части, в том числе и создаваемые вновь за счет перевооружения авиационных, танковых и артиллерийских частей (обратите внимание, даже танковых)!..
 Зенитные ракетные бригады формируются в Свердловске (позднее управление бригады было переведено в г. Березовский Свердловской области), Кыштыме, Нижнем Тагиле, Златоусте. Весной 1960 года в г. Стерлитамак из Бакинского округа ПВО прибывает 264-й зенитный ракетный полк.
 В Нижнем Тагиле на базе 389-го и 507-го зенитно-артиллерийских полков была сформирована 63-я зенитная ракетная бригада (в/ч 61885). Первым ее командиром стал Осипов Алексей Тимофеевич (захоронен в Екатеринбурге). Это был очень трудный период в жизни частей зенитных ракетных войск. Изучение новой техники шло одновременно со строительством городков и оборудованием стартовых позиций. Однако, несмотря на все трудности, части зенитных ракетных войск выполнили поставленные задачи и в намеченные сроки приступили к несению боевого дежурства, освоив зенитный ракетный комплекс С-75.
 ЗРК С-75 стояли на обороне Екатеринбурга до начала 1990-х годов. Командный пункт бригады был расположен в селе Покровское. Вокруг Нижнего Тагила было расположено 7 ракетных точек: С-75 располагались близ сел Серебрянка, Лая (58°03;29; с. ш. 59°55;51; в. д.) Акинфиево и Краснополье, а также около городов Верхотурье (58°52;00; с. ш. 60°48;00; в. д.) и Нижняя Тура (58°37;15; с. ш. 59°50;52; в. д.).
 ПРИМ. Перевал Дятлова - 61°45;17; с. ш. 59°27;46; в.  д.
 Посмотрите внимательно на координаты «Перевала Дятлова» и координаты мест дислокации  п о д в и ж н ы х  ЗРК «С-75»!..
 4) ВНИМАНИЕ!.. Зенитно-ракетный комплекс «С-75», по тому времени, был совершенно секретным оружием ПВО страны.
 С-75. 7 октября 1959 года в небе над Пекином был уничтожен чанкайшистский скоростной разведчик RВ-57D на высоте около 21 000 м;
 В ноябре 1959 года в небе над Волгоградом на высоте 28000 м был сбит американский разведывательный аэростат;
 1 мая 1960 года эта система поразила в небе над Уралом американский самолет-разведчик U-2, до того момента считавшийся неуязвимым.
 5) «С-75» - это  п о д в и ж н о й ЗРК. Поэтому воины ПВО не ведая покоя, уходили далеко в тайгу, где производили не только учебные, но и боевые пуски ракет.
 В передаче Малахова одна из пожилых женщин говорит:
 - Да что темнить, стояли здесь ракетчики. Они к нам на танцы ходили.
 Следует отметить, что основная масса ЗРК «С-75» располагались к северу от Свердловска – см. п. 3… И это логично – ракетно-ядерный удар вероятного противника – США, ожидался по промышленному центру СССР именно через Северный Полюс – по кратчайшему пути. На свою беду, туда и пошли туристы группы Дятлова.
 6) В принципе, полигон боевого применения любого стреляющего средства, должен обозначаться на картах и как-то огораживаться колючей проволокой. Тем более новейшего комплекса ПВО.
 Какой-то умник на передаче Малахова вообще произнес фразу:
 - Если бы там были военные, на сто километров мышь бы не проскочила.
 Кто в армии служил, в цирке не смеется.
 Обведите циркулем зону ответственности 4-й отдельной армии ПВО, и вы получите площадь Франции, если не больше.
 Из воспоминаний офицера ПВО: Это был очень трудный период в жизни частей зенитных ракетных войск. Изучение новой техники шло одновременно со строительством городков и оборудованием стартовых позиций. Однако, несмотря на все трудности, части зенитных ракетных войск выполнили поставленные задачи и в намеченные сроки приступили к несению боевого дежурства, освоив зенитный ракетный комплекс «С-75». Первым начальником зенитных ракетных армий был назначен генерал-майор артиллерии Ершов Г.И.
 На каждой точке располагался дивизион, состоящий из 6 пусковых установок ракет «С-75». В свою очередь, дивизион состоял из 2-х батарей: стартовой и радиотехнической.
 7) Войска ПВО вели интенсивную учебно-боевую подготовку. Забудьте кинофильм «Ключи от неба», где показаны «С-75». На Северном Урале все было не так. Подвижные комплексы форсировали ручьи, речушки, бездорожье и сугробы.
 Грозный Маршал Советского Союза Сергей Бирюзов, 1955—1962 год – командующий  ПВО СССР, не давал никому покоя, ни днем, ни ночью.
 Не забывайте, совсем недавно Уральским военным округом командовал четырежды Герой Советского Союза маршал Г.К. Жуков.
 А в 1958—1960 — генерал армии Лелюшенко, Дмитрий Данилович – тот еще перец!..
 8) Любой журналист, мало-мальски знакомый с армией, знает, а я уже писал об этом в предыдущей публикации, боевое применение любого вооружения и оружия сопряжено, увы, не только с авариями, но и гибелью людей.
 Вероятно, ракетчики-зенитчики и забрались так далеко на Север, предполагая, что людей там нет и не может быть, потому что это были совершенно необитаемые места. А заявку группа Дятлова  н е   с о г л а с о в а л а. Видимо, парни были ушлые, тем более в их группе был странный человек – некто Золотарев, 1921 года рождения!.. Все его относят к спецслужбам, что маловероятно. Они (50/50) знали, что их не пустят далее определенных координат. Но они понадеялись на русский авось…
 9) Ракетчики-зенитчики били не только по летящим целям – это было очень дорого. Как правило, имитаторы целей сбрасывали на парашютах – отсюда  о р а н ж е в ы е  ш а р ы.
  Тип ракеты «С-75»: двухступенчатая.
 Первая ступень — пороховой стартовый ускоритель
 Вторая ступень — ж и д к о с т н а я!.. Топливо этой ступени – крайне токсично, если сказать – ядовито. Я писал об этом в предыдущей публикации.
 Боевая часть: осколочно-фугасная.  Масса БЧ: 200 кг.
 200 кг мощной взрывчатки, плюс не до конца сгоревшее топливо – это очень  м о щ н ы й   в з р ы в!..
 Существовали варианты ракет, снаряжавшихся ядерной или специальной боевой частью (СБЧ). Ракеты с СБЧ предназначалась для поражения групповых целей. Полторы килотонны. Воздушный взрыв… Ослепительная вспышка.  Das ist fantastisch?!.. Отсюда и радиация на одежде и «нехарактерные» травмы.
 Группа Дятлова могла попасть в зону учебно-боевой стрельбы ЗРК «С-75». И были все сильно контужены и подтравлены высокотоксичным топливом второй ступени, если ядовитое облако пошло на палатку.
 Один из зрителей, весьма пожилой дед, высказал именно эту мысль – группа выскочила, потому что начала просто задыхаться. А это   н е с т е р п и м о!.. Поэтому они были полураздетыми.  Однако о вскрытии легких, ни в одной телепередаче – ни слова!.. Поэтому некоторые энтузиасты требуют эксгумации трупов.
 Контуженные и подтравленные люди ведут себя не адекватно, это ясно любому. Что и произошло с ребятами. Они не побежали к лабазу – это первый признак дезориентации в пространстве… Далее, мороз (зарегистрируемый максимум - - 46 градусов). Места там суровые. И на равнине мороз и ветер убивает нещадно тепло одетых людей. А в горах – это неминуемая катастрофа.
 Группа совершила несколько ошибок по обустройству лагеря и места ночевки т.д. Об этом пишут многие. Но обкому надо было отрапортовать к ХХI съезду, что никаких духов нет, а Хрущев обещал показать стране последнего попа!.. ВНИМАНИЕ!.. Идет ХХI съезд КПСС (Проходил в Москве с 27 января по 5 февраля 1959 года). Кто осмелится доложить Н.С. Хрущеву о таком ЧП с военными?!..
 10) И напоследок. Все бы Малаховцы уместили в 64 версии.
 Смущает и настораживает один факт.  Уже следом за трагедией, ранней весной 1959 года,  зенитные ракетные части 4-й отдельной Краснознаменной армии ПВО  подвергаются инспекторской проверке Главнокомандующим Войсками ПВО страны Маршалом Советского Союза Бирюзовым С.С. Армия получила высокую оценку. Это было нечто. Получить высокую оценку от грозного маршала?!.. За что?!.. До Пауэрса еще год. Можно предположить, что 4-я армия ПВО испытала новое оружие. А именно - компактную ядерную боеголовку "С - 75". Вот её участие  могло и ослепить,и оглушить, и напугать, и покалечить группу Дятлова. Поэтому такие странные травмы у ребят - туристов. И т.д. 
 Вместо эпилога: 19 октября 1964 года начальник Генштаба Вооруженных Сил СССР маршал С. Бирюзов погибает в авиационной катастрофе вблизи Белграда, на г о р е  Авала.
 ПРИМ-2. Какая резарбериха происходила в ПВО, в связи с новизной оружия, показал бесусловно воинский подвиг 4-й армии ПВО, когда расчет "С-75" сбил американского летчика Пауэрса на самолете U-2. Однако рядом с подвигом были, и паника, и непрофессионализм.
 Матиаса Руста и вспоминать не охота.


© Copyright: Серафим Григорьев, 2013
Свидетельство о публикации №213042101435

Ссылка:
http://www.proza.ru/2013/04/21/1435
(Иллюстрация по ссылке)




Ненаучная фантастика.

Заповедный омуток
Гл. 32 Завершение истории
Анатолий Шинкин
(Продолжение)


                ЗАВЕРШЕНИЕ ИСТОРИИ



                Не хватает в сердце внутреннего огня --
                дрова что ли отсырели?...
                В минуту грусти



-- «Прилетит вдруг волшебник в голубом вертолете», -- дверной звонок отыграл строчку и начал снова. – «Прилетит вдруг…»
-- Не бывает волшебников, -- Колян отдернул руку от кнопки и, толкнув калитку, прошел во двор. – Здравствуйте, баб Тань. Дома Петрович?
-- Проходи в сад, -- оторвавшись от переборки трав, Баба Таня приветливо улыбнулась. – Веселье свое, где оставил?
-- Ох, баб Тань, -- Колян горестно отмахнул ладонью.
-- Иди, иди, а я, погодя, пирожков вам поднесу горячих.

       Колян прошел в сад,  взял на руки млевшего на стуле Барсика, потрепал ласково между ушами, присел за столик лицом к  лицу с Петровичем, пожал протянутую руку. Закурил и, глядя в глаза деда, заговорил:
-- Сегодня все Непряхинские  кровососы отразились в зеркале. В них умерли вампиры? То, о чем предупреждал Гульфик.  Вампиры умерли от людских болезней?

-- Сказки для детей старшего возраста, -- Петрович усмехнулся, налил Коляну красного вина и поднял рюмку. – Вампир  -- свободный кровосос, искатель приключений и веселый авнтюрист, -- комар, по сути, превратился в средство для  приращения богатства и власти Российских чиновников. Нас подмяли, сделали орудием в своих загребущих руках. Закабалили и поехали к вечному блаженству.  Легкомысленное начало они нагрузили неутолимой жадностью, карьеризмом, подлостью. Дарить им бессмертие? А вот, хрен!  Мы проиграли эту гонку,  чиновники пьют кровь из людей лучше. Тогда и придумали байку о человеческих болезнях, якобы ставших причиной смерти вампиров в чиновничьих телах.

-- А пчело-комариные ульи с лабораторно чистой кровью?
-- Просто, пчелиные. За те деньги, что мне платили вампиры за "диетическую" кровь, я свободно мог доставлять ее из столицы. Вижу смущение на лице: приложил руку к поджогу моих ульев?

-- Каюсь, Петрович. Поверил байке. А вампирам, типа, в этом районе уже делать нечего?
-- И не только в районе, но и во всей России, – Петрович вздохнул, отхлебнул из рюмки. – Орден  отзывает своих рыцарей. Наверно обратил внимание на стаи воронья в сторону китайской границы. Как временная мера, пока не определимся:  просто, чтобы уберечь от голодной смерти. Все наши источники захватили чиновники. Совет Судей принял единственно правильное решение: лишить их бессмертия.

-- Вот оно! -- Колян засмеялся облегченно. -- А мы с Джульеттой всех на ноги подняли. Нужно видеть, как чиновники поликлинику штурмуют, в попытках вернуть вечную жизнь. Килограммами дерьмо на анализ сдают и мочу декалитрами. Я в панике, едва курить не бросил.  Кстати, а почему меня зацепили?

-- Такое дело, -- смутился Петрович. -- Тебя лишили бессмертия за убийство Обломка. Да, я помню, в порядке самообороны, и тем не менее.
-- Опять не вяжется, -- Колян внимательно смотрел на Петровича. -- Братец навалился вчера, а я отразился  в зеркале позавчера?

-- Эх, -- совершенно смущенный Петрович зашарил руками по столу. -- В общем так. У нас такая же контора, такой же бардак, и такие же накладки. Доволен? Тебя включили в общий список случайно, и никто не захотел отвечать за ошибку. Указ, как-никак, кровью начертан. Ну и подыскали достойную причину. Так-то Обломок давно всем поперек горла.
-- И вместо благодарности и ценного подарка лишили бессмертия?

-- Уверен, здесь Джульетта твоя разлюбезная подсуетилась. Она из высших по рождению: дарит жизнь и смерть и никому не подотчетна.
-- И судьям?
-- Она выше...

--  А мне утром на чердачке ни слова: женщина-вампир, прежде всего, -- женщина, за это их и любим. Стало быть, аукнулась вечное житье-бытье?
-- Да, улетела, испарилась бессмертная начинка, но может вернуться, когда люди станут лучше.

-- Значит, не вернется. Жаль. Привык быть молодым и неуязвимым, а теперь придется амплуа менять, например, физруком в школу. Стареть потихоньку в сугубо женском коллективе. А как чиновники?  В одночасье перестанут быть вампирами?  -- Колян сложился пополам от смеха. – Перестанут пить кровь из посетителей-просителей.

-- Не надейся, – Петрович усмехнулся и снова поднял рюмку. – Давай под салатик. Узнав, что вечной жизни не существует, принялись хлебать с удвоенной-утроенной скоростью. Очевидно, надеются забрать награбленное с собой в гроб.

-- Смерть как наказание для чиновника: воровал, воровал и умер. Не пригодилось, блин.
--  И честно заработанное   с собой в могилу не заберешь.
-- Конечно, но тут есть разница. Честно заработанного всегда так мало,  что не жалко и оставить.

     Семенящими быстрым шагом вошла в сад баба Таня, неся в обливном блюде прикрытые полотенцем пирожки. Поставила на стол, отогнула краешек рушничка, и запах свежей выпечки вытеснил, заслонил все ароматы летнего сада. Барсик на руках Коляна поднял голову и навострил усы в сторону стола.

-- Удались пирожки, -- Колян отломил краешек, поднес коту. Барсик заурчал, прожевывая. -- Лучший эксперт по качеству пирожков.

-- С утра вокруг духовки пасется, -- улыбаясь ответила Баба Таня. -- А тебе холостому-неженатому не часто, небось, домашнее приходится пробовать?  На сухомятке и желудок, и печень испортить можно.
-- Баб Тань, и вы туда же, -- Колян улыбнулся в ответ. -- Весь день только и разговоров о геморрое да птичьем гриппе. Все районное руководство заболело вдруг, и признаться, не жаль ни грамма.  Давайте, за ваше здоровье.

-- Профосмотр у них, -- выдала свою версию баба Таня. -- К зубному не протолкаться: кариес на клыках затыкают, резцы затачивают. Пауки.
-- Уж больно ты строго к ним, -- Петрович  сказал и приподнял от стола руку с пирожком, будто защищаясь.

-- Строго? А ты знаешь, что я права оказалась, когда сказала деду Семену вампира ждать? -- она победно глянула на мужа и обернулась к Коляну. -- В гробу у него на чердаке вампир ночует. Сегодня опять всю ночь вздыхал и стонал, а утром дед Семен проверил гроб, а в гробу вампир.
-- И что дед Семен? -- бледнея, спросил Колян. -- Испугался?
-- Щас! -- Баба Таня пристукнула сухоньким кулачком по столешнице. -- Фронтовика-танкиста упырем не напугаешь. Жаль, сбежал кровосос, пока дед Семен осиновый кол выстругивал. Ну да, не последний день у Бога.

  Увлеченная рассказом, баба Таня не обратила внимания, как переглянулись Колян и Петрович, как перекосились их лица при слове "Бог".

-- Да, ты ешь, Колян, не стесняйся, с капусткой, с морковкой, -- баба Таня придвинула блюдо с пирожками Коляну. -- На день рождения не угостила, так сейчас накормлю.
-- День рождения, а почему бы и нет? Бывает же и второй день рождения, -- развеселился Колян. -- Давай разливай, Петрович. Выпьем, наедимся пирожков, и с завтрашнего дня в школьные физруки. Барсик, да ты совсем разомлел. -- Барсик  перевернулся на спину и, сладко зевая и урча, растянулся во всю длину. -- Хочется, порой, помурлыкать с котом. Просто, чтобы стать лучше.

-- Чувствует доброго человека, -- с умилением глядя на Барсика, отозвалась баба Таня.



 


© Copyright: Анатолий Шинкин, 2010
Свидетельство о публикации №210112000504
               
Ссылка:
http://www.proza.ru/2010/11/20/504
(Продолжение следует)



Прогулки по России.

С удовольствием продолжаем публикации по теме "Прогулки по России".

Продолжаем наше путешествие.

Впереди – январский Ямал вместе с Петром Кожевниковым

Валенки
Петр Кожевников

Жгут крещенские морозы,
На Ямале – пятьдесят.
Но погодные угрозы
Мне никак не навредят.

Всем ветрам-морозам фигу,
Оттого что веселО,
Мне в любую холодрыгу,
Очень в валенках тепло!

И друзьям рекомендую,
Чтоб здоровенькими быть,
Если холода лютуют,
Надо валенки носить!


   Небольшое пояснение. На той неделе, с другом Николаем Харловым шли по Салехарду:
   - В морозы за сорок у меня ноги леденеют, а у тебя? – Спросил он меня.
   - Нет, не мерзнут. А ты, какую обувь носишь?
   - В отпуске в Черногории купил фирменные зимние ботинки, и не греют... А у тебя, что за обувь?
   - Русская народная, валенки-самовалки и морозы побоку! Вот полюбуйся.
   Посмотрел он на мои валеночки, и говорит:
   - Практично! Пошли на рынок купим и мне русскую народную обувь! – И купил.
   Так появился повод написать о валенках.
 


© Copyright: Петр Кожевников, 2014
Свидетельство о публикации №114020100100

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/02/01/100
(Иллюстрация по ссылке)


А это – Марий Эл вместе с Автором СтихиРу Анатолием Милютиным


Марий Эл
Анатолий Милютин 2

..Я  в  тебя, Марий Эл , влюблён ,
В  твой  народ  и  его  дела ,
В  твои  рощи  и  синий  лён ,
В  красоту  твоего  села .

Я  люблю  твои  волжские  плёсы ,
Зеркала  голубые  озёр
И  жемчужные  летние  росы,
И  одежды  народный  узор ;

И  куда  б  не  бросала, судьба,
Ты  меня  по  Стране  Российской,
Буду  петь  я  везде  и  всегда -
О  прекрасной  земле  Марийской.

                на фото-Озеро Зрыв(Табашинское) - глубина 53 метра


© Copyright: Анатолий Милютин 2, 2014
Свидетельство о публикации №114012111758

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/01/21/11758
(Иллюстрация по ссылке)


А сейчас мы совершим путешествие во времени, вместе с Иваном Есаулковым…
Рождение Ярославля!..


Основание Ярославля
Иван Есаулков


Здесь плечи свои расправляла сосна,
И ель горделиво вздымала шелом...
Была деревушка глуха и скромна,
Её и прозвали Медвежьим углом.

Когда бы врагу ли, купцу ли пришлось
Неведомо как в этот край забрести,
Его повстречала б река Которосль
И с Волгою рядом легла на пути.

Ещё был преградой Медвежий овраг.
К селению не было торных дорог,
Таких, чтобы с войском пришёл сюда враг,
Лишь только рекою приплыть бы он смог...

Однажды собачий послышался лай.
С оружием к стенам сбежался народ,
Увидев: рекой в их заброшенный край
Дружина Ростовского князя* плывет.

Приплыл князь сюда, чтоб народ окрестить,
Заставить от веры отцов отступить,
Но люди его не хотели пустить
И даже медведя спустили с цепи.

Ревел медведь, голову к небу задрав,
Мохнатою лапою в грудь себя бил,
Но не испугался его Ярослав,
Секирой медведя того зарубил.

Был очень коротким случившийся бой,
И долго людей князь не увещевал.
Медвежий же угол отмечен судьбой –
На нём Ярославль-город князь основал.

------
* Князя Ярослава Владимировича, будущего Ярослава Мудрого.


© Copyright: Иван Есаулков, 2014
Свидетельство о публикации №114011502327

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/01/15/2327


 
Малая родина. Страна маленьких провинциальных городков, речек и ручейков детства… Это наша Россия…!


Продолжает рубрику Автор СтихиРу  Вадим Гужев


Пахли простыни снегами
Вадим Гужев

Речка Тара дышит паром
и не мёрзнет зимним днём…
В детстве, с мамою на пару,
к ней мы ездили с бельём.

Вёз я в саночках с задками
две корзины простыней,
занавески с кружевами
и одёжки всех мастей…

Отдавая дань субботе,
к речке шёл с утра народ.
На воде качался плотик,
у мостков ломая лёд.

Солнце в лес садилось ало.
Зябли руки со спиной.
Мама долго полоскала
простыню за простынёй.

А в конце, взглянув на ситец,
говорила, пряча дрожь:
«Разве эдак-то в корыте
дома что-то простирнёшь!..»

Поправляла мне ушанку,
рукавичкой тёрла нос.
И толкал я тропкой санки,
забывая про мороз.

Снег хрустел под сапогами.
А в корзине бельевой
пахли простыни снегами,
свежим ветром и рекой!..


© Copyright: Вадим Гужев, 2014
Свидетельство о публикации №114020204771

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/02/02/4771
 


Общество.

 
Что представляет собой наше современное общество? Куда идет наша цивилизация? Что движет современным человеком?
Для ответов на эти вопросы мы открыли в рамках раздела «Общество» рубрику


Куда идёшь?


Полынь, с претензией на ладан...
Владимир Константинов 6
            


                У каждого своя строка,
                Сквозь быль и боль, через века…

Грустны не детские надежды...
Печальны старческие блики
Ах, гениальные невежды!
- Скучны и отчасти безлики...

Вас ждут? - Такие же поверьте...
Смешные фурии и гномы
Искатели чужой истомы
Окрест, тем паче, после смерти...

Павлиньи перья, - пыль и горечь
Полынь, с претензией на ладан
Вся эта жизнь и есть награда
А слава - дым, печаль и горе...

Грустна тропа - гордыни ворох
Как мусор, около забора...

         ----------

Скоро Старый Новый Год!!!

Встать босыми ногами на снег
Выпить чашечку жаркого грога
В этой чудной холодной стране
Ледяного дождя и острога...

Пахнет влагою, камнем и медью
Пахнет кровью, за дверью, соседней...
            2014




               


© Copyright: Владимир Константинов 6, 2014
Свидетельство о публикации №114011103091

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/01/11/3091



Кому в России жить хорошо?
Просто Валерия


              В середине прошлого века жил в городе Ленинграде на улице  Толмачёва, названной в честь главного красноармейского политрука, ничем не примечательный мальчик Ваня Простаков. До поры - до времени его фамилия не вызывала у окружающих никаких ассоциаций, но, когда в школе «проходили» творчество Фонвизина, кто-то, шутки ради, назвал Ваню Митрофанушкой. Прозвище «прилипло» и постепенно трансформировалось в более удобное - «Митроха», хотя ничего общего со своим литературным однофамильцем Ваня не имел. Необходимость изучения математики, географии и других наук он понимал, поэтому получил, вместе со всеми, школьный аттестат, а через положенное время – диплом инженера. Правда, в «Приложении» к диплому были, в основном, оценки «удовлетворительно», но окончание вуза совпало с началом 90-х, когда распределение на работу отменили, а при самостоятельном трудоустройстве учитывали совсем другие критерии.

               В массовом сознании уже сформировалось мнение об эффективных  троечниках, которые добиваются в жизни гораздо больше, чем их оторванные от практики одноклассники-отличники. Психологи даже нашли этому разумное объяснение: отличник трудится  сам, затрачивая уйму времени, а троечник думает, у кого можно списать, кто сделает задание быстрее и лучше. Ищет кратчайшие пути, попутно приобретая бесценный опыт общения. Это ли не прирождённый менеджер? Так рассуждал и Митроха, однако поиски работы затянулись, и, следуя примеру одного удачливого знакомого, он отправился строить карьеру в Москву, благо дело, проблемы с военкоматом помогли решить родители.

               Вскоре Иван Простаков стал сотрудником одной из иностранных фирм в Юго-Западном районе Москвы. Офис находился недалеко от дома, где он снимал квартиру, вместе с женой Катей. Жизнь складывалась удачно. И только одно её омрачало – зарплата. Она была не такой уж маленькой, но казалась просто смешной, по сравнению с доходами сотрудников-иностранцев. Это были совсем не те приезжие, о которых пренебрежительно говорят «понаехали всякие». Они были из Дальнего Зарубежья, а потому пользовались огромными привилегиями. Им не приходилось стоять в очередях за разрешениями на работу и визами, решать жилищные  и транспортные проблемы – всё это обеспечивала служба персонала и курьеры. Оценить их, как специалистов, Иван затруднялся по причине языкового барьера, но одно усвоил твёрдо: вот кому хорошо живётся в России! И однажды Ивана осенило: надо стать иностранцем! Если поменяли имена его родной город, улица, да что там – улица, целое государство, почему бы ему не сделать то же самое?  Но не просто поменять, а так, чтобы и паспорт был иностранный.

             Остаётся загадкой, как ему удалось получить политическое убежище за границей. Вроде нигде не выступал, не притеснялся, не привлекался. Но факт остаётся фактом: зайдя в Посольство США, он уже не вышел оттуда и исчез из Москвы.

            Прошло несколько лет. В открывшееся в Москве Представительство одной из американских фирм прибыл, в качестве руководителя, некий гражданин США Джон Престон, изъяснявшийся на странном русско-английском языке. Это был специалист широкого профиля, с советским диплом инженера, американским  сертификатом менеджера и солидным опытом работы. Престон постоянно курсировал между Россией и Штатами. Разумеется, это были необходимые служебные командировки, хотя некоторые утверждали, будто бы  в Штаты он летал к родителям, которым приобрёл там домик на побережье, а в Россию – к жене Кэт и сыну Майклу. На эти разговоры он не обращал внимания, потому что хорошо знал свои права и отчитывался только перед американским руководством. Даже когда какой-то мужчина на презентации радостно бросился к нему с возгласом: «Митроха! Сто лет не виделись! Как ты?», он невозмутимо ответил: «You  made a mistake, типа обознались, I am John Preston».


© Copyright: Просто Валерия, 2014
Свидетельство о публикации №214020200894

Ссылка:
http://www.proza.ru/2014/02/02/894



Лекция
Владимир Голдин


       ЛЕКЦИЯ


       Углов смотрел через квадратное давно не мытое окно гостиницы на  полуобнажённые ветки акации, большую мутную лужу, через которую часто пробирались машины, вздымая жидкую глину до радиатора. На железную дорогу, на серо-коричневые товарные вагоны, которые еще с детства и, по-видимому, навсегда вызывали у него чувство глубокого уважения, как большие труженики и путешественники.
       До него доходил голос диспетчера: «С пятого пути убирайте паровоз, убирайте. В двадцать минут проходит поезд».
       За неделю командировки он уже привык к этой луже, голосу диспетчеров, которые работали посменно, он узнавал это по изменяющемуся тембру голоса, но любой из них требовал немедленного исполнения команды, которые повторялись изо дня в день, по давно составленному расписанию. Он привык ко всему этому, как привыкают в доме к звонкому стуку будильника.
       Командировка заканчивалась. Углов уже мысленно собирался домой, но ему неожиданно позвонили  и предложили прочитать лекцию перед заключенными особого режима. Углов стал собираться туда с каким-то внутренним - трепетом, не страха, а чрезмерного любопытства человека никогда грубо не нарушавшего общественного порядка.
       Автобус  к колонии шел из центра города. Углов вышел заранее. Вдруг что-то случится? Он боялся опоздать и приехал раньше времени. Солдаты в мятой пыльной форме, сапогах в гармошку, с блестящими автоматами на шее играли в футбол, пиная банку из-под консервов. Пыль от разбитой дороги поднималась выше их голов. Солдаты, увлеченные игрой, не обращали на Углова никакого внимания. Окрик молодого лейтенанта в такой же мятой и запыленной форме остановил солдат.
       Углов стоял в стороне, наблюдал и улыбался.
По команде командира солдаты разбежались по своим местам. Эти мальчишки вмиг стали мужчинами. Один встал у проходной, двое с обеих сторон ворот.
Дощатые, пыльные, в два человеческих роста ворота медленно распахивались вовнутрь. Колонна заключенных, шагая вразнобой, прошла мимо.
       - Вам чего здесь надо? - окликнул Углова лейтенант.
       - Да вот, - Углов протянул офицеру путевку.
       - А, лектор. Ждем, вас, ждем. Паспорт есть?
       Углов достал документ.
       - Так чего здесь-то доставать, - сказал лейтенант, - пошли, в проходной и предъявите.
       - Этот со мной, - сказал он притихшему солдату у входа.
Солдат за толстым стеклом проверил его документ. Выписал пропуск. Другой солдат проверил пропуск и паспорт у следующей двери, и только после этого перед ним вовнутрь - влево и со скрипом ушла тяжелая, из стальных прутьев в клетку, дверь. Затем открылась еще одна обычная - деревянная. Они прошли по коридору из колючей проволоки, которая отделяла их от охраняемых заборов.
       - Не отставайте, лектор, - окрикнул Углова лейтенант. Что, первый раз в этих местах?
       - Да.
       - То-то и видно.
Углов шел по территории, как по большому городу. Путался в новой информации. Хотя все здесь было ограничено в пространстве. Но эта новизна: плакаты с их новым содержанием смысла жизни, казармы, люди. Все новое. Углов смотрел по сторонам и постоянно останавливался.
       - Пришли! - сказал офицер командирским голосом. Пройдемте в библиотеку.
       Заведующий библиотекой - в рабочем темном хебе, тапочках на босу ногу, с раскрытой волосатой грудью, с остриженной наголо головой - засуетился вокруг лейтенанта.
       В открытые окна небольшого читального зала врывался свежий ветер, надувая парусом голубые шторы. Эта свежесть воздуха как-то совпадала с яркостью красок. Все простенки окон были разрисованы портретами классиков русской литературы. На противоположной от окон стене, васнецовский витязь на перепутье, задумавшийся в выборе пути. Во всех картинах были передержки и преобладали теплые тона. Слева от входа - выставка новых книг. Справа - перегородка, на ней список тех, кто получает сегодня заказанную литературу. «Прямо как в областной библиотеке», - подумал Углов.
       Лейтенант познакомил лектора с воспитателем и ушел по делам службы.
Перед открытой верандой, где Углов должен был читать лекцию, ходили люди. Все были одеты в посеревшие от стирки и пыли хлопчатобумажные костюмы, главное внешнее отличие у них было в обуви: одни ходили в кирзовых сапогах, другие в тапочках. Люди ходили парами и в одиночку. По кругу, как во время антракта в фойе концертного зала. Люди бывалые, опытные. У каждого по две и более судимости.
       На лекцию никого не приглашали. Углов поднялся на сцену  и начал говорить. Услужливый человек, в сером хебе и сапогах, взметнулся на сцену, поставил графин с водой и пустой граненый стакан на трибуну перед Угловым, загадочно хихикнул и исчез. Углов продолжал говорить, хождение постепенно закончилось, скамейки заполнились, и опоздавшие садились прямо на землю.
Углов уже многие годы читал лекции и привык к любой аудитории. По выражению лиц он определял впечатление, которое производил на слушателей, перестраивался, если требовали обстоятельства, вспоминал какую-нибудь шутку, чтобы вызвать улыбку, или, наоборот, приводил серьезный пример, чтобы вызвать размышления.
       Он говорил и наблюдал за этими новыми для него слушателями: «Вон тот, слева, ему за пятьдесят, седая клинышком борода, кто ты? - взяточник или вор в законе? А этот, молодой? Года двадцать три, не больше, а уже вторая судимость. Ага, вот к нему подсел,  видимо, дружок. Неспокоен, постоянно оглядывается. Да, это неуравновешенные люди, - мысленно оценил Углов, - попали, наверняка, по пьянке. Хотя кто знает. Чужая душа - потемки. Но вот этот, в пятом ряду, молодой, симпатичный, неподдельный интерес к лекции, и сидит один, особняком, гордый, за себя явно может постоять. По его виду никак не скажешь, что он здесь второй, если не больше, раз».
       Углов продолжал говорить, по привычке у него часто вылетало слово «товарищи». Его предупредили, что здесь нет товарищей, здесь только граждане. Углов старался обходить это слово, постоянно сдерживал себя, но увлекался,  несколько раз произнес это слово. На некоторых слушателей это произвело впечатление - улыбались.
       Люди все подходили, пересаживались друг к другу, чтобы перехватить окурок, пыхтели махоркой - слушали.
       Вдруг один худой мужчина, на бугорке, закрутился, быстро начал ковырять в земле, разбрасывая засиженные комья и что-то бормоча, достал червяка и бросил дрозду. Птица спокойно склевала предложенную пищу.
       Возня и шум не понравилась кому-то из слушателей. Над головами пронесся стальной окрик: «Кончай базарить!».
       Опять установилась тишина, и только дрозд перелетал с одной скамейки на другую, садился на колени к людям, ему молча доставали крошки из карманов.
       В конце лекции Углова забросали вопросами. Окружили со всех сторон. Спрашивали, что нового в жизни, но главное - о мелочах, на которые обычно человек мало обращает внимания. Так разговаривая, Углов шел в сопровождении своих слушателей к проходной. Он говорил, говорил и  внезапно понял, что он один. Углов обернулся. Люди стояли шеренгой вдоль какой-то невидимой линии. Углов в недоумении поднял брови. Заключенные: молча, с грустью,  загадочно улыбаясь - смотрели на него.
       - Им дальше нельзя, - пояснил воспитатель, - пограничная полоса.
«Пограничная полоса в центре своей земли», - подумал Углов. Он махнул им рукой на прощание «из своего далека». Стальные двери-решетки, ряды заборов и колючей проволоки выпустили его беспрепятственно.
       Углов остановился за пределами колонии опустошенный.

       В многоместной комнате гостиницы Углов поделился своими впечатлениями. Реакция жильцов была не однозначной и никак его не успокоила, а наоборот, еще больше заставила думать.
       - Что это за жизнь, когда лучшие годы по тюрьмам и колониям - без путешествий, любви и работы? Ради чего? - спрашивал Углов.
Молодой парень, валявшийся в постели в верхней одежде и обуви, возразил:
       - Путешествия? Да что  ты понимаешь под путешествиями? Тяжелый рюкзак, потный костюм, ночевки у костра?.. А те хапнули несколько десятков кусков... и на «жигулях» или в каюте первого класса в белом наглаженном костюмчике - это я понимаю.
       - Так разве это путешествие, это времяпровождение, поверхностный взгляд на окружающий мир, - возразил мужчина средних лет.
       - Тебе что? - напирал молодой человек, - джеклондонские путешествия нравятся: «Мясо», «Запах мяса»,  «На берегах Сакраменто»? Старо! Сейчас можно и без этого прожить. Пусть робот возит, а я им буду управлять.
       - Прожить можно без многого, но жить надо на свободе, - вступил в разговор мужчина с обветренным лицом. - Я тракторист: пашу и сею каждый год. Отпуск только зимой. Ни в какие походы не хожу. Никогда. Но одно не пойму. Много их сейчас пересажали: ворюг, взяточников и лихоимцев всяких. У кого воруют? У меня,  у вас - ведь у всех своим горбом заработано. Ну, допустим, своровал, а дальше что? Дрожит человек – поймают, не поймают? прячется, как гнида. Сейчас милиция ленивая,  пятьдесят процентов не отлавливает. Допустим - повезло. Жрет: ворюга, бандит, взяточник по ресторанам изысканные блюда, а я традиционную курицу. Но ведь больше желудка, сколько он примет, все равно не съешь и не выпьешь. Это одно. А дальше опять же что? Пожрал, покуражился какое-то время и сел на баланду. Позади приятные воспоминания, впереди неясные перспективы, а посредине сама жизнь, лучшие годы - пустота. Вот мы и выровнялись. И дальше! Без этих... без баб, без семьи, без детей. Не понимаю...
       - Без купринских ям и опять же «Мяса», - вставил молодой человек из своего угла.
       - Начитан! Ты бы больше думал, - огрызнулся тракторист.
       Молодой человек раскачался на железной сетке кровати и выпрыгнул из нее, как с батута. «Философствуйте, а я пошел», - сказал он на ходу - и выскочил в коридор, не закрыв за собой дверь.
       - Молодо-зелено, - начал тракторист. Но его перебил средних лет мужчина.
       - Я где-то читал, - начал он, - наш брат мужики родятся с агрессивными задатками от природы, а женщины становятся преступницами в основном после тридцати.
       - Ерунда, от безделья все это, от человеческой жадности, от лени и зависти, - заявил тракторист, - работать не хотят, живут одним днем.
       В комнате все громко заспорили.
       Углов вышел в коридор к окну покурить. «Многие пытались объяснить действия человека, - думал он, - Фрейд,  Макаренко, Сухомлинский... Здесь каждая прожитая жизнь может быть примером и своей философией». Углов вспомнил Даниила Гранина, его повесть «Эта странная жизнь» и дальше Любищева, этого «бухгалтера времени». Это тоже пример, как можно прожить жизнь ради дела, довольствуясь самым малым…
       В гостинице кто-то включил радио, громко до самого предела. Вальс Свиридова к пушкинской «Метели» заполнил все здание.  Углов вслушивался в то, как появлялась мелодия и от  духовых инструментов  переходила к альтам и скрипкам.
       Мелодия оборвалась так же неожиданно, как и появилась. Радио выключили. Но мысли в голове Углова метались, как снежный вихрь. Он не находил ответа на взбудоражившее его событие. «До чего же многолики и непредсказуемы проявления деятельности человека», - думал Углов.
       А за окном все так же шли машины, вздымая жидкую глину до радиатора, да диспетчер требовал выполнения своих команд...
               


© Copyright: Владимир Голдин, 2014
Свидетельство о публикации №214013100592

Ссылка:
http://www.proza.ru/2014/01/31/592




Халдеи Г1алдей, предки вейнахов ингушей
Галл Гелиа


(публикуется в авторской редакции)


  Халдеи/ Г1алдей, предки вейнахов/ ингушей -  семиты...?

  Теософского общества  великой Е. П. Блаватской,  А. П. Синнетту и божественные письма   Махатм  не смогли ответить на вопрос о  "засекреченных" халдеях, на который пробовал ответить я, сын Солнца, потому читатель будет снисходителен к моему не родному языку правописания, которым испытывал Вас...

Горная Ингушетия с ее тысячами уникальными памятниками старины - огромная Книга жрецов халдеев, где закодированными страницами являются многочисленные храмы, топонимы местности, названия родов,склепов, башенных комплексов, самоназвание народа  бога, носителя мировых мифологий и имени Всевышнего.


                Книга  Джеров/ Жрецов.

     Одна страница Книги....

1. Гелия - Вейнахия   Гель - Иерусалим

2. Г1ал - Ерд / Храм Г1ал - древнего бога ингушей.  Хал - Халды - бог халдеев/урарту/хурритов (В Британском Музее в Лондоне имеется текст, в нём приводится такое написание вышеуказанного слова: Топпра Хале/ Топпра Г1ала , Храм Г1ала)
Г1ал-ерда было связано с солнцем и солнечным светом. В хребте Ц1ей-лоам находится гора Гай комд (варианты Г1а, Галахой лоам, Гаьл-корт или Г1ал-корт) - гора в Ингушетии с отметкой 3171м., являющаяся эквивалентом Мировой горы (Меру, Сумеру, Кайлас, Куньлунь). У подножья Леймой-лоам берет начало река Г1алми. Геометрическая форма горы Г1ал-корт напоминает форму головы.
 
  3. Шема - топоним в Ингушетии   Благословенного Шама/Шем - Сирия/Сама Сима ( первый сын Ноаха/Наха)
 На двенадцать шахьаров/ обществ делилась древняя Ингушетия - Родина Мировых Мифологии, которая Сеска  Солсе и К1инда Шоа – древнейшие герои ингушской мифологии, – локализуются в Ингушетии, и эти места носят названия Эмашке, Шеми. Эти места находятся в Ингушетии и еще в глубокой древности эти названия (Шеми, Мисир) были перенесены мигрантами из Ингушетии в Сирию и Аравию.
4. Тарши - башенный комплекс в горной Ингушетии, ингушский род Таршхой.
Тарше/Таршис называлась Троя, есть хромовые комплексы в Испаний и тд Таршис, наследие этруссков, Тарше/Таршис легендарный этнарх упоминается в священных книгах, внук Ноаха.
Вполне возможно, что  башенным комплексом Тарше, отмеченным в горах Ингушетии, указывает явно на легендарную Трою..Этрусски в восточных текстах назывались именем, очень похожим на самоназвание троянцев — таршиш. Таруиша — таршуа — таршиш — все эти слова созвучны между собой и восходят к хурритскому термину таршуа — «люди», «народ».
Этруски переселились из Малой Азии в Италию не сразу после падения Трои.  Египту пришлось вести ожесточенные войны с «народами моря», среди которых древние египтяне первым упоминают народ «таршиш».
5. Таргим - башенный комплекс, ингушский род Таргимхой ,легендарный этнарх, названья также по всему миру, название древней Армении. В ассирийских клинописных источниках встречается название города Тегарама и племя «тилгаримму», расположенное в восточной части Малой Азии, в долине верхнего течения реки Евфрат (ивр. ;;;;; ;;;;;;;;;;;;, Бет Тогарма . Правнук Нуха.
Царство Тогарма ("Дом Торгома") на некоторое время пережило Урарту. При падении Урарту это царство расширилось на восток, включив в себя урартские области (Дьяконов, 1951. С. 187). В связи с чем, в источниках "название Тогарма охватывает всю страну Урарту" (Редер, 1947. С. 265). Именно этим и объясняется употребление Мровели эпонима Таргамос (Тогарма) в качестве обозначения территории Урарту и возведение Таргамоса (читай Урарту) в "отца" перечисляемых им народов.
Очевидно в память о своем великом прошлом, вейнахами/халдеями основан в горах Ингушетии, башенный комплекс Таргим, который сохранился до наших дней.
6. Эрзи - башенный комплекс  ингушский род,  Родовые башни Яндиевых, Мамиловых и др. ингушских фамилий Эрзи в переводе с ингушского - "орел". "В ненастье, когда вся нижняя часть долины Армхи закрыта облаками, башни Эрзи напоминают гнездо, доступное только орлам"..столицы Урарту — города Арзашкун. Арзи/ Алзи - урартские, хурритские общины, государственные образования.
 7. Г1апи - башенный комплекс ингушский род Гапархой/ Кхехкхой
башенный комплекс в Ингушетии, этнарх в генеалогии, бог в древней Грузии, древнее название Нила, и бог Египта.
8.Буро -  древний ингушский город / сегодня Владикавказ/, древнегреческий Бура- один из 12 городов Ахеи, разрушенный землетресением в 373 г до н.э. Предок Одина...,/Американский исследователь Мэнли П. Холл, ссылаясь на эти свидетельства, так пишет о кавказском происхождении Одина: «Как явствует из северных хроник, Зигге. Он прошел от Черного моря в Россию, где оставил в качестве правителя одного из своих сыновей; то же он сделал в Саксонии и Франкии. Затем он двинулся в Данию, которая признала в качестве правителя его пятого сына Скольда, и оттуда в Швецию, где Гильф, отдав почести удивительному страннику, посвятил его в свои Мистерии. Тут Зигге и правил. Столицей империи он сделал Зигтуну, дал новый кодекс законов и основал священные Мистерии. Сам он взял имя Один, основал жреческий клан из 12 дротараров./Ингушское слово Доттаг1ала( дото - серебро, дотто - чаща дружбы, богатство, состояние. Доттаг1а - тот кто испил чашу дружбы и побратимства, тот кто оказал честь стать побратимом.)  Чаша Г1ала! Серебренная Чаша Бога, знаменитая  аская/арийская серебреная Чаша  Грааля/ Г1ал, которую в горах Кавказа и по всему миру
9.Г1а/Га - легендарный первопредок вейнахов, бог у древних грузин, армянские историки считают Га -ос своим прародителем и потомком Ноя..Потомками Айка (Гайка) была— династия легендарных царей и родовладык Армении[1].
упоминается в Библии, Великий Га 2107—2027 до н. э.
10.Старинные постройки селения Бейни в горах Ингушетии расположены у подножия горы Мат-лом. Особенно красивы они на фоне неба с плывущими белыми облаками
Биайни ( Инг - Гнездо). Местное название с неясной этимологией. Слово Биайни выступало как в качестве самоназвания Урарту, так и в качестве названия той внутренней области этой страны, где впервые произошла консолидация урартийских племён, в районе первой столицы Урарту — города Арзашкун.
11. Вейнах.. Вей - Наш, город Этруссков, Нах - люди.
Знаменитый Аполлон из Вей, замечательный своими художественными качествами, является эмблемой эпохи.
Аполлон Вейский — терракотовая этрусская статуя Аполлона из древнего города Вей, изготовленная приблизительно в 550—520 годах до н. э. в международном ионическом или в позднеэтрусском стиле. Была обнаружена в 1916 году, в настоящее время содержится в Национальном музее этрусского искусства[1].
Автором статуи, вероятно, являлся скульптор Вулка — единственный из этрусских скульпторов, чьё имя известно на настоящий момент.
Одним из самых непримиримых врагов Рима продолжал оставаться город Вей. Римляне уже дважды воевали с ними, и хотя в обеих войнах они одержали победу, Вейи все же были грозным и богатым противником. Первое вызывало страх, второе — жажд у добычи. Между римлянами и вейентами постоянно происходили стычки даже в мирное время. Во время одной такой стычки этруски нанесли римлянам некоторый урон, и римлян е решили его возместить. В Вейи были отправлены послы с этим требованием, но вейские правители надменно заявили, чтобы они немедленно убирались из города, иначе с ними поступят так, как когда-то Ларе Толумний поступил с посланцами Рима, т. е. убьют. Когда послы с этим ответом возвратились в Рим, возмущенный сенат решил объявить Вейям войну.
 Рим стал Римом, Рим боялся свободных граждан Вей.
Рим стал в своем историческом конце страной рабов..  Сколько рабов столько врагов..
 12 Нил хи - речка Нил в горах Ингушетии ( Ингушский род и башенный комплекс взорванный .. Нилхой)
 13. Орга/Арга хи - река Аргун  горная Чечня ( Орстхой/ Арштхой - вейнахский этнос)
  14. Ак хи - речка горная Чечня ( Аккхи - вейнахский этнос)
  15. Река Тигр по-хурритски называлась Аранцахи, что на ингушском  языке означает буквально река дома Арана, этнарх, кавказские албанцы, или «равнинная река"
   16. Чора хи - Река, которая протекала и протекает по территории Армении, причерноморских хурритов (халды/халибы и другие)  на языке нахов означает «внутренняя река», либо такое же название и с подобным смыслом носит ингушский род Чур/Чоара някхан.
   17. Галайн-ЧIож - этническое общество, граничило на юге с Аьккха, Маьлхиста, Кей, на востоке Нашха и ТIерла, на западе с Ялхара, на севере с Гехи. Своим духовным центром галайцы считали аул Акха-басса. В основу этнического названия могло, вероятно, лечь культ бога Г1ал , / Г1ал -Ерд/, крито-микенской культуре, или Гелиос - бог Солнца (греч.).
    Гал-Ердие босса -  Чеченское культовое место Ч;анахойн гиелиечу, посвященное богу Гиела.

  18 А:рште - топоним в др Ингушетии, село, школа нравственности жрецов.
   ( арштхой  этнос вейнахов)
19. Цори - башенный комплекс, ингушский род, Финикийский город Тир-Цор-скала, в Ингушетии башенный комплекс Цори несет в себе название скала
20. Анг1а – сказочная птица Анка или Симург живушая на горе Каф. При взгяде с птичьего полета имевщей начало от горы Мятт-лоам, где распологлся Хьашар/Зодиак/голова/ тело образовывала вереница башен до Дагестана, крылья линии башен уходивших в Грузию и Ингушетию/Борг1а каш/, а хвост- вереницы башен, уходивщих в Азербаджан и Калмыкию

21.Арарат - урартское название, ингушский язык свидетельствует: А:рарт - нулевой меридиан, а:ра, а:рар - приставка указывающий снаружи, на внешней стороне.  Кавказ связан с началом Человечества,  так как именно на Кавказе остановился после Потопа ковчег Ноя. Этим словом, вероятно, обозначалась не гора Арарат, а границы страны Халдеев, весь регион, занимающий пространство от Кавказа и зону  древней Месопотамии.
О Кавказе как родине мистических учений и тайных знаний писали давно. Кавказ как перекресток культур и цивилизаций аккумулировал мистический опыт многих народов. А горные пространства всегда считались средоточием небесной энергии, местом, где сконцентрирована мощная космическая сила. Неслучайно именно в горах Кавказа искали тайные знания многие мистики и в средние века, и в новейшее время.

22. Эздел - древний закон халдеев.. Кодекс Чести Эздел.. Эздий/ Избраный/Идит/Оьздиньг/уздень
(один корень у этого древнего слова на русском - избранный, еврейском идит/азей паним, чеченском оьздиньг,адыгском уздень,монгольском/ тюрк эдзии,...езди - религия, переплетение зороастризма, иудаизма, манихейства тд )
Что хотели сказать, ???? когда -
Мудрецы писали, что Тора дана евреям потому, что они «азей паним» . ?!

Избранный народ, человек в ингушском пониманий - люди соблюдающие Кодекс Чести Эздел.. Эздий/ Избраный/Идит/Оьздиньг/уздень
(один корень у этого древнего слова на русском - избранный, еврейском идит/азей паним, чеченском оьздиньг,адыгском уздень,монгольском/ тюрк эдзии,...езди - религия, переплетение зороастризма, иудаизма, манихейства тд )

Эздел (в переводе с ингушского — обладающий высокими духовными качествами, — образец, форма для подражания, слепок) — свод неписанных моральных и этических правил поведения ингушей . Охватывает все сферы жизни любого члена общества, начиная с самого детства. Эздел является Кодексом чести и поведения, передаваемым из поколения в поколение родителями и обществом.

Эздел четко определяет поведение человека в обществе, в собственном доме, в гостях, на работе, в общении с родителями, родными, соседями, незнакомыми людьми и прочее. Правила установлены в отношении всех возрастных и социальных групп — дети, подростки, взрослые, старики, мужчины и женщины, отцы и дети, супруги, начальники и подчиненные. В кодексе правил учтены нюансы поведения каждого члена общества. Нарушение кодекса правил является одним из самых позорных деяний человека.
Выражение «Эздел воцеш саг» (инг. «человек у которого отсутствует Эздел») — сопоставимо с определением «бесчестный, некультурный, недостойный человек».
Ингушское общество имело свои универсальные демократические критерии социальной оценки членов общества. Главный критерий - степень соблюдения норм Эздел. Только того, кто безупречен в этом называли Эзди - благородным, человеком чести. Это же относилось и к целым родам, деяния представителей которых общество пропускало через фильтры кодекса Эздел. Эздел является сочетанием двух ингушских слов -"Э:з- основа... "Эзи" и "дел", то есть, буквально "взвешенно поступай(делай)". То есть, главное мерило всех дел и поступков, которые совершает (или от совершения которых отказывается) ингуш, стремяшийся быть благородным, есть мера, нравственнные весы.

Комплекс традиционных норм этики «ГIалгIай-эздел»/ "Ингушская избранность", РАЗРАБОТАН жрецами, которые познали власть, и занимали продолжительное время, ВЫСОКИЙ СТАТУС среди племен и народов...Только человек, не имеющий ПОНЯТИЯ О ЧЕСТИ, благородстве, может утверждать, что изолированный в горах выживающий народ, мог перенять у князей соседних народов норму этики воспитанную веками, и предназначенную избранным людям. Моральный кодекс ингушей, истоки которого основаны на чести, совести и благородстве, НЕЛЬЗЯ ПРИВИТЬ взрослому человеку они должны впитываться в кровь с молоком матери. Даже сегодня в 21 веке, кодекс чести, является главным личным судьей, практический каждого настоящего ингуша.
Б. И. Далгат отмечает в своих исследованиях, что - "...ингуши некогда приблизились к тому идеалу правосудия, до которого не смогут дойти когда-либо цивилизованные народы мира" . "

Эздел и Избранный имеет один корень, в разных языках и общую этимологию - Эза-взвешивай и Ди-делай... Взвешивай и делай/думай когда говоришь, когда поступаешь ..."...Почитай гостей,старших, не теряй чувство меры, люби своих детей и не хвали в глаза, любовь не слова, а полет, не свинячь в жизни,за столом,не стреляй в спину, уважай чужие законы ..."и тд
Этикет взятый за Эталон в высшем обществе, на приемах, церемониях в министерстве иностранных дел, существовал и взят из жизни.. Встреча, проводы,обслуживание и рассадка гостей в Ингушетии, расписан до мелочи и напоминает официальный обед(завтрак) главы государства.
Ингуши требуют исполнения закона Эздел у всех членов общества, от каждого ингуша, поскольку все хотят быть Эздий/ благородными, а это обязанности а не пустой наследственный титул..- князь, граф.
Наши предки чувствовали себя благородными и есть массу примеров, когда на равных принимали ингушей в любом избранном обществе - среди дворянской, коммунистической и даже воровской элиты.
По стране недавно прошла акция осуждающая кавказцев которые вызывающее танцуют в общественных местах... Для ингуша, подобные танцульки отступление от нормы !!!. Исполнение Эздела требуется даже в туалете, когда ты наедине с собой...учат в нормальных семьях. В Ингушетии, подобные выходки скорее потешные исключение клоунов, чем правило, ... Но некоторые молодые ингуши ошибочно считают, что вне республики, они находятся в мире где Эздел не контролируется, не исполняется, а порою исполнение Эздела, воспринимается неадекватно, вызывает агрессию...
Эздел необходимо впитать с молоком матери, в возрасте привить эти тяжелые обычаи практический невозможно. Отступники всегда будут, так как плохое легче воспринимается, да и исполнение Эздела к сожалению, всегда будет воспринаматся как вызов ... в чем убеждался на личном примере.. если на Кавказе, Вы услышите слова - " ингушские понты"... знайте это самое легкое вознаграждение за попытку быть.. не как все...

Когда Мудрецы писали, что Тора дана евреям потому, что они " азей паним"...
Они хотели сказать, что бог их сделал избранными, поскольку они живут по Законам и призывают Человечество жить по божьим Законам...

23.  Вавилон - город Халдеев .
Вавилонская башня не входит в «официальный» список чудес света. Однако она — одно из самых выдающихся сооружений Древнего Вавилона, а ее название и поныне является символом сумятицы и беспорядка.
Высота башни была 90 метров ...
Персидский царь Ксеркс оставил от башни только развалины, которые увидел на своем пути в Индию Александр Македонский Его тоже поразили гигантские руины — он тоже стоял перед ними как завороженный. Александр Македонский намеревался построить ее снова.
В Магасе ингушской столице построена 90 метровая башня.
Воав - классическая ингушская боевая башня, Боав - башня, в которой содержался белый бык, как символ небесного быка Тельца.Примерная ЭПОХА ТЕЛЬЦА (4000 - 2000 лет до н.э
Ингушский Праздник храма. Г1ал- Ерд. ( описал осетин. профессор Алборов )
Резали быка, корову и козу или барана... что означало у жрецов переход Солнца из созвездия Тельца в созвездие Овена... "" В далекие времена точка весеннего равноденствия находилась в созвездии Овна. Она перешла в него из созвездия Тельца примерно в 2500 г. до н. э. ( подобные обычаи были в Древнем Египте)
/ эпоха Авраама - эпоха Тельца, эпоха христианства и мусульманства - эпоха Овна/

24. Флаг древней  Ингушетии 90% белого цвета, цвета джеров/ Цен Саг, буквально чистых людей, в середине Знак Солнца, графическое изображение бегущего Солнца.
Флаг древнего Вавилона, сегодня Израиля   90 % белого цвета, цвет жрецов, чистоты и чистых помыслов., в центре Знак  звезда Давида, древнего символа Вавилона - знака Солнца..

  25. Сата и Сатана
Надо очистить разум и отбросить старые суеверия, чтобы понять как красавица , жена и дочь богов ...целомудренная Сати стала Сатаной ..
(противоположностью выступает у соседей в горском эпосе, возможно иранского происхождения  -  Сатаней, со свободными нравами..."(Несмотря на то, что Сатана официально была замужем за своего брата Урызмага, она широко жила в многомужестве, как и ее муж Урызмаг жил постоянно в многоженстве. В отсутствии Урызмага, Сатана свободно отдавалась кузнецу Сафа...) подобное наблюдается у многих древних народов.)
Ингуши «утреннюю звезду» – Венеру считали олицетворением небесной богини Саты (от слова «са» – свет) и называют эту звезду словом «са хула седкъа» – «звезда, приводящая свет («са»)».
Целостный образ Сатаны, создавался мифами и преданиями, искажениями и страшилками, от  ингушской Села Сата, индийской Сати,  которые олицетворяет собой свет и является Матерью-Созидательницей,  богигини Астар/Иштар,   ангела, огненного джина до гордыни дьявола:  еврейская сатана  s;t;n, арам. siten;" или s;t;n;, «противник , Saitan (Сайтан) - енохианский эквивалент Сатаны,  Sammael (Саммаэль) - {иврит) "злоба Бога", Sedit (Седит) - дьявол американских индейцев , Sekhmet (Сехмет) - египетская богиня мести, Set (Сет) - египетский дьявол , Shaitan (Шайтан) - арабское имя Сатаны

26. Планета Венера - ингуши считали олицетворением небесной богини Саты  жены бога Г1ала(от слова «са» – свет) и называют эту звезду словом «са хула седкъа» – «звезда, приводящая свет («са»)».
Халдеи называли Венеру: «яркий небесный факел».
В  Клинописный текст из библиотеки Ашшурбанипала так описывает Иштар (Венеру): «Которая окутана огнем и бородами поверх короны ослепительной яркости». В шумерском гимне, который посвящен богине Инанне (Венере), говорится о необычно ярком свечении этой планеты.
Венера приближалась к нашей планете, и на всем земном шаре начались очередные страшные катаклизмы.
В «Яхвисте» Библейский потоп, вызванный планетой Венера, отличается по продолжительности от потопа, произошедшего при сближении Тифона с нашей планетой, который длился всего 7 дней и был вызван в основном гигантскими приливными дождями…
Другие верят  Венера — планета любви и удовольствий. Она управляет способностью выражать чувство любви и наслаждаться красотой.

27.Известные Халдейские топонимы, слова..:1." Нахичиван "- буквальный ингушский перевод ... Нах сошел/вошел...
2. «Карьяту саманина "  Карт Сама/Шема, поселение первенца Ноаха,  пример - ингушское поселение Нясар карт, карт- ограда, двор.
 3. "Шера Ноаха/Нуха " на ингушском -  плато,ровное место ( в горах)Нуха.
  4." Аллелуйя" (надпись на чаше)[др.-евр. hallelbjah славьте бога] - 1) хвалебный возглас в христианском и иудейском богослужении; 2)* петь аллилуйю- чрезмерно превозносить, восхвалять.
Ингушское  1аля:лей - возглас - 1. Вон сколько 2. Вот это да.
1аля:лой- возглас торжества
1аля: Лоу - караул, на помощь
1ля:мат - чрезвычайное, крайнее удивление...

 28. Гал-Ердие босса -  Чеченское культовое место Ч;анахойн гиелиечу, посвященное богу Гиела. / Г1ал

 30.Г1алдини –/ в европейском прочтений Чалдини, Инг. Г1алдини - от Г1ал-бог, Дини - порождать, их называли рожденные Солнцем/ одно из древних самоназваний вэйнахов, в античные времена жителей Урарту…. Там они построили могущественное государство Миттани..» " тайны волхвов" Э Джилберт британский автор бестселлеров и независимый издатель, который живет в Англии.
Фальсификация или ошибки ?!"-Именем "чалдини" называли себя жители Урарту, чьим верховным богом был Бог Халди.
Г1алдини!, - важно понять, что это был один из народов многочисленной хурритской близкородственной конфедерации племён и народов-"
1. Г1алдини - Халдеи- Чалдини - г1алг1ай/ вейнахи пока не потеряли людские ресурсы
2. Аорсы - орстхой-аланы пока не потеряли людские ресурсы орстхой/вейнахи
3. Чеченцы - нохчи - когда превосходят людские ресурсы Нохчи/вейнахи

  Читая в Торе историю о Потопе и Ноахе, мы узнаем, что Шем и Йефет — сыновья Ноаха. Был у них и третий брат — Хам. Они, все трое, и стали прародителями 70-ти народов (как это было когда-то). То есть — всего человечества.
Насколько правильно мы в нашем понимании отождествляем те или иные народы – дети Шема или дети Яфета.
Возникают серёзные отклонения. А к кому отнести европейцев и китайцев?

Вот родословие сыновей Ноаха - Шема, Хама и Йефета.
Сыны Йефета: Гомер, Магог, Мадай, Яван, Туваль, Мешех, Тирас. Сыны Гомера: Ашкеназ, Рифат, Тогарма. Сыны Явана: Элиша, Таршиш, Китим, Доданим.
Сыны Хама: Куш, Мицраим, Пут, Кнаан. Сыны Куша: Сва, Хавила, Савта, Раама, Савтеха. Сыны  Раамы: Шва и Дедан. Куш родил Нимрода - первый богатырь на земле. Начальным царством его был Бавель, Эрех, Акад, Кальнэ в стране Шинар. Из страны этой вышел Ашур и построил Нинвэ, Рэховот, Келах, Ресен. Мицраим родил лудим, анамим, легавим, нафтухим, патрусим, каслухим, от которых пошли плиштим, кафторим. А Кнаан родил Цидона, Хетта, йевусеев, эмореев, гиргашеев, хивеев, аркеев, синеев, арвадеев, цмареев, хаматеев.

Сыны Шема - Эвер, Йефет, Эйлам, Ашур, Арпахшад, Луд, Арам..

Получаем колоссальную и главное - необъяснимую диспропорцию в Мире (75 % населения в мире - дети Яфета!!!
В истории предпринималось множество попыток найти утерянные десять колен, а также строились догадки, что искать их можно в Эфиопии, Афганистане, Китае, Японии и других странах...  ???

Фальсификация историков связанная  с халдейским народом, народом благославленного Шама, есть главная причина  путаницы  в комментариях к священным книгам авромических религии, по вопросу о происхождений людей.  Халдеи  один народ, известный под разными именами: хурриты, урарту, митяне, арамеи, урартские  провинции арми и  хайса, этруски, частью древние греки, аланы, вейнахи и тд , большо того сирийский город Алеппо в оригинале именуется Халеб, архаичная форма которого Халед – город Халдеев, столицей халдейцев был Дамаск. Все эти города, перечисленные нами, входят в состав области, именуемой мусульманами ШАМ. Именно из Шама вышел Ибрахим и именно из хурритов/урартов/халдеев. Истина же заключается в том, что сыны Изсраиля и сыны Исмаиля являются халдеями (урартами) и язык их – арамейский (урартский).
- У ингушей, как, впрочем, и у чеченцев, существует много преданий о своем происхождении. Одно из самых распространенных преданий, которое передается в различных версиях, позволяет многим ингушским родам выводить своих этнархов (прародителей) из Шами (Сирии).
Потомки Шема, его первый сын, Эйлам, обычно отождествляется с Мидией и Персией (см. например Даниэль 8:2), но некоторые считают, что он ушел даже дальше и поселился  между рекой Тигр и Индией (Мидраш, который цитирует рав Арье Каплан в своих комментариях).первый сын Шема  дошел лишь до Ирана. Второй сын Шема, Ашур, стал предком ассирийцев, живших поблизости от Святой Земли. Третий его сын, Арпахшад, был халдейским предком, (конечно, сам Авраам родился неподалеку от Евфрата). Пятого сына Шема звали Арам, что на святой языке означает «Сирия», ближайшая к Святой Земле страна, и в Талмуде существуют особенные законы, касающиеся территории Сирии, потому что во многих вопросах она обладает некоторой святостью от земли Израиля.
Родословие Шема: Шем родил Арпахшада, Аршахпад Шелаха, Шеллах Эвера, Эвер Пелега(в дни его разделилось население земли), Пелег Реу, Реу Сруга, Сруг Нахора, Нахор Тераха, Терах жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана. Родословие Тераха: Терах родил Аврама, Нахора, и Арана, Аран Лота. И умер Аран при Терахе, отце своем, в Ур-Касдиме. Аврам и Нахор взяли себе жен: имя жены Аврама Сарай, а Нахор - Мильку, дочь Арана. Сарай была бесплодна. И взял Терах Аврама и Сарай, и внука своего Лота, сына Арана, и вышли из Ур-Касдима ( халдея) в страну Кнаан, дошли до Харана и поселились там. И умер Терах в Харане.

Для нас важна каждая деталь, которая показывает тесную связь пяти народов, считающих своим предком Шема/Сима.
Среди них народы семитского наречия: Ашшур – Ассирия?!, Арам – близкий к евреям народ Месопотамии, Эйлам – древняя ираноязычная страна между Арамом и Персией. Замечательно, что название этой державы – производное от слова, обозначающего исчезать, пропадать, забывать. Поэтому и не сказано о детях забытого «исчезнувшего царства. Исчез и Ашшур (в переводе: стопа, след ноги, шаг – нечто исчезающее).
      Но в Торе нет ни слова: ни о дальнейшем пути Луда, такого же сына Шема, как Арам, ни о его потомках. Очевидно, для древних евреев, читателей Торы, всё это было общеизвестной истиной. Этруски и Троя!  Трою  основали хурриты (об этом есть сведения в хеттских источниках).
Эней с некоторыми троянцами покинул захваченный ахейцами город и приплыл
в Италию. Считается родоначальником этрусков и римских царей.
(Карфагенская царица Дидона, разгневанная намерением Энея покинуть ее, обращает к нему такие слова:
" Нет, не богини ты сын, и род твой не от Дардана, кручи Кавказа тебя, вероломный, на свет породили" ("Энеида", кн.IV, стих 366).
Близкими к халдеям, можно назвать все имена детей Шема/Шама, но предком ! - Арфаксада(евр. Арпахшад), сын Сима/Шема и отец Салы (Быт 10:22,24; 11:10-13). В А. предполагают родоначальника халдеев.  В Лк 3:36 А. упомянут в родословии Христа. см. Список народов.
По Щедровицкому: Имя «Арфаксад» некоторые толкователи возводят к санскритскому выражению, означающему «близкий к ариям». Если это так, то потомством Арфаксада был народ, живший на северо-западе Месопотамии,
Иосиф Флавии считает Арфаксада правителем халдеев. Этот факт «подтверждается Хурритскими (Нузи) скрижалями, где его имя выглядит как Арип-хурра —основатель Халдеи».11 Его потомок, Евер, передал свое имя Еврейскому народу через линию Евер-Фалек-Рагав-Серух-Нахор-Фарра-Аврам (Бытие 11:16–26). У другого сына Евера — Иоктана — было 13 сыновей (Бытие 10:26–30), все из которых поселились в Аравии.12
Халдеи произошли от Хеседа (Кеседа), сына Нахорова, брата Авраама (Быт. 22, 22), расселились по течению реки Евфрата, на юг и восток по всей Месопотамии и Вавилонии. Сила халдеев – бог халдеев. Авв 1:6,11 Кони халдеев – барсы – вечерние волки. (Авв 1:8). Всадники халдеев – орлы (Авв 1:8)
И над царями он издевается, и князья служат ему посмешищем; над всякою крепостью он смеется: насыплет осадный вал и берет ее.
Халдеи отличались крайней жестокостью и воинственностью. Халдеи – народ свирепый и необузданный.
Мы наблюдаем, явные противоречия связанные с временем происхождения  народа  халдеев.
На землях, окружавших озеро Ван, люди поклонялись богу Халди, имя которого с различными вариациями упоминается в разных источниках. Например, «Халди» в урартском храме в Топпраккале (8), «Калху» в северной Месопотамии (9). Язык жителей области, где поклонялись урартскому богу Халди, назывался халдийским или калдийским, хотя сегодня учёными используется термин «урартское наречие» (7–9). Кроме того, существуют различные способы написания слова «Топпраккале» - города, где находился храм бога Халди. В Британском Музее в Лондоне имеется текст, который проливает свет на обсуждаемый вопрос. В нём приводится такое написание вышеуказанного слова: Топпра Хале/ Топпра Г1ала

 В Библии — Арпахшад, в русском переводе — Арфаксад (см. Быт. 11:10).
   В Библии — Шем, в русском переводе — Сим.
От Сима:
1) Елам: Элам, царство, лежащее вост. Вавилонии;
2) Ассур: ассирийцы; ?! ( Ашур халдейский город)
3) Иоктан: племена в Центральной и Южной Аравии. Хацармавеф: Хадрамаут. Офир: в юго-зап. части Аравии;
4) Арам: сирийцы.!

Коран, подтверждает что благословлено потомство Сама/ШемаСима...и Арфахшаза..
  У Нуха [93] — да благословит его Аллах и да приветствует! — «было четыре сына:
  Сам б. Нух, Хам б. Нух, Иафис б. Нух и Йахтун б. Нух [94]. Нух — да благословит
  ... молил у Аллаха ... даровать ему исполнение просьбы в отношении его сыновей и потомства. Нух позвал Сама, тот ответил быстро.
  Сам закричал своим детям, но ни один из них не отозвался, кроме его сына Арфахшаза
  [95]. Сам отправился вместе с ним к Нуху, и они оба пришли к нему. Нух поставил
  Сама справа, а Арфахшаза б. Сама — слева и просил Аллаха преславного и превеликого
  благословить Сама самыми наилучшими благословениями и дать царство и пророчество...
  Говорит [‘Усман б. Салих]: Затем Нух позвал своего сына Йафиса, но не отозвался ни он, ни кто-нибудь из его потомков. Тогда Нух проклял их пред Аллахом преславным и превеликим, чтобы тот сделал их худшими из людей.
 Йафис. У каждого из трех родилось по три сына. Сам — прародитель арабов, персов и румийцев!!!/Александр/Алихандр Македонский Румиец -  у северных или "арабизированных" арабов, потомков Исмаила  - "Двурогий" считается одним из пророков, потомком  Ибрахима (в еврейском заимствовании - Авраама/ ( .Йафис — предок славян, тюрков, йаджуджа и маджуджа  Хам — прародитель негров, берберов и коптов.

Вейнахи - с благословенного Шама, которые сегодня людей называют "нахами", от имени  праотца Нуха/Ноаха, не могли быть одновременно "проклятыми" сынами Яфета..?!
Противоречии в истории, с  наукой  в отношений вейнахов к халдеям и потомству Шема/ Сама  не наблюдается..Леонтии Мровели, автор  " Картлис цховреба" ("История Грузии"), много перенял, у армянского историка Мовсеса Хоренаци, либо они вместе имели одни и те же источники. Хоренаци лишь утверждает, что армянский царь Хайк/Гаос ( Урарту) для борьбы с Бэлом/Небротом из Вавилона собирает с армянами и другие племена находящихся под их властью, когда грузинский историк перечисляет все народы Кавказа, как равных детей Таргомоса. 
В отличии от Библии, Тора и Коран, победителями над Немродом ( библ. Нимрод, Нимврод) называют Авраама/Ибрагима и его потомство Сима..
Кто же прав, казалось из явных противоречии.?
Правы все, только если учитывать, что культурно-исторический субстрат халдеев/урартов, наряду с вейнахами, дагестанскими народами и армянами, в известной степени, делят и грузины. 
Если брать за основу,  известную схему библейской всемирной генеалогии, согласно которой после всемирного потопа, человеческий род размножился от трех сыновей Ноя - Сима, Хама и Яфета. Получается, что халдеи потомство Сима/ по Корану Сама, в некой войне с кочевниками Хама, яфетизировалось на Кавказе, как хаметизировались древние арабы измаилиты, и оставшиеся, не изгнанные древние евреи, в Месопотамии... Пришлые народы на Кавказ мушки и тд, дети Яфета, переняли историю, предания, частично язык местных кавказцев, потомков халдеев,  детей Сима. Возможный ответ из Торы - "обитает Яфет в шатрах Шема"
Армянский и грузинский историки, выполняли свои цели и  соответственно, отбирали те материалы, которые имеют непосредственное отношение к истории собственных народов, тем самым, пытаясь противопоставить господствовавшей к тому времени традиции, отрицавшей их местное происхождение, во всяком случае абсолютного большинства.
Царство Тогарма ("Дом Торгома") на некоторое время пережило Урарту. При падении Урарту это царство расширилось на восток, включив в себя урартские области (Дьяконов, 1951. С. 187). В связи с чем, в источниках "название Тогарма охватывает всю страну Урарту" (Редер, 1947. С. 265). Именно этим и объясняется употребление Мровели эпонима Таргамос (Тогарма) в качестве обозначения территории Урарту и возведение Таргамоса (читай Урарту) в "отца" перечисляемых им народов.
Очевидно в память о своем великом прошлом, вейнахами/халдеями основан в горах Ингушетии, башенный комплекс Таргим, который сохранился до наших дней.
Вполне возможно, что другой известный предок Таргамоса, Таршис , также башенным комплексом Тарше, отмеченным в горах Ингушетии, указывает явно на легендарную Трою..
По сведениям грузинского историка 10 века Леонтия Мровели «Жизнь Картлийских Царей», при составлении которого было переработано большое количество литературы, включая древнееврейские и древнегреческие источники. Имя старшего сына Торгома, которое в хайской историографии настойчиво читается как Хайк, в труде Мровели было записано как “'Аоs/;aos”. По греческой традиции имена  заканчиваются на «ос», то имя «;aos» состоит из корня "ha" к которому добавлено греческое окончание.
Вейнахский легендарный предок," Г1а", имя которого читается как " ha", скорее всего и есть Хайк/ haos. В Библии нет никаких следов Хайка – это аксиома, прекрасно известная академической науке и всему христианскому миру. Можно предположить, – пишет Н. Марр, – что обозначение «Га» попало в Грузию из Сирии. Но само слово «Га» существовало еще в грузинском тексте Библии, где оно сохранилось и в московском издании. Название бога или кумира «Га» находим в седьмой главе первой книги Самуила или «Царств» грузинского перевода дважды...
Но большо того, наряду  с  названиями башенных комплексов, где ингушами зафиксирована память о своих великих предках, подобно древним хАЛдеям, в своем самоназвании ингуши/г1АЛг1ай, пронесли через тысячелетия, и сохранили для потомков  корень  "Ал", имя Всевышнего, всех народов единобожия.
Предварительный вывод, который можно сделать, таков: люди гаплогруппы J2 в далеком прошлом, 5-6 тысяч лет назад, продвигались из Месопотамии (а J2 – это ближневосточная гаплогруппа) через южный Кавказ на северный по центральной и западной части Кавказа, в сторону будущей Майкопской культуры и родственных культур. К кавкасионской антропологии на Кавказе относятся ингуши, чеченцы и тд)...,если не считать  двух этнархов из родословной Яфета Таршиша и Тагормы, близких ингушам,  есть с подобными названиями ингушские топонимы и рода. Ингушские жрецы, как все жрецы мира, которые между собой имели тесные связи,  считали Александра Великого, сыном Солнца, в ингушский интерпретации 1лехандр/ 1алехан, 1ала - имена/
Бог Халди изображается в человеческом облике стоящим на льве, символом Халди являлся крылатый солнечный диск, в основе его имени лежит корень hal/ Г1ал, бог Солнца вейнахов. Гелиос или иногда Гелий, в греческой мифологии, в Месопотамии  бог Солнца. Указывалось, также на то, что культ щита связывал Ванское царство со Средиземноморьем, где он принял особенно четкие формы (Крит, Этрурия, архаическая Греция), Передней Азии, что интересно  ингушей называли  Г1алг1ай,   по другой этимологии, «щитоносцы».
На территории Италии создаётся «двенадцатиградье» - Тускания (Этрускии). На двенадцать шахьаров/ обществ делилась древняя Ингушетия - Родина Мировых Мифологии, которая Сеска  Солсе и К1инда Шоа – древнейшие герои ингушской мифологии, – локализуются в Ингушетии, и эти места носят названия Эмашке, Шеми. Эти места находятся в Ингушетии и еще в глубокой древности эти названия (Шеми, Мисир) были перенесены мигрантами из Ингушетии в Сирию и Аравию.Кавказ связан с началом Человечества,  так как именно на Кавказе остановился после Потопа ковчег Ноя. Этим словом, вероятно, обозначалась не гора Арарат, а границы страны Халдеев, весь регион, занимающий пространство от Кавказа и зону  древней Месопотамии.
О Кавказе как родине мистических учений и тайных знаний писали давно. Кавказ как перекресток культур и цивилизаций аккумулировал мистический опыт многих народов. А горные пространства всегда считались средоточием небесной энергии, местом, где сконцентрирована мощная космическая сила. Неслучайно именно в горах Кавказа искали тайные знания многие мистики и в средние века, и в новейшее время. Гелиогабал ( Г1ал)— в зап.-семит. миф  бог солнца [Elagabal, «Эл горный»)/Г1ал горный/т. е. «бог (первоначально - «сильный, могучий») горный», см. Илу, Гелиогабал Heliogabalus, «солнце гор».
Верхняя (Северная) Месопотамия и прилегающие районы стали колыбелью мировой цивилизации. Впервые в мире, значительно раньше, чем в других частях света, здесь в XII – XI тысячелетиях до н.э. произошел переход от культуры палеолита к культуре мезолита и в конце X и в IX тысячелетиях до н.э. – от мезолита к неолиту (новокаменному веку). На Ближнем Востоке неолитическая культура развивалась наиболее быстрыми темпами[71]. В долине притоков Тигра, а затем и в Верхней Месопотамии по Евфрату к VI тысячелетию до н.э. возникла культура земледельцев и скотоводов, которая лежит в основе всех последующих достижений цивилизаций Двуречья. Ученные предполагают, что в Месопотамии до конца XIV тысячелетия до н.э. был единый язык, называемый евразийским. Этот язык положил начало евразийской гиперсемье языков.
Подтверждением является многие названия закодированных глав, названий в Священных книгах, названия букв финикийского, греческого алфавитов обнаруживающие явные связи с вейнахским языком, а также большим  количеством общих слов многих языках мира.
Примеры: - названия связанные с именем Ноаха/Ноя/Нуха расположены в разных местах, но с легкостью переводятся на ингушский язык, что скорее указывает - на каком жреческом языке слагались легенды...?! Арарат - урартское название, ингушский язык свидетельствует: А:рарт - нулевой меридиан, а:ра, а:рар - приставка указывающий снаружи, на внешней стороне. Нахичиван - буквальный ингушский перевод ... Нах сошел/вошел.. Джуда-дуг дуг- холм, гора. «Карьяту саманина " -  Карт Сама/Шема, пример - ингушское поселение Нясар карт, карт- ограда, двор. "Шера Нух" на ингушском -  плато,ровное место ( в горах)Нуха.
- Аллелуйя [др.-евр. hallelbjah славьте бога] - 1) хвалебный возглас в христианском и иудейском богослужении; 2)* петь аллилуйю- чрезмерно превозносить, восхвалять.
 1аля:лей - возглас - 1. Вон сколько 2. Вот это да.
1аля:лой- возглас торжества
1аля: Лоу - караул, на помощь
1ля:мат - чрезвычайное, крайнее удивление...

 -  Hanoch/Енох/Ханох/Канох/Г1а:наг1а
Г1а:н-а:гий - добрый дух сна, Г1а:нада - пророчество, отражение происходящих событии,  теория что сны человека реальные события происходящие в замкнутом пространстве( Солнечная система?)Известно на Древнем Кавказе халдей/нахская группа народностей, объединялись в родственный союз Ганах/ Г1анах... ( ингуши и чеченцы себя сегодня именуют - вейнах, англичане - сассенах и тд) как и в других случаях, Г1анах, состоит из известных двух слов Г1а ( ингушский первопредок)и Нах( люди).  Есть ингушское предание о мудром  старце «Форда йистеваьг1ача воккхача сага а дейна» «Как говорил старик, сидевший у моря»...

Блаватская подтверждает, что Ханох/Г1анах  мог проживать на Кавказе -" Енох делит день и ночь на восемнадцать частей и представляет длиннейший день в году, состоящим из двенадцати из этих восемнадцати частей, тогда как день длиною в шестнадцать часов не может иметь место в Палестине. Переводчик архиепископ Лауренс по этому поводу говорит так:
Область, в которой жил автор, должна быть расположена не ниже сорока пяти градусов северной широты, где самый длинный день длится пятнадцать с половиной часов, и не выше сорока девяти градусов, где самый длинный день равняется точно шестнадцати часам. Это относит страну, где он писал, на высоту, по меньшей мере, северных районов Каспийского и Эвксинского морей ... автор «Книги Еноха» был, возможно, членом одного из племен, которые Шалманесер увел и поместил «в Хале и Габоре у реки Гошен, и в городах Мидии»[15]." Другие словами имеется ввиду  Кавказ!!
В Коране коллективно названы Идрис или Просвященные  Ханох (Канох и Енох в Библии) является, как это можно показать согласно каббале, сыном Каина, сыном Сифа, или сыном Мафусаила, - то есть, одного и того же персонажа. Как Ханох (согласно Фуерсту), "он есть инициатор, инструктор - астрономического цикла и солнечного года", будучи сыном Мафусаила, который, как говорят, прожил 365 лет и был взят на небо живым, как представитель Солнца (или Бога).
Родился в Бабиле (Вавилоне) (по др. версии – в Египте).
Был ученым человеком, владел несколькими науками, в т. ч. основами математики и астрономии. Считается, что он был первым человеком, который стал писать каламом (пером) и шить иглой. Владел 72 языками и призывал к вере в Аллаха среди различных племен на их родных языках.

 -  Малкицадек  -  царь Правды, о едином боге Человечества, который существовал до нас и будет существовать после нас, имя которого несет в себе информацию:
Малкицадек/ Мелхиседек  - ингушский буквальный перевод  - Малх/Солнце цада/цадек - чистая вера, царь Иерусалима/ Гелия и жрец единого бога Эльона/ Г1ал...
 Melech - еврейское царь, владыка.
Малх - ингушское Солнце, имя
Гелия - Ингушетия, Иерусалим, божество Солнца
Г1ал - бог Эль
 -  Найдена археологами и пещера Махпела, купленная Авраамом для погребения Сарры (Быт. 23 гл.). Ингушский буквальный перевод Махпела/ Махбела - цена заплачена.
 - Роднят древние народы старые общие слова: еврейское Бней - Ноах  сын Ноаха, и ингушское ВейНах наш Нах,еврейское и ингушское "адам ”человек, человеческий род, совокупность людей, человечество”, еврейское «ам» – народ, и ингушское народ - "къам".    еврейское  б'дат и адат- ингушские законы(  Сам термин адат созвучен еврейскому закону б'дат Моше вэ Исраэль "по закону Моисея и Израиля". Этимология слова  адат  на ингушском языке,  произошло от другого ингушского слова адал - положи, государство. Известно что законы Мойсея писались на камнях, отсюда и понятие возьми и положи  "камень закон")
Ингушское Эздел - кодекс чести и еврейское " азей паним"(Мудрецы писали, что Тора дана евреям потому, что они «азей паним».)( ингуши себя называют Эздий - нах, люди чести).

 -  арамейское слово "бар" - в словосочетании "бар-мицва". "Бар" – аналог слова "бен" (сын). В иврите, как мы знаем, слова "бен"("бар") и "бат" имеют расширенные обязанности. Например: "Дира бат шлоша хадарим" – дословно означает "квартира – дочь трех комнат", а фактически: "Трехкомнатная квартира". "Бен-мавет" – не "сын смерти", а смертный. По этой же причине "бар-мицва" озн ачает не "сын мицвы", а – достигший возраста, когда пора уже выполнять "мицвот", божьи предписания, заветы.
"Бар-мазаль" – счастливый. Про девушку можно сказать и на чистом иврите: "Бат мазаль", а можно опять же привлечь арамейский: "барат мазаль".
Ингушский язык свидетельствует, что Бер - первый ребенок, ребенок, Берал- детство, бери - первый, лидерство.Бери- г1ат первый этаж, комфортный этаж. Бе: риж - лорд, герцог, маркиз Бериор- приор, настоятель храма В Торе главе Берешит речь идет о десяти коленах от Адама до Ноха. Сделав в названии главы один пробел, получаем «береш ит) – детей десять.( бери шит - детей 12)
Берга:ре  - Пергам древнее жреческое название жреческого центра в Трое,по косвенным данным ингушский храм Г1ал - Ерд строили при помощи троянских жрецов. Возможно переселенцы троянцы на Кавказ и Рим...?!.Едва ли вообразимо с социологической точки зрения, что группа пастухов развила бы другой язык, чем лежащие выше в культурном, материальном и военном плане города Этрурии. Более убедителен в любом случае был бы более древний литературный миф, который мы находим у Вергилия в «Энеиде». Он свидетельствует о том, что Рим должен был быть основан троянцами.
Экспансия, начатая с исхода из Трои венетов продолжилась, превратившись в тотальное освоение всех земель доступных пешему и конному войску. Возможно, данные историческое событие отразилось в Ветхом Завете в виде Исхода Моисея.Известно, что, как и этруски в Италии, иудеи в империи называли себя - Расна, Расена. Правда их страна в текстах именовалась также Rezenu, Artzenu (Наша Земля)..Как отмечали европейские ученые - вейнахи, иудеи, и жители Крита были единственные народы в мире, кто употреблял слова «материнская страна» (Родина), мать город. Обратите внимание, на западе, в России, человек оказывает уважение, снимая шляпу,  у вейнахов, евреев — нося ее. Согласно еврейской традиции покрытая голова — знак того, что над вами могучая сила. Высокая папаха и шляпа потомков древнего народа, сегодня есть признак СВОБОДЫ, которое буквально выпирает из подсознание данного индивидуума. Пример ! только король вправе носить головной убор в помещений, среди толпы без шапок .
Изречение ингуша: ”Ший кийнал лакхаг1а сигале мара гу ццунна”/“;berseinerM;tzes;heernurdenHimmel”/“над своей шапкой он видит только небо”стало крылатой фразой и символом выражения стремления к человеческой свободе, сохранения чести и достоинства. Прочитав эти строки великий Гете был очарован свободолюбивым ингушом, и это подвигло его на написание стихотворения “Freisinn”.
Наверное, стоит добавить, что сбив шапку ингуша или даже дотронувшись до нее, рискуешь быть жестко наказанным. Всмотритесь, как ингуш бережно относится к шапке, даже когда снимает ее. Это работа подсознание древнейшего народа, из золотого века.  Мне кажется кипы, маленькие азиатские тюбетейки все более предпочитаемые высоким шапкам, шляпам в настоящее время ингушами и евреями, выражают компромисс подсознания древнего народа с действительностью..
В вейнахском название субботы явно пришло от евреев – шоатта – то есть шаббат. Характерно, что как говорят, ингуши, как и евреи, вечер, ночь пятницы, называют ночью субботы, и как бы готовятся к каждому следующему дню, с вечера.
У ингушей по свидетельству историков, существовал танец, когда мужчины бегут по кругу, рудимент языческого поклонения Солнцу, он похож на еврейское церемониальный танец шествие людей по кругу – хаккафот (, `обход по кругу`). Хаккафот упоминаются в описании празднования победы Хасмонеев над греками и т.д.

Самым старым арамейским письменным памятником считается надпись царя Киламува. Но кем являются арамейцы, как отличаются они от ассирийцев или вавилонян? Имеется ли вообще самостоятельный народ арамейцев?    
Арамейцы и халдеи - один народ! Гаарман лишь пишет: «Арамейцы, язык которых очень родственен еврейскому, населяли важные области пограничных Цивилизаций, что могло бы объяснить их распространение, вплоть до северо-западной Индии. 
 Арамейский был широко распространенным языком общения старого восточного мира. Из него развился арабский, но у нас создалось впечатление, что, возможно, он мог бы повлиять на таитше или идиш, а также на так называемый древневысоконемецкий. Как иначе можно объяснить тот факт, что Иисус называл арамейского бога как «Eli», арабы называют его еще сегодня «ала» и что древневысоконемецкий также знал понятие «ала» для бога/храма!? Еще идиш знает обозначение бога «Эли», в то время как в ученом гебрейском (иврит) бог все же больше всего именуется «Jahwe» или «Adonai». Если такие центральные понятия в идиш и древневысоконемецком являются идентичными, то это нельзя считать случайностью. И цивилизацинно развивающаяся Европа должна происходить из этой восточно-кавказской культуры «таитшен», на которую непосредственно повлияла арамейская (на Рейне сталкивающаяся с романской культурой).
Нынешние народы – древние германцы, римляне, античные греки и остальные образовались из бывших племен древних нахов/ халдеев,  переместившихся с кавказских гор в другие регионы Земли. Тур Хейердал, исследовав почти всю планету, в конце концов, обратился к Кавказу.
Очень интересна история ирландцев, которые называют себя ейрНах . У них есть легенда, что они пришли с Кавказа, и их башни построены по тому же принципу . В разных частях света построение башенных конструкций использовалось в разную эпоху для разных целей, тысячи башен и склепов можем наблюдать сегодня в горной Ингушетии, которая по праву называется жреческим религиозным и культурным центром Кавказа.
Гэльское слово «сассеНах", которое сейчас чаще всего используется в значении «англичанин», изначально употреблялось по отношению к жителю равнины - человеку с юга Шотландии. Халды в Древней Грузии назывались гаНахи. ВаНахейм (исл. Vanaheimr: страна ванов) — в германо-скандинавской мифологии родина Ванов, расположенная к западу от Мидгарда и Асгарда.  Ингуши и чеченцы себя вместе именуют ВайНах - наши люди, люди Ноаха.
Германский родоначальник асов и ванов Имир, первая в мире жертва, может быть соотнесен с арамейским immar и иврит. emr «ягнёнок», а предание о том, что дед бога Одина   Бури   родился из солевого столпа, который облизала священная корова Аудумла, может быть соотнесен с ближневосточным преданием о превращении в солевой столп жены праведника Лота.   БУРИ — (др. исл. родитель) в скандинавской мифологии могучий первочеловек, возникший в начале мира из покрытых инеем соленых камней. Отец Бура, дед Одина ...Ингушский язык свидетельствует:  Бур - идол Солнца( бут- идол Луны). Буро - круг, город круглый в плане, ( бурильг), крепость, древний ингушский город / сегодня Владикавказ/, древнегреческий Бура- один из 12 городов Ахеи, разрушенный землетресением в 373 г до н.э.
Ингушское поселение   "Буру-К1ала"( Барсуки),т.е. под крепостью,а посёлки Южный и Терк,входящие в настоящее время в черту г.Владикавказ именуются в народе,как Буру-Маг1а(за крепостью или выше/дальше крепости).
Американский исследователь Мэнли П. Холл, ссылаясь на эти свидетельства, так пишет о кавказском происхождении Одина: «Как явствует из северных хроник, Зигге. Он прошел от Черного моря в Россию, где оставил в качестве правителя одного из своих сыновей; то же он сделал в Саксонии и Франкии. Затем он двинулся в Данию, которая признала в качестве правителя его пятого сына Скольда, и оттуда в Швецию, где Гильф, отдав почести удивительному страннику, посвятил его в свои Мистерии. Тут Зигге и правил. Столицей империи он сделал Зигтуну, дал новый кодекс законов и основал священные Мистерии. Сам он взял имя Один, основал жреческий клан из 12 Дроттаров, проводивших секретные богослужения, вершивших правосудие и как пророки осуществлявших предсказания судьбы».
В те времена, народы могли безропотно принять в правители Одина и его сыновей, только при условии, принадлежности его, к загадочному народу бога, названья которых потомки произносили на разный манер: халдеи, гелы, гульярды. Главная причина, принятие чужеземных правителей, желание народа преодолеть смутные времена, потому Один мог убедить  только, красноречием и знаниями правосудия...  Б. Далгат писал:"...Дикари" - ингуши некогда приблизились к тому идеалу правосудия, до которого не смеют мечтать дойти когда-либо цивилизованные народы мира".
Привлекает внимание то, что, судя по древнегерманским преданиям, личность короля Одина тесным образом связана с Волком. Так, Одина в его походах всегда сопровождают два волка, и сам он часто обращается в это хищное животное. Но особенно интересно то, что постоянными спутниками, Одина, его свитой, являются 12 воинов-берсерков./Бритиш - этимология самоназванья англичане, британцы../.  Учитывая «кавказское» происхождение Одина в частности, и викингов вообще, и даже без учета этого происхождения, привлекает внимание схожее звучание этого слова с вайнахского ( ингушского) словом "Берти" "Бертиш" («Волко-люди») и («Волко-воины»).
Знамя колена Биньямина было многоцветным, и на нем изображен волк (Бемидбар раба 2:7),
«Велвел» означает «волк» на идиш. Имя «Велвел» часто ассоциируется с коленом Биньямина, который описывается в Торе как «волк», т.е. могучий и бесстрашный воин (Берешит 49:27).
Волк - это, в первую очередь, высший символ свободы в животном мире, символ самостоятельности. (?!так называемого царя зверей - льва дрессируют в цирке.)
"Волк - символ справедливости и честолюбия. В обычных условиях волк не допустит, со своей стороны, обидеть более слабого."

Наши древние предки передали нам высшую философию через образ волка.

У волков нет правил. Волкам, чтобы быть волками, не нужны законы..
Многие считают, что в обществе, где отрицается всевластие закона, может царить только хаос. Возможно, это недалеко от истины. Но далеко не самые глупые в мире люди почему-то сказали: анархия – мать порядка. Людей, не подчиняющихся закону, обрекали на «свободу»: оставшись наедине с самим собой и лишившись поддержки, такие люди или погибали, или становились на путь истинный. Ингуши нашли свой вариант: они подчинились всевластию табу – запретов. И оглядываясь в прошлое, можно смело утверждать: благодаря табу малочисленный, притесняемый со всех сторон, раздираемый противоречиями народ выжил."

В древних словах: Берешит, Бритиш, Бертиш, Берти -  корень -   Бер, что означает  перворожденнный  и свободный, которое принадлежало первенцу Шему/Симу/Саму..

Особо хотелось бы подчеркнуть схожий похоронный обряд в склепах и дольменах, потомков халдеев, учитывая, что похоронное дело вообще очень консервативно. География склепов и дольменов обширна: Англия, Италия, Франция, Израиль, Сирия Галилея, Ближний Восток,Северный Кавказ..(халдеи,этруски, пеласки, израильтяне, вейнахи, европейцы и тд)

На мой взгляд  необъяснимую диспропорция в мире, ошибка о 75 % населения в мире - детей Яфета, есть  загадка, заложенная информация в подсознание о утерянных десяти коленах древнего израильского народа..
"Здесь хотелось бы напомнить Тацита(императора), замечательно предупреждавшего: "Не во власти народа терять из памяти" и имел он в виду память, сформированную пережитыми, а не надуманными событиями..."
Однозначный ответ дают ( Коран, Тора, Библия ) и история вейнахов -  халдеи/ хурриты/ Урарту/ этрусски и румийцы (объединенных  некогда Алехандр/1алехандр  Великим), являются сыновьями Шема/Сама/Сима, Арфахшаза..
Кавказцы и европейцы образованы в результате смешения  разных народов, но в своей основе являются потомками Шема/Сима.



 
© Copyright: Галл Гелиа, 2013
Свидетельство о публикации №213120900872

Ссылка:
https://www.proza.ru/2013/12/09/872
(Иллюстрация по ссылке)



   

Дорогие мои старики…

Сегодня мы продолжаем эту рубрику. Надеемся, она многих не оставит равнодушными!

Продолжает ее Автор ПрозыРу и СтихиРу Ольга Клен

Бутылочка молока
Ольга Клен

   - Отче наш, ты всё видишь и всё знаешь! Спаси и сохрани душу того немецкого солдатика! Если жив. И упокой его душу, если нет его на этом свете! - бабушка Аня истово перекрестилась перед святым образом, как это делала каждый вечер. Отблески живого огня лампадки играли на иконе, и казалось, что Спаситель понимающе улыбнулся. Мне, пятилетней христианке, неумело складывающей персты для молитвы, даже неловко стало от укола ревности, пронзившего неискушенное сердечко: у бабушки с Господом есть тайна!
   - Баб Ань, а кто этот немецкий солдатик, за которого ты все время молишься? - не выдержала я всепоглощающего любопытства. - Ведь он - фашист! Надо молиться за советских солдат. Во всех фильмах немцы плохие. Да и у нас, когда мы в войну играем, никто немцем не хочет быть.
   - Мала ты ещё, чтобы понять. Ну да ладно, расскажу. Сейчас не поймешь, потом вспомнишь, когда повзрослеешь.
   Бабушка Аня села на шаткий табурет около теплой печки и стала рассказывать, больше для себя, чем для внучки-несмышленыша.
   - Поженились мы с твоим дедом в 1940 году. Любили друг друга, словно в песне. Казалось, что счастье навсегда поселилась рядом с нами. Сначала жили с его родителями, но на будущий год свою избу поставили, стали хозяйствовать. Глупо или мудро что делали, зато сами да для своей семьи. Весной пашню распахали, рожь посеяли. Подоспело времечко жать её, да вот одна незадача, на сносях я уже была. Но ничего, сколько могла, столько и работала. Так, на поле в самом конце июля и папку твоего родила. Уходила в поле одна, а пришла домой уже с первенцем. Да... Молодая была, сильная.
   А в августе в нашу деревню вдруг нагрянули немцы. Только тогда мы и узнали, что идёт война. Уже два месяца идёт... Согнали всех молодых парней и мужиков в силе какие-то рвы копать, что-то строить, а нас, их жен, как бы в залог взяли, в подвал под замок посадили. У меня сразу молоко пропало от переживаний. Уж очень я за своего любимого волновалась, никто ведь нам так и не сказал, куда их повезли! А у самой на руках младенец орет от голода. Ничего не оставалось, как только молиться. И вот услышала я, как в разбитое окошко подвала с лёгким шуршанием спускается бутылочка молока. В этот день твой папка уснул сытым. Чудо повторилось и на другой, и на третий день... Каждый день неизвестный немецкий солдатик приносил и молча опускал в окошко подвала бутылочку с молоком. Я его так никогда и не увидела. Запомнила только пыльные сапоги и руку с кусочком шинельного рукава. Бог знает, почему он решил подкормить моего мальца? Может, у самого в Неметчине младенец остался. Может, крик голодный ему надоел. Но только благодаря этим бутылочкам с молоком и выжил твой папка, а вместе с ним, и ты.
   Господи! Спаси и сохрани этого солдатика, если он жив! И упокой его душу, если он у Тебя, Боже!


© Copyright: Ольга Клен, 2014
Свидетельство о публикации №214012702413

Ссылка:
http://proza.ru/2014/01/27/2413



Русская деревня.

Из памяти. Зарисовка
Валентин Киреев 2

Обычное крестьянское житьё,
И за чертой усталости, работа,
Когда глаза слипаются от пота –
Всё врезалось в сознание моё.

И в памяти по–прежнему свежа,
Как будто и не высохла за годы,
Из-под сохи бегущая межа,
Как по струне, по краю огорода...


© Copyright: Валентин Киреев 2, 2014
Свидетельство о публикации №114020403101

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/02/04/3101



69-летие Великой Победы.

7-й выпуск Альманаха «Победа»!
Анонс.

Уважаемые друзья!
По многочисленным просьбам мы приняли решение организовать 7-й выпуск Альманаха «Победа»!
Работа над ним уже началась! Срок выхода – 9 мая 2014г.
Здесь будут опубликованы авторские работы – стихи и проза.
Ссылки с работами на рассмотрение (в виде рецензий с названием произведения) можно присылать на страничку Альманаха http://www.proza.ru/avtor/pobeda65

1-й выпуск Альманаха «Победа»:
http://www.proza.ru/2010/05/08/518

2-й выпуск Альманаха «Победа»:
Ссылка:
http://www.proza.ru/2010/12/28/1411

3-й выпуск Альманаха «Победа» вышел  9 мая 2011 года.

Ссылка:
http://www.proza.ru/2011/05/08/1613

4-й выпуск Альманаха «Победа» вышел в декабре 2011 года.

Ссылка:
http://www.proza.ru/2011/12/11/1375

5-й выпуск Альманаха «Победа» вышел  9 мая 2012 года.

Ссылка:
http://www.proza.ru/2012/05/09/437

6-й выпуск Альманаха «Победа» вышел  9 мая 2013 года.

Ссылка:
http://www.proza.ru/2013/05/09/679


7-й выпуск Альманаха «Победа» выйдет 9 мая 2014г.



День памяти.


Блокадный рояль
Анна Бударина

Как же ты
пережил
эту страшную
ночь войны

звуки, слезы,
и плач тишины

и неприкосновение
рук,
и молчание клавиш...

и сон -
мучающий ночами..

"Мариинка" -
и там - ты...


© Copyright: Анна Бударина, 2014
Свидетельство о публикации №114013000729

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/01/30/729




Переживший и победивший.
Урок истории.


Овации в бундестаге после выступления Даниила Гранина длились семь минут.


Переполненный зал заседаний германского парламента приветствовал Даниила Гранина стоя.

Писатель-фронтовик появился в Рейхстаге в сопровождении федерального канцлера ФРГ Ангелы Меркель (которая еще не вполне оправилась от недавней травмы и пришла на заседание на костылях), президента ФРГ Йоахима Гаука и председателя бундестага Норберта Ламмерта. Он шел к трибуне не спеша, походкой человека, взявшего на себя тяжелую, но почетную ношу.

Такой она и была, эта миссия, - рассказать о великом событии 70-летней давности, которое так и не превратилось в привычную "дежурную" дату. Силой своего слова, энергетикой личных воспоминаний ленинградец Даниил Гранин приблизил участников европейского часа Памяти, организованного бундестагом, к той незабываемой правде о блокаде его родного города. К правде о том, какой ценой город сохранил себя и свое достоинство. Это была не лекция и не доклад. Это был рассказ пережившего и победившего. Собственно, Гранин сказал это в первых строках своего выступления: "Я буду говорить как солдат".

"Для нашей семьи это личный праздник, - рассказала Марина Данииловна, дочь писателя. - И едва ли не впервые мы встречаем его не дома. Мне кажется, что сегодня для отца день его памяти. Поэтому и текст своего выступления он переписывал неоднократно - хотел точности, хотел рассказать обо всем без ретуши. Хотя, уверена, по бумажке читать не будет, станет фантазировать". Так и получилось: Даниил Гранин в получасовой речи практически не заглядывал в текст.

За несколько дней до 70-летия снятия блокады Ленинграда на конференцию в РГПУ им. Герцена приезжала дочь Алеся Адамовича, соавтора Гранина по "Блокадной книге". Она представляла никогда не публиковавшиеся записки отца времен ее создания. Наталья Адамович тогда сказала: "К этому времени отец уже написал повесть "Я из огненной деревни" и понимал, какой объем воспоминаний придется обработать, через какие трудности пройти. Но импульс написать о ленинградцах, о героической и трагической судьбе города оказался сильнее. Он не дожил до этих дней, но слово "Блокадной книги" слышно сегодня и в Петербурге, и в Берлине". Голос блокадного Ленинграда звучал вчера в Рейхстаге.

Международные встречи - Дни памяти жертв национал-социализма ежегодно проводятся 27 января - в день освобождения Освенцима. В этом году встреча посвящена 70-летию снятия блокады Ленинграда. "Обычно кандидатуры приглашенных на подобные мероприятия долго и серьезно обсуждаются в бундестаге", - сказала ответственная за проведение встречи, сотрудница протокольной службы бундестага, доктор Штефани Ротенбергер. - Даниил Александрович Гранин настолько бесспорная фигура, его статус как писателя, общественного деятеля и фронтовика так высок, что, пожалуй, впервые за историю таких мероприятий обсуждения не было. Всем было очевидно, что лучшего главного героя не найти".

В ложе для гостей перед началом часа Памяти взволнованно переговаривались блокадники с медалями "За оборону Ленинграда" на груди, ветераны Великой Отечественной, узники фашистских гетто и концлагерей. Они обсуждали: каким будет приветствие главы германского бундестага, какие слова найдет Норберт Ламмерт для ТАКОЙ встречи. "27 января 1944 года была полностью снята блокада Ленинграда. В тот же день годом позже Красная Армия освободила Освенцим. Это случайное совпадение, но не случайна связь этих двух событий - геноцида, основанного на расизме, и крестового похода нацистов против цивилизации", - так профессор Ламмерт начал свою приветственную речь. Он говорил о нацистских планах уничтожения Ленинграда, цитируя директиву гитлеровского командования: "В этой войне на выживание наша сторона не заинтересована в сохранении даже части населения этого города". Расчет на гибель мирных жителей огромного мегаполиса сделали ответственные за развязывание самой чудовищной войны двадцатого столетия. "Мы склоняем головы перед жертвами этой войны, перед всеми погибшими и замученными, перед всеми, кого преследовали за политические убеждения, расовую принадлежность, перед всеми, кто перенес тяготы принудительных работ и ужасы лагерей для военнопленных, - говорил президент бундестага. - Но нас все эти десятилетия не оставляет вопрос: как стало возможным такое расчеловечивание?" Передавая слово Даниилу Гранину и благодаря его как за мужество на фронте, так и за создание вместе с Алесем Адамовичем "Блокадной книги", Норберт Ламмерт подчеркнул: правду о блокаде Ленинграда долгое время не знали на западе Германии, символом войны на Восточном фронте для немцев был лишь Сталинград. В несколько ретушированном виде о блокаде узнавали в ГДР. Правду о блокаде, во всей ее полноте необходимо знать всем, и не только в Германии. "Вы писали, что путь к примирению занял у вас гораздо больше времени, чем длилась сама война, - подытожил председатель бундестага. - Я благодарен, что вы все-таки проделали этот путь и сегодня вы здесь".

Покинув трибуну под овации вставшего зала, длившиеся семь минут, Гранин признался журналистам: "Я был уверен, что они меня поймут, но хотел еще, чтобы они почувствовали. Кажется, получилось".

Чтобы не только поняли, но и почувствовали, Гранин говорил вчера и со студентами, приехавшими из России, Белоруссии, Украины, Польши, Франции и Израиля. Он говорил об уроках истории, о которых нельзя забывать. Он говорил о необходимости знать и помнить даже самые позорные страницы из своего прошлого, чтобы это прошлое не повторилось никогда.

Вчера в бундестаге состоялся Урок истории, в равной мере важный и для России, и для Германии, и для всего цивилизованного человечества.


(По материалам открытых СМИ).



Сегодня мы вновь публикуем авторские работы, посвященные Великой Победе.


ОТЕЦ И СЫН
Василий Азоронок

Факты, изложенные в повествовании, не выдумка. Так было на самом деле. Рассказ - дань памяти моему прадеду, о судьбе которого я узнал от родителей и односельчан.               




...Дверь скрипнула, и руки зашуршали в поисках спичек. Вспыхнул огонь, зажглась лампа – керосинка, подвешенная к потолку. Ее свет закачался, цепляясь за стены и окна тристена. 

Отсвет проник в горницу и скользнул по лицу Прокопа.

«Сын вернулся», - подумал он и зашевелился, чтобы встать. Заскрипел половицами, натягивая кирзовые сапоги.

- Ты куда? – встревоженно спросила разбуженная жена и легонька провела ладонью по спине мужа: мягкая и теплая рука звала обратно, в согретую постель...

Мария была второй женой. А познакомились они еще в юности, на вечеринках, и Прокоп провожал ее домой, в соседнюю деревню, где плескалось древнее озеро – глубокое, как чаша кратера, и холодное. Только на мелком плёсе, у самой кромки, вода прогревалась и омывала высокий берег, откуда круто "шагали" в гору сосны-долгожители.

Хата Марии стояла с краю деревни, и Прокоп, распрощавшись с девушкой, заворачивал к уснувшей водной глади, чтобы проверить расставленные сети. Он был рыбак и охотник: ночь, лес, природа стали частью его жизни, и парень чувствовал себя в той стихии уверенно и надежно.

Однажды летом, после танцев, когда умиротворенно стрекотали цикады, расставаться не хотелось, и молодые вместе вышли к озеру. Тишина, подлунная, связывала ткань желаний в единое целое и звала в неизвестность, словно глубина - безумную рыбу, и Прокоп прикоснулся к полным губам Марии, поцеловал девушку. Она не отстранилась, не оттолкнула его, а потянула к земле, будто прощаясь с жизнью. Прижавшись друг к другу, они неистово целовались. Земля, согретая за день, вплеталась в объятия и щедро дарило впитанную теплоту. Молодые тела дрожали от нетерпения, слились в страстном порыве. Вдруг Мария резко отодвинулась и вскочила на ноги.

- Рано, Прокопчик, милый, рано... Пойдем домой! – решительно сказала Мария и отвела взгляд в сторону. В темноте лица не было видно, и Прокоп не мог определить, насколько девушка  искренна в своем желании. Но подчинился разуму. Он - охотник, не привык следовать дикому звериному инстинкту.

А женился Прокоп на другой, на полячке. Ее звали Юля, и так распорядились  родители. В то, еще не советское время, были сильны условные традиции, когда пары подбирались по признакам общности. Мужчина беспрекословно подчинился выбору родителей.

Охотники – люди долга, но то, что попало в прицел, - как пулевое ранение.

От Юльки пошли дети: гибкие, со своими признаками совместимости, послушные, но идущие к цели самостоятельно, со своим нравом. Юля подарила ему пять сыновей. А потом умерла: как богиня, выполнившая священный материнский долг.

Сыновья выросли при ней. Сашка - "Аляксандра", так звали его в Веребках – самый младший, был тоже от Юльки. Как и Прокоп в молодости, Сашка только присматривался к жизни, ему было шестнадцать лет. Но уже ходил самостоятельно с ружьем и часто приносил добычу в дом. Вот и сейчас он осторожно вытаскивал из полевого мешка что-то тяжелое и длинное.

«Лося завалил?» - мелькнуло в уме Прокопа. Его тень закрыла свет от лампы, и Сашка испуганно выронил мешок. Из горловины торчал ствол крупнокалиберного пулемета.

Во дворе неожиданно завыла собака, и Сашка торопливо натянул на оружейный ствол раструб мешковины, быстро зашнуровал мешок и оттащил за печь.

Собака брехнула и замолчала. Прокоп прищурился одним своим глазом – второй вышибли австрийцы на германском фронте – и поманил Сашку на свет лампы.

- Садись. Побеседуем.

Сашка уселся на голую канапку – широкую деревянную скамью, выточенную мастеровитым местным столяром, а Прокоп, прикрыв дверь в горницу, примостился рядом.

- Рассказывай, сын, - Прокоп сразу перешел к делу.

- А что рассказывать? – нехотя выразился Сашка, но в тоне прозвучала доверчивая нотка, ему давно хотелось объясниться с отцом:

– Ухожу я, батя.

Прокоп всё понял.

Начинался 1943-й год.

...Немцев в деревне не ждали. В тот день, когда гитлеровцы вторглись в страну, почти вся деревня собралась у Луки Шушкевича - на крестины: отмечали день рождения Леньки.

Весть принес колхозный бригадир Володька. Он зашел тихо в хату, где односельчане сидели дружно за столом и молча встал у порога. Шумевший радостно стол вдруг замолчал, и все повернули головы к бригадиру. Лука – хозяин дома – потянулся к бутылке: «Проходи, Володя! Что ты встал, как вкопанный?» И до краев наполнил шестигранный стакан, протянув бригадиру:

- Выпей за сына!

Все заметили некоторую растерянность на лице Володи: чего он побледнел?

Володя как-то странно, будто с недоверием – пить или не пить? – взял стакан и продержал его некоторое время, всматриваясь в дно. Потом одним махом опрокинул, вытер рукавом рот и громко произнес:

- Всё! Война!

Сначала ему не поверили: шутит, что ли? Но Володя снова властно повторил:

- Война, люди!

Запричитала бабка Марфа. Женщины повскакивали с мест и загомонили, обступив Володю. Мужики цыкнули на жён и остались сидеть за столом, допивая самогон, будто наслаждаясь последними мирными встречами. И быстро разошлись.

Уже на двенадцатый день со стороны моста на райцентр, с боку Лепеля, раздались первые выстрелы: пулеметная очередь и пистолетные хлопки – будто добивали скотину.

Прокоп, сняв ружье, кинулся к мосту. С высокого бугра над Эссой, куда вливался Березинский канал, хорошо просматривался район моста – он был расположен чуть выше течения Эссы, за голубой полоской искусственной водной системы.

Прокоп наблюдал странную картину. На дороге стояла русская танкетка, а на берегу мельтешили люди в красноармейской форме. Один из них старательно засыпал свежевырытую яму в подлеске, что редкой порослью подступал к речке. Набросав похоронный холмик, человек с лопатой резким движением поднял с земли винтовку и воткнул штыком в землю. 

Прокоп остолбенело всматривался в происходящее и ничего не понимал. Уже снял с плеча двустволку, чтобы пальнуть для острастки, как по шоссе  загрохотали машины с черными крестами на бортах. Прокоп перекрестился: «Подлые суки!»

Деревня была в стороне от дороги - за полуторакилометровой лесной чащей, и шум войсковых колонн доносился сквозь ветви деревьев, раскачиваемых порывами ветра.

В деревне расположился отряд фрицев. Они мало чем напоминали доблестных гитлеровских вояк, победоносно прошедших по Европе. Веребчане успокоились и повылезали из лесных нор – землянок, куда их загнала сталинская пропаганда в первые дни войны: немцы – звери, будут резать и убивать.

Отряд был на повозках, с лошадиной упряжью, и немцы пасли своих коней, ничем не отличаясь от деревенских пастухов. Только разговаривали по-своему и одеты были в серую форму мышиного цвета. Ничего плохого деревенцам не делали, даже угощали детей конфетами, но от них все равно "пахло чужеродностью" - как от полосатого хорька, давившего кур. Прокоп ставил капканы на зверей, но очень не хотел, чтобы туда попадал «шашок» - так называли хорька местные.

Оккупанты много ели и гоготали, как сытые гуси.

«Завоеватели», - глядя на них, думал Прокоп.

Власть поменялась. Володьку, бригадира, сместили, а назначили старосту. Он обязан был по малейшему указанию управы выгонять всех на работу, и каждому вменялось заботиться о процветании рейха. Было приказано: ни в чем победителям не отказывать.

Они забрали корову у Семенихи. Та заплакала, расставаясь с буренкой, и все шла следом за солдатами, которые уводили корову в расположение отряда. Семениха не понимала, куда ведут ее корову, и побежала к старому Ефрему: тот знал чужой язык, так как просидел в немецком плену много лет. Ефрем пошел к оккупантам, хотя догадывался, чем закончится история. Так и было. Буренка Семенихи лежала выпотрошенная на траве, и лужа крови растекалась вокруг туши.

- Эй, зачем Вы забрали животное у женщины? – спросил Ефрем немецкого лейтенанта, который, судя по званию, был старшим.

- Пусть возьмет себе две сталинских, - отрубил лейтенант и ушел по своим делам.

А колхозных коров угнал на восток перед приходом немцев Василь Шкирандо. Назад ни сам, ни стадо не вернулись.

В деревню возвращались призванные Сталиным резервисты. Они наблюдали за происходившим из родительских изб, кидая тайные взоры на лесные дебри, что подступали со стороны Березинской поймы. Шли слухи, что там скрываются остатки красноармейских частей и заброшенные из-за линии фронта диверсионные группы. А по шоссе гнали на запад колонны военнопленных. Некоторые пытались бежать, но попадали под пули конвоиров. Раненого русского солдата выхаживали деревенские бабы. Его нашли  в леску, примыкавшем к шоссе, истекавшего кровью. Бабы носили ему пить и есть. А однажды он исчез – наверное, кто-то перетащил простреленного солдата в свой дом.

Новости распространялись одна другой сногсшибательней. Передавали из уст в уста, что евреям теперь житья не будет, и что скоро начнут набирать молодежь на работы в Германию - батраками к  байерам. А из Логойска пришла весть, что идет  набор  белорусов в национальную пособническую армию.

Прокоп слышал разное и ловил себя на мысли, что оккупанты поступают как хозяева: точно так, как он в лесу, с ружьем, при отстреле зверей. Почуяв опасность, зверь уходит в глубь леса, и найти его в глухой чаще очень сложно.

- Ты уходишь, сын, в лес? – спросил Прокоп, глядя в глаза Сашки.

- Да, отец, я решил, - тихо промолвил Сашка, ожидая бурную реакцию.

Но наступила минута молчания. Каждый был при своих мыслях. А о чем говорить дальше?

Сашка уже давно вынашивал идею. Мир поделился. Той общности, что объединяла людей при колхозном строе, больше не было. От евреев и цыган избавлялись. Зачем? У Сашки не укладывалось в голове. Он знал только одного еврея - Гордона, который до войны  разъезжал по деревням на лошади, и ему сдавали тряпье и вышедший из употребления хлам. Гордон никому ничего плохого не делал, прятал вещи у Мойсеевича, под навозом в хлеву. А когда лепельских евреев вывозили к Черноручью и расстреливали, Гордон на краю ямы подкладывал под их босые ноги деревянные доски - мостил последнюю опору для несчастных. Эсэсовцы ему сказали: «Ты свое дело сделал, иди восвояси». А он повернулся к ним: «Стреляйте и меня!»

«С человеческим лицом...», - говорили веребчане, и жалели Гордона. И прятали пятилетнюю еврейскую девочку – дочку врачей.

Новая власть раздала колхозное имущество по семьям, но землю не делили. Оккупанты заставляли, как и при советском строе, пахать и сеять, но урожай забирали для нужд армии. А тут и с другой стороны объявились рты. Диверсионные отряды московских комсомольцев сбрасывались с самолетов и засылались через линию фронта, с автоматами и взрывчаткой, и поджигали амбары с фуражом, вырезали старост, которые выслуживались перед фашистами, а за пропитанием тоже рыскали по деревням. У Зоси, жившей на другой стороне канала, сняли с плеч последний кожушок. Возвращались страшные смутные времена, когда доселе мирные люди с топорами кидались друг на друга: брат на брата, сын на отца. Снова, как и в гражданскую, делились по надуманным символам: один в партизанах - с красной лентой и звездочкой, второй в полиции - с белой повязкой и под свастикой.

"За что нам столько мучений?" - задавал вопрос Прокоп и невольно вспоминал церковку под липой. Её рушили в 30-х с неким остервенением, а потом с ужасом оглядывались на пустое место, когда "черный воронок" увозил из деревни в неизвестном направлении наиболее зажиточных крестьян.

Но сейчас вина лежала на фрицах. Они были чужаками, они напали на страну, они завоеватели, с их нашествием жизнь встала дыбом.

«Сильных у нас не любят», - словно продолжая разговор с отцом, подумал Сашка.

К оккупантам и их пособникам было молчаливое негативное отношение. Как к гитлеровцам, так и к их пособникам, которые жили при шоссе - на «площадке» - в двухэтажном кирпичном здании, обнесенном колючей проволокой, и отгородившись шлагбаумом. 

Веребчане возили воду к их постам и выменивали соль, спички и сигареты на яйца. Там, «на площадке», в междуречье Эссы и Берещи, при строительстве шоссе на Минск, перед войной, жили камнетесы, а теперь расположились оккупанты - был оборудован лагерь охранного батальона. Пособники охраняли два шоссейных моста, ведущих в райцентр. И делали вылазки против партизан. Но никто долго не задерживался: убирались восвояси. Край был настолько пропитан лесной волей, что не подчинялся властному давлению. На смену латышскому легиону прибыл западноукраинский. Сначала украинцы вели себя вольготно: здоровенные бугаи не стеснялись деревенцев и разгуливали по улицам в одних трусах, из-под которых выглядывали залупленные дылды. По вечерам приходили на танцы, но местные девушки смущенно сторонились их. А у парней росла ненависть.

Первым предложил «мстить гадам» друг Сашки Якуш. Он был красноармейцем, но в первые же дни войны его часть разбили, командир приказал расходиться, и Якуш пришел домой – благо, от границы было недалеко. С ним возвратились Андрей и Женя.

Решили уходить вместе.

- Куда пойдете? – спросил Прокоп, когда Сашка выложил затею.

- Помнишь Пригожую веретею?

Прокоп знал всю округу. Пригожая была в Береще. Прокоп изучил Берещу, как свою двустволку, которую мог собрать с закрытыми глазами. Так же и по Береще мог провести любыми тропами, хотя болота тянулись до самой Березины – а это десятки километров.

- Там обосновался отряд Кирпича, из Москвы присланный, - откровенно выкладывал отцу Сашка всю подноготную.

Он понял, что отец перечить ему не будет. Наверное, он бы и сам пошел следом, да с одним глазом какой из него вояка?

Прокоп вздохнул. Он прекрасно понимал всю опасность затеи сына. Здесь уже был инцидент, чуть было не стоивший жизни всем веребчанам.

Из райцентра бургомистр послал в Веребки подводу за бульбой – кто-то донес в комендатуру, что ее прячут «на ямах» - в лесном бору, начинавшемся за скотным выгоном. Мужики и бабы, опасаясь реквизиций, прятали припасы в корнях деревьев, выкапывая глубокие ямы.

Подводу сопровождали немец и полицейский. Они уже заворачивали к тому месту, где была спрятана бульба, как из деревни раздались выстрелы. Немец соскочил с подводы и скрылся в лесу, а повозка с полицейским помчалась к речной переправе, и конь с ходу вынес ее на дамбу с противоположной стороны. Но она была пустой. Полицейский выпал на переправе.

Люди кинулись туда. Он лежал, свернувшись, в пойменной грязи, как большая хищная рыба, притворившись убитым, но был ранен. Испугался, что его добьют. Но его подняли и повели на «площадку». А немец приплелся сам.

Потом староста сказал, что деревенцы таким поведением спасли себе жизнь. Их бы сожгли, если б никто не вернулся живым.

Прокоп осознавал последствия действий сына. Но смиренно молчал.

Будто угадывая мысли отца, Сашка начал осторожно подходить к самому важному  – судьбе родителей.

- Батя, вас не тронут. Мария – не родная моя мать. Да и самостоятельный я уже...

Прокоп усмехнулся. Сын плохо знал эту свору. Уже в первые дни нашествия полицаи нагрянули в деревню. Возглавляли команду Сорокин и Мирголовский. Оба были не местные, откуда-то издалека. О Мирголовском веребчане ранее не слышали, а Сорокин Павел Давыдович успел выслужиться при оккупантах - занимал должность помощника в  районной полиции и даже, поговаривали, свояк кому-то из деревенских. Оба сразу пошли к дому, который выглядывал окнами на дамбу. Там жил Василь Шкирандо, а сейчас осталась жена Анна с малолетними детьми.

- Где твой муж? – рявкнул Сорокин. – Все к стене!

Они расхаживали вдоль строя домочадцев, выстроенных под стрехой дома. Дети испуганно жались к матери. Вдруг Сорокин бросился к мотоциклу и оттолкнул сидевшего там немца. Прильнул к пулемету и навел ствол на противоположный бок канала – где, спрятавшись за толстой березой, высовывалась кучерявая голова, а на уровне рук «голова» держала оружие и, направив его в сторону непрошеных гостей, громко орала: «та-та-та». Сорокин нажал на спусковой крючок, и пули вспороли бересту, разлетелись по дамбе мелким крошевом. Кучерявая голова спряталась за толстое дерево. А полицай бил из пулемета, пока Анна не закричала Мирголовскому:

- Скажи ему - там Витька Савишен! Подросток! Он «во!», - и закрутила пальцем у виска:

- У него с головой не того! А ружьё деревянное!

Мирголовский кинулся к сослуживцу и сжал тому плечо:

- Угомонись! Там пацан-дурачок!

Тот зло сплюнул на раскаленное дуло пулемета и набросился на Анну:

- Так, слушай, что скажу: если не приведешь Ваську в управу, тебе не жить!

И укатили в Лепель. Анна засобиралась в Новые Волосовичи, где, со слов полицаев, муж Василь возглавлял партизанский отряд. Никакого Василя она там не нашла. Так и сказала Сорокину.

- Ну, смотри, дура, если соврала, повешу!

В назидание во дворе Лепельской тюрьмы долгое время болталось тело женщины в петле.

...Прокоп за себя не боялся. Жену Марию они не должны были тронуть – действительно, она к его сыновьям никакого отношения не имела. А остальные сыновья были далеко.

- Батя, а может все-таки с нами? – Сашка вопросительно посмотрел на отца. – Братья Азаронки  мать с собой взяли...

Прокоп тоже был Азаронком, но их корни давно разветвлились, и родственные связи стерлись. Братьям  было проще – их отец сидел в Сибири, куда упек Сталин. Якуш до войны писал письма, чтоб освободили: «Прошу Вас как комсомолец – отец не виноват...» - и слал письма в Москву, но оттуда не было ни ответов, ни отца. Так и не поняв, за что осудили Миколу, братья, вернувшись с фронта, не спешили в гитлеровский набор – полицаями да националистами. Им тоже, как и Сашке, претило жестокое германское властвование. К тому же, старший брат Василий служил в Красной армии - где-то под Москвой, а оттуда приходили хорошие вести: врагу не удалось с ходу взять столицу, Москву удержали.

Прокоп ничего не слышал о победах Красной армии, но знал, что в лепельско-полоцких лесах много вооруженных групп партизан, и покоя захватчикам не будет - как при временном польском правлении в гражданскую. Были зоны, куда фашисты вообще боялись свой нос сунуть, обходили стороной. Тут уже давно люди жили отдельными общинами, особо не угождая любой власти. Даже Сталин не сломил лепельских староверов – во время «народных» выборов они демонстративно отказывались разговаривать с выборными комиссиями, а когда те наведывались в хаты, молчали, будто набрав в рот воды, либо так же демонстративно, без слов, укладывались на топчанах да лавках и закрывали глаза на происходящее.

- Иди, сын, я на твоей стороне. А я никуда не пойду. Хватит, находился. Да и Марию на кого я  оставлю, - и, понизив голос, грустно спросил:

- Ты еще побудешь с нами?

Сашка встал и показал глазами на место за печью, где лежал пулемет:

- Его нельзя здесь держать. Пока не рассвело, уйду. Марию не буди, пусть спит. Ей сам всё объясни.

Отец с сыном обнялись. Сашка закурил самокрутку, фитиль в керосинке догорал, но огонек сигареты не прибавлял света. У Прокопа навернулись слезы – что-то безотрадное и беспросветное заполонило душу, но  меркнущий свет лампы скрывал его состояние.

- Иди, сын, - снова повторил он, уже дрогнувшим голосом...

Утром деревню облетела весть – Азаронки ушли в партизаны. А Шура Шушкевич, деревенская красавица, вытирала платком слезы и растерянно вглядывалась в даль: то, что произошло, навсегда отпечаталось в душе. Ее любил Якуш, и звал с собой. Заскочив к ней, прощался:

- Шура, мне будет трудно без тебя. Пойдем со мной!

Шура не решилась. У Якуша настолько сдали нервы, что несдержанно двинул локтем по оконному стеклу, и то разлетелось на мелкие кусочки. Как зеркало. Больше они никогда не виделись. Якуш погиб при атаке немецкого гарнизона.


...Вскоре в деревню прибыли эсэсовцы. Пустую хату Миколы подожгли.

Прокоп не прятался. Он попросил Марию уйти к родственникам. Развевая седой бородой, он смело вышел навстречу карателям и заложил за спиной руки:

- Берите!

Его скрутили и бросили в холодный кузов. Офицер дал команду поджечь хату.

- Ефрем, - крикнул Прокоп другу, - скажи им, чтоб не жгли имущество. Скажи им, что разумней разобрать хату и вывезти бревна, они сгодятся им.

Прокоп уже не сожалел о доме – старинном гнезде своем, ему было страшно за соседей: огонь мог переметнуться на соседние дома.

Ефрем высказал на немецком языке последнюю просьбу Прокопа. Офицер задумался и что-то удовлетворенно ответил Ефрему.

- Он говорит, что согласен, - перевел Ефрем. – И приказал собрать рабочих.

Ефрем убежал созывать народ. А Прокоп лежал, скрученный, в машине и молил бога, чтобы Мария не вышла к нему. Краем одинокого глаза он видел встающую из утреннего тумана Берещу и думал о Сашке. Его лицо светилось умиротворением – Сашка поступил точно так, как поступил бы он сам в молодости.

Хату разобрали, чуть не пристукнув офицера упавшим бревном. Прокоп видел, как он ловко ускользнул из-под сброшенной колоды, но рабочих не тронул. Сел в кабину, вытирая проступивший от испуга пот на лбу, и приказал ехать в Лепель. За машиной долго бежал охотничий пес Прокопа.

Прокопа доставили в тюрьму. Несколько раз Мирголовский вызывал его на допросы: куда ушел Сашка? И предлагал оставить жизнь обоим, если Сашка выйдет из леса, а Прокоп согласится сотрудничать с властями. Прокоп показывал на выбитый глаз и отрицательно качал головой:

- Мне уже ничего не страшно.

Когда его в очередной раз вели на допрос, неожиданно появилась Мария. Она протягивала мужу сверток. Прокоп рванулся к ней:

- Мария! Я же тебе сказал...

Но не договорил, охранник ударил прикладом в лицо, из разбитой брови потекла кровь, и Мария бросилась к мужу:

- Ай, Прокопчик!

На шум выглянул Сорокин.

- Арестовать ее! – приказал он охраннику.

Марию увели. Прокоп видел, как Сорокин подбирал сверток, выпавший из рук Марии, и  заглядывал в содержимое. Там лежала передача Прокопу: несколько сваренных яиц и очищенные от кожуры хорошо выпеченные картофелины. Сорокин сунул сверток в карман и приказал вызвать автозэк.

Больше Прокопа и Марию никто и никогда не видел.
   

04.01/14


© Copyright: Василий Азоронок, 2014
Свидетельство о публикации №214010402284

Ссылка:
http://www.proza.ru/2014/01/04/2284
(Иллюстрация по ссылке)



Городская жизнь.

А в праздник улица кокетливая блузка...
Екатерина Турикова

А в праздник улица – кокетливая блузка...
Нарядны пуговицы фонарей...
Как будто бы нарочно кутюрье французский
Фасон такой придумал помодней.

Изяществом любуешься, вздыхая...
Недолгой красоты всегда так жаль...
А ночь, гармонии не нарушая,
На город бросит бархатную шаль.


© Copyright: Екатерина Турикова, 2014
Свидетельство о публикации №114020100998

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/02/01/998


Армия.

Плохие новости с Курил.

25 января 2014
(Из сообщений СМИ)

Возле острова Кунашир утонули десять сахалинских пограничников
Возле курильского острова Кунашир утонули десять сотрудников Сахалинского пограничного управления ФСБ России.
Они вышли в море на резиновой лодке, чтобы пришвартоваться к пограничному судну, ожидающему высадки людей.
Однако волны перевернули их лодку, пограничники не смогли выплыть. Неизвестно, были ли на них спасательные жилеты…
Высота волны в бухте Южно-Курильска, где произошло ЧП, не превышала одного метра, шторма не было. Однако в том районе – множество течений, поэтому найдены только четыре утонувших пограничника. Тела еще шести погибших до сих пор не обнаружены, их ищут с помощью вертолета и нескольких судов.

Не подскажете – что происходит? Как такое могло случиться в мирное время? Кто ответит?
 
 (По материалам открытых СМИ).


Сирийская ПВО в Сибири 1
Серафим Григорьев

Октябрь 1997 года. Военный аэродром «Чкаловский».
Даже для бывалых летчиков  «8-й авиационной дивизии особого назначения» это становится сенсацией – Командование ПВО  Арабской Республики С и р и и  летит в Сибирь!.. Впервые на крупнейшем в мире сибирском полигоне «Телемба» планируются  с р а в н и т е л ь н ы е  стрельбы знаменитых российских Зенитно-ракетных комплексов: «С-200» и «С-300»!..
Впервые «ВОЕНННОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕ» допущено на совершенно секретный «Центр боевого применения Военно-воздушных сил - Государственный полигон ТЕЛЕМБА».  Спасибо Главнокомандующему войск ПВО Российской Федерации, генералу армии Виктору Прудникову, который разрешил столь рискованное мероприятие. Ведь отснятая видеопленка – высшего качества,  разлетится по всему миру. А какие осложнения в связи с этим возникнут внутри России и в международной сфере?!..
Подъезжают автобусы с сирийцами. Мы сразу же не понравились сирийскому генерал-полковнику, Главкому войск ПВО Сирии – он опешил, когда увидел нашу телевизионную съемочную группу. Видно, что в его секретные планы совершенно не вписываются какие-либо контакты со СМИ. Вот так сюрприз!.. Генерал не ленится и лично идет к главе российской военной делегации – заместителю Главкома ПВО РФ по боевой подготовке, генерал-полковнику N.
Cирийский генерал  недоуменно говорит что-то русскому генералу, показывая рукой в кожаной перчатке на нашу съемочную группу. У меня все холодеет внутри: Сейчас нас отправят обратно на родную студию!.. Самое неприятное, что уже закуплена водка и закуска к ней. И все это на командировочные деньги, которые придется завтра возвращать. А их уже нет!..
Генерал-полковник N подзывает к себе начальника пресс-службы войск ПВО, полковника Александра Ужанова. Тот подбегает, и все понимая, на бегу вынимает Указание Президента РФ Бориса Ельцина. Переводчик поясняет сирийскому Главкому сложившуюся ситуацию. Сириец, сверкнув глазами в мою сторону, отходит от генерал-полковника. Однако, проходя мимо нашей группы, бросает почему-то оскорбительное замечание: - М а ф и я!..
Заходим в самолет, проходим мимо сирийского генерала. Чувствую всеми фибрами души, сириец пытается отыскать в моем лице именно семитские черты. Становится не по себе. Вспоминаю студента ВГИК – сирийца Али, который в злобе, после стакана портвейна, иногда называл меня «э ф р э е м».  Располагаемся в хвосте борта «ИЛ-76». Достаем водку и обязательно сало с чесноком. Замечаю, как сирийский генерал встает и, осматривая своих офицеров, внимательно следит за нами.
Самолет разгоняется - взлетаем. По устоявшейся в Вооруженных силах РФ традиции, выпиваем по стакану водки и произносим заветный тост: - За колеса в воздухе!.. (Ни в коем случае: - За отрыв колес!)
Сирийские офицеры ПВО сидят, молча и, будто кол проглотили. После набора высоты, сирийский Главком ПВО идет в туалет, который размещен в хвосте. Специально!.. Не генеральское это дело.  Проходит мимо нас, с нарочито безразличным видом. Но на обратном пути из туалета, ненароком заметив, что съемочная группа «ВОЕННОГО ТЕЛЕВИДЕНИЯ» пьет водку, генерал неожиданно успокаивается. Он глубоко погружается в кресло и начинает дремать: Слава Аллаху – это не ФСБ!..
Самолет садится на военный аэродром «Кольцово», под Свердловском. Пока идет заправка «ИЛ-76» топливом, все дружно идем обедать в столовую. Еда скромная… По обычаю «ВОЕН-ТВ», оператор никогда и нигде не расстается с видеокамерой, даже в баню берет с собой. Сирийская военная делегация, увидев оператора с камерой, которую он ставит на пол невдалеке, отворачивается от нас и принимает пищу в неестественной позе. Чувствуется, что люди прилетели из такого далека!.. Нам этого не понять.
Такая же сцена повторяется при посадке в Новосибирске.
Наконец – Чита. Домна — военный аэродром. В очередной раз, мне нравится военный подход к транспортировке командированных офицеров в Сибирском военном округе. – По машинам!..
И через пять-семь минут колонна черных «Волг», УАЗов и автобусов несется в пункт назначения. Дорога на полигон Телемба  настолько живописна, что с ней могут соперничать только кавказские дороги. Стоят благодатные дни Забайкальской осени. Небо чистейшее, сине-голубое, с белоснежными и легкими, как пух, облаками… Леса на сопках и поля окрашены во все оттенки цветовой палитры… Кони... Кони разных мастей мирно пасутся в золотом поле перезревшего овса!.. Кто дозволил?!..
На одной из сопок красуется, все в разноцветных лентах, Священное дерево.
Автобусы тормозят. Выходим подышать воздухом. Дежурный у дерева буддийский монах предлагает сирийцам принять участие в традиционном обряде бурят – привязать к веткам ленточки, которые монах им предлагает. Ведь Будда умер под цветущим деревом шала!..  Офицеры смотрят на своего сирийского Главкома ПВО. Генерал что-то говорит на арабском языке. И гости с Ближнего Востока, люди в погонах, быстро заходят в автобусы.
- Аллах Акбар?! – хрипло смеется мой прокуренный и пропитой оператор Федя Вертов. 
Некоторые сирийские офицеры, которые услышали Федину реплику, заулыбавшись в ответ на знакомые слова, впервые за командировку, поворачиваются к Вертову и смотрят на него как-то по-доброму.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ.


© Copyright: Серафим Григорьев, 2013
Свидетельство о публикации №213060100149

Ссылка:
http://www.proza.ru/2013/06/01/149
(Иллюстрация по ссылке)

(Продолжение следует)


Военные авторы.

Для популяризации творчества военных авторов  несколько лет назад мы открыли эту рубрику.

"Огненное офицерство!
Сердце — ваш беспроигрышный бой,
Амбразуры закрывает сердце.
Гибнет от булавки болевой…"
(Андрей Вознесенский)

Для всех, по нашей традиции, предлагаем послушать хорошую песню:
Алекс Сидоров:
http://www.youtube.com/watch?v=EfY0RO0qxhc
- видеоклип на стихи "Путь домой", исполняет Виктор Кутырь

Владимир Шевченко
http://www.proza.ru/avtor/glinscii
Шудский Павел
http://stihi.ru/avtor/07sarhad
Сергей Литовкин
http://www.litovkin.ru/
Игорь Леванов
http://www.proza.ru/avtor/gerontaigor
Анд-Рей
http://www.proza.ru/avtor/chab0
Игорь Срибный
http://www.proza.ru/avtor/270856
Виктор Кутырь
http://www.proza.ru/avtor/andrisvic
Виталий Агафонов
http://www.stihi.ru/avtor/77599017831
Станислав Бук
http://www.proza.ru/avtor/grustasiv
Андрей Ворошень
http://www.proza.ru/avtor/236astra
Олег Шах-Гусейнов
http://www.proza.ru/avtor/schgus
Николаев Владимир Константинович
http://www.proza.ru/avtor/balda
Сергей Герасименко
http://www.stihi.ru/avtor/sherifyunas
Александр Карелин
http://www.proza.ru/avtor/alexkar
Иван Паршиков
http://www.proza.ru/avtor/tedak
Алекс Сидоров
http://www.proza.ru/avtor/alexsidorov88
Игорь Гашин –Егор
http://www.proza.ru/avtor/igorcpb
Ванико
http://www.proza.ru/avtor/kvn1952
Олег Борисенко
http://www.proza.ru/avtor/voennii
Владимир Лобода
http://www.proza.ru/avtor/nikolaicz
Юрий Соловьёв
http://www.stihi.ru/avtor/wiow8420
Семен Басов
http://www.proza.ru/avtor/sebasov
Стабурагс Кактус
http://www.stihi.ru/avtor/kaktus64
Валерий Латынин
http://www.proza.ru/avtor/latvaleru
Геннадий Рябов
http://www.netslova.ru/ryabov/index.html
Андрей Небалконский
http://www.proza.ru/avtor/pashunya
Сергей Даштамиров
http://www.stihi.ru/avtor/dashtamirovss2
Владимир Войтенко
http://www.stihi.ru/avtor/vladimirvoyt
Анатолий Комаристов
http://www.proza.ru/avtor/ana54041641
Абдульмахмуд Рахимов
http://www.stihi.ru/avtor/stihi34
Анатолий Юнна
http://www.stihi.ru/avtor/tsyurmasto
Валентин Брилев
http://www.stihi.ru/avtor/megapolis1
Владимир Сысун
http://www.proza.ru/avtor/sysun
Дмитрий Васильевич Толстой
http://www.stihi.ru/avtor/dmi82301
Станислав Пенявский
http://www.stihi.ru/avtor/stihi25
Иван Кожемяко
http://www.proza.ru/avtor/ivan1948
Ширшов Евгений
http://www.stihi.ru/avtor/shrshevgenii

(Продолжение следует)


Столица.

Яварские цены.

Проездной на 1 поездку, действующий в течение 90 минут стоит 50 рублей!
Продается в трамваях, троллейбусах и т.д.
Много это или мало? Подумайте: 50 рублей. И кто это придумал? Человек едет в трамвае 1 поездку, а ему добровольно-принудительно за его же кровные вручают непонятно для чего билет, действющий 90 минут.
 
Проезд в пригородных электричках снова подорожал. Монополист это делает тихо и без всякого зазрения совести. Интересно, куда он девает свои сверхприбыли?


Продолжаем нашу постоянную рубрику
Лица столицы

Продолжаем путешествие по московскому району Строгино вместе с Автором ПрозыРу Василием Морозовым.

Строгино -30 лет улица маршала Катукова
Часть 19 Василий Морозов

Если снова перейти по светофору от торгового центра «Солнечный Ветер» на четную сторону улицы маршала Катукова, то можно прийти в достаточно новый жилой квартал, недавно появившийся около Дворца спорта «Янтарь», буквально на «пустом месте». Строили его не так уж и долго, но внешне данный жилой массив выглядит весьма впечатляюще…

Он состоит из нескольких многоэтажных жилых башен, снаружи закрытых от всех шлагбаумом и охраняемым въездом. Но дальше все не так страшно – в одном из домов – на первом этаже – есть художественный салон и багетная мастерская, там же – магазин спортивного инвентаря, еще подальше –хозяйственный магазин с названием «Хороший», и его название, скорее всего, соответствует качеству продаваемого там товара. Рядом находится Детский сад, и даже рядом есть небольшая детская площадка; чуть подальше – здание школы, но, видимо, – и то, и другое используются только детьми жильцов именно этого квартала – кого попало там, наверное, нет…

Ближе к проезжей части улицы маршала Катукова в этом жилом квартале даже есть автостоянка, куда живущие там заезжают прямо с основной трассы каждый вечер. Около парковки рядом – автомойка, но издали ее практически не видно. И то, и другое тоже закрываются на автоматический шлагбаум…

Вообще, если в темное время суток идти вдоль этого жилого квартала, то он покажется мало заселенным. В многоэтажных домах – «желтых башнях» свет мало, где горит, народ на улице тоже практически не ходит. Создается впечатление, что либо все рано ложатся спать, либо приезжают с работы, наоборот, настолько поздно, что жители всех остальных окрестных домов уже сами давно спят – «горящих» окон всегда очень мало…

Буквально несколько лет назад на месте этого жилого квартала шла гигантская стройка – и огни строительных кранов светились практически круглосуточно, и там на самой площадке наблюдалось весьма интенсивное движение людей. А сейчас, когда все давно завершилось, и квартал начал «жить своей жизнью», ее многим не очень–то и видно, и у некоторых возникают различные подозрения. Но это, как известно, происходит всегда от недостатка в достоверной информации…

Мы же проходим вдоль общего забора этого жилого комплекса к следующему светофору, и, переходя через трамвайные пути, возвращаемся на нечетную сторону улицы маршала Катукова, где оказываемся на ее пересечении с вышеупомянутой улицей Исаковского. На этом, казалось бы, совсем небольшом пятачке, тоже есть много интересных мест, но о них мы расскажем уже в дальнейшем…


© Copyright: Василий Морозов, 2014
Свидетельство о публикации №214010901442

Ссылка:
http://www.proza.ru/2014/01/09/1442




Городские новости.

Новые и старые станции метро. Планы и реальность.
В Московском метро 194 станции. Из них 192 расположены на территории Москвы, 1 («Мякинино») — в Московской области и 1 («Новокосино») расположена на границе регионов. Многие станции меняли свои названия, некоторые — по нескольку раз. Большая часть станций — подземные, только 11 станций — наземные, и 5 — надземные (на эстакадах и мостах). Из подземных станций 76 глубокого заложения, 102 мелкого. Глубокие станции по конструкции разделяются на трёхсводчатые пилонные , трёхсводчатые колонные  и односводчатые (1, «Тимирязевская»). Станции мелкого заложения по конструкции разделяются на четырёхпролётные колонные (1, «Александровский сад»), трёхпролётные колонные , двухпролётные колонные  однопролётные со сводчатым перекрытием и однопролётные с плоским перекрытием (3, «Волжская», «Марьино» и «Улица Старокачаловская»). Семь станций имеют боковые платформы, среди них только одна подземная — «Александровский сад». Шесть станций имеют платформы, расположенные в кривой. Две станции имеют по две островные платформы («Полежаевская» и «Партизанская»). Пять станций состоят из двух залов.В Московском метро также есть две навсегда закрытые станции (старая «Калужская» на Калужско-Рижской линии и старая «Первомайская» на Арбатско-Покровской, бывшие временные) и одна не открытая («Спартак»), являющаяся заделом на перспективу.
31 января 2014 года открылся участок «Деловой центр» - «Парк Победы» Калининско-Солнцевской линии
В 2014 планируется ввести в эксплуатацию следующие станции:
Таганско-Краснопресненская линия:
станция «Котельники»
станция «Спартак»
Люблинско-Дмитровская линия:
станция «Бутырская»
станция «Фонвизинская»
станция «Петровско-Разумовская»
станция «Окружная»
станция «Верхние Лихоборы»
станция «Селигерская»
Калининско-Солнцевская линия:
станция «Ломоносовский проспект»
станция «Раменки»
Третий пересадочный контур:
станция «Нижняя Масловка»
станция «Петровский парк»
станция «Ходынское поле»
станция «Хорошёвская»
Сокольническая линия:
станция «Тропарёво»
станция «Румянцево»

Город для инвалидов?

Метро.

Спуск на подземные станции метрополитена и подъём на надземные осуществляется при помощи эскалаторов и лестничных маршей. В большинстве случаев эскалаторы однопролётные, трёх- или четырёхниточные. Эскалаторами оборудованы 132 станции. Всего на станциях и в переходах Московского метрополитена 678 эскалаторов, в том числе 18 на станциях Монорельсовой транспортной системы. На выходах со станций Бутовской линии (кроме «Улицы Старокачаловской») и со станций «Жулебино», «Лермонтовский проспект», «Новокосино», «Борисово», «Шипиловская», «Зябликово» (также на переходе на станцию «Красногвардейская»), «Алма-Атинская», «Пятницкое шоссе», «Митино», «Волоколамская», «Строгино», «Кунцевская» (только на платформе в сторону станции «Славянский бульвар») и «Славянский бульвар» также построены лифты, а на станции «Алтуфьево» на лестнице для людей с ограничениями опорно-двигательной системы установлен специальный передвижной пандус.
Вместе с тем, многие, особенно старые станции абсолютно не предназначены для инвалидов и людей с ограниченными возможностями.  В СМИ сообщалось, что для помощи инвалидам Метрополитеном привлечены волонтеры. Но на деле этих волонтеров никто не видел. Кто хоть раз бывал на любой из станций метро в районе площади «трех вокзалов» в час пик, мог легко в этом убедиться.


Продолжаем нашу новую рубрику

Снедь московская.

*Закрытие-открытие!..

Некоторые места в Москве, ну, прямо заколдованные какие-то!..
Люди открывают ресторан. Деньги, естественно, вкладывают! Ну, думают, народ валом повалит!.. Ан, нет!..  Не ходят московские гурманы, и всё тут!.. Чем только не заманивали: и поросенком под розмарином по-сицилийски, и кошерной, и халяльной кухней, и шампанским к обеду!.. Ничего не помогло!..
Закрылись рестораны «Цукер», «Шампань», «Шампань лайф», пару лет назад почти одновременно закрылись все четыре действовавших в городе халяльных ресторана — "Шарм эль-шейх", "Киото", "Тадж-Махал" и "Олимп"... До этого закрылись почти все рестораны еврейской кухни…
А любят на Москве «простую русскую еду» - борщи, салаты типа «цезарь», суши разные, ну, и, конечно, рыбку разную – треску, желательно чёрную, сибаса, то бишь морского волка, а также леща–дорадо. А под эту снедь – сами знаете, небось, - водочку, названий которой сейчас и не счесть!..   
Помните, в советские времена, если в московском ресторане есть в меню котлета по-киевски, то это уже – круто!..

* Из статистики:

В Москве ежегодно открывается 300 новых ресторанов и почти столько же закрывается**.

**Из опыта несостоявшихся московских рестораторов:

Вот что пишет в своем блоге бывшая владелица японского недорогого кафе:

"Дорогие гости. После закрытия нашего кафе многие спрашивают, почему мы закрылись. Хотелось бы ответить на этот вопрос.
Первая причина закрытия – это слишком большая аренда за помещение. Арендная плата в Москве примерно в 2-3 раза дороже, чем в Токио. Даже если выбрать помещение в жилом районе, то рядом с метро цена будет примерно такая же. При этом арендодатели проявляют безразличие, с таким отношением с ними трудно работать. Помещение кафе коммерческое, но находится в жилом доме. И жители, недовольные тем, что в их доме открылось кафе, оказывали давление ради получения денег.
Вторая причина – угрозы со стороны гос органов. Они проводят слишком жесткие проверки и маленькие компании не могут их выдержать. Проверки нужны, но сначала нужно создать упорядоченный закон и проводить проверки не коррумпированными гос органами.
К сожалению мы поняли, что с такими условиями маленькое кафе существовать не может. В Москве рестораны слишком дорогие, у нас была идея открыть кафе, чтобы каждый человек мог прийти и недорого покушать. Но мы не смогли добиться такого результата. Мы искренне желаем процветания общества России."

(Продолжение следует).


Не так давно с лёгкой руки Ирины Фетисовой-Мюллерсон появилась новая рубрика, надеемся, прекрасной половине наших читателей она пришлась по душе и Вам будет приятно в неё заглядывать…

О женском…

Сегодня рубрику продолжает  Автор ПрозыРу и СтихиРу Ольга Клен

Кленовый лист
Ольга Клен

   Сколько помню, всегда ассоциировала себя с разноцветным осенним кленовым листом. Он такой беззащитный, но с уголками во все стороны, словно настороже и готов в любой момент защитить своё ранимое нутро. Он яркий и красивый, даже если судьба, посредством ветра, загоняет его в грязную дорожную лужу. А с каким достоинством он стоит в изящной вазе! У него тонкие и нежные прожилки, похожие на оголенные нервы. Несмотря на это, он опирается на крепкую ножку. И самое главное - каждый кленовый лист неповторим! Но нет ни одного, который не светился бы солнечной улыбкой.
   Каждую осень я притаскиваю домой букеты из кленовых листьев. Они стоят в вазах, укладываются спать между страниц любимых книг, устраиваются на столах и полках... И память, бережно взяв меня за руку, ведёт в тот день, когда я узнала родственную суть кленового листа.
   Была вторая или третья осень моей жизни. Папа присел под таким огромным деревом, которые бывают только в детстве, и, раскинув руки в стороны, стал звать меня к себе. Устремляюсь к самому родному человеку и ... падаю в шуршащие листья... Только собралась заплакать от обиды и несправедливости, как вдруг перед самым носом увидела улыбающуюся физиономию яркого кленового листа. Он ободряюще подмигивал и шевелился от моего дыхания.
   В тот день необъяснимое родство связало меня и кленовый лист на всю жизнь.


© Copyright: Ольга Клен, 2012
Свидетельство о публикации №212032101357
Ссылка:
http://www.proza.ru/2012/03/21/1357

Так начинается роман
Ольга Олгерт

Так начинается роман
С январским днём,
Во тьму летящим,
Где к травам ластится туман,
Где каждый день-
В почтовый ящик
Бросают лилии и сны
Мои смешные почтальоны
В костюмах ландышей лесных,
И мир встречает удивлённо
Зимы священные дары,
И птицам хочется согреться
В руках земли,
И путь открыт
Паломникам-
В долину сердца
Луны,чей смех –гречишный мёд,
Разлит над городом в полнеба,
И ночь внезапно настаёт,
Когда уже –ни сна, ни снега..
*


Где миг земной светлей и выше
Иных заоблачных высот,
Моя душа, тебя услышав,
Легко на цыпочки встаёт.
А над землёй - такие волны,
Что кажется - взлететь легко,
И сердцу хочется запомнить
Дыханье ветра над рекой,
И шёпот быстрых водомерок,
И озеро –в  кувшинках слов,
где паспорт зим тоской утерян,
И небо падает в любовь,
целуя звёзд летящих  плечи,
Где  миг – разнежен  и блажен,
И ты идёшь ко мне навстречу
С полотен Шарля Беранже -
Читать Корнеля мне на ушко,
И косы на ночь расплетать,
Смотря, как сходят наши души
В туман - с парижского моста,
Где время движется по кругу,
Готово жизнь начать с нуля.
И мы несём слова друг другу,
И – возрождается земля..
*


© Copyright: Ольга Олгерт, 2014
Свидетельство о публикации №114012208121

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/01/22/8121


Горы - это маленькая жизнь
Валентина Агафонова

(подражание Олегу Митяеву
"Лето- это маленькая жизнь")

Горы – это маленькая жизнь, знаю,
Каждый год, как к другу к ним я приезжаю,
Не могу без них – ну, просто жесть,
Горы – это маленькая жизнь.
 
В городе друг другу параллельны,
Бегаем, как дураки - это верно,
И как будто, что-то важное решаем,
Это суета лишь только, тоже знаем.
 
Посидим с тобою у камина,
Стану я хоть чуточку счастливой,
И не будут здесь мешать чужие взоры,
Позови меня с собою в горы.
 
Ты меня раз двести позови кряду,
Помнишь, я какой была всегда упрямой,
Не могу решиться, чтобы так вот сразу,
Ты меня раз двести позови.
 
Если есть хоть капелька любви – зови!
Встречать будем вместе лучики зари.
В тех ущельях, что в снегу, как в тесте,
Будем мы с тобою, как жених с невестой.
 
Мы уже давным-давно знакомы,
Снегом я лицо своё умою,
Съеду я с горы на пятой точке,
А это будут только лишь цветочки.
 
Мы с тобой друг другу не наскучим,
Станем мы красивее и лучше,
Ежели захочешь знать ответ –
В горы уходи, как Алитет.
 
Горы – это маленькая жизнь, что дальше?
Мы не сможем жить с тобою в фальши,
Только за веревочку держись крепче,
Оттого, что ты на свете есть, уже легче.
 
Горы – это маленькая жизнь, знаю,
Каждый вечер я с тобою засыпаю,
В мыслях ты меня одну целуешь,
А я хочу, чтоб было бы всё вживую.


© Copyright: Валентина Агафонова, 2013
Свидетельство о публикации №113012605649

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2013/01/26/5649
(Иллюстрация по ссылке)


Всё тщетно...
Татьяна Эпп

Она легла на спину, раскинула широко руки и пыталась высвободить ноги из песочного плена... коварные пески держали мёртвой хваткой...

В ледяном холоде, который царил в часовне, их  дыхание выходило облачками пара...
Он поднёс её пальцы к губам, чтобы попытаться согреть...
Они не пытались помешать своему чувству...
Оно было начертано рукою Бога...
Это не означало, что их семьи воспримут всё таким же образом...
Они виделись украдкой... 
Всегда в разных местах, чтобы не привлекать внимание...
Свидания были короткими...
Лишь несколько минут побыть вместе, прижавшись к друг другу, 
произнести нежные слова...
Попытаться заглянуть в будущее, которое при каждой встрече всё более от них ускользало...

Анна   убеждала себя, что никому не вправе доверить свою тайну...
Скорее всего боялась, что это положит конец их отношениям...
Она испытывающе разглядывала себя в зеркале...
Там в зеркале, в глазах разглядела то, что в них посеял молчаливый взгляд...
Анна выуживала из дебрей  сказанное им...
-  Вы всё же найдёте для себя, чем заняться, если любите гулять по берегу...

 Однажды вечером постучал почтальон...
Одно письмо для неё...
Анна открыла конверт...
Прочла быстро и бережно...
Прочла медленно...
Читала снова и снова...
Бережно положила письмо в шкатулку...

Анна благополучно сошла с корабля, помахав на прощание команде...


© Copyright: Татьяна Эпп, 2014
Свидетельство о публикации №214020802164

Ссылка:
http://www.proza.ru/2014/02/08/2164


Молочай
Марина Коняева

Я скучаю по тебе,
Друг мой ласковый и нежный.
В этой зимней ворожбе -
Ни спасенья, ни надежды.

Островок стола в ночи
Белой скатертью застелен.
Одиночество свечи
Свет по комнате метелит.

Разгорелись докрасна
Угольки на молочае.
У распятия окна
По тебе, мой друг, скучаю.

13.02.2014. Рига.


© Copyright: Марина Коняева, 2014
Свидетельство о публикации №114021308639

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/02/13/8639
(Иллюстрация по ссылке)


Страсть танго -
Анна-Мария Кёр

       (Иллюстрация - от художника Хамиша Блейкели)


                «Каждый раз, когда я вспоминаю тебя,
                Я нуждаюсь в той ночи блаженства,
                Когда я становлюсь такой желанной…» (с)
                (Фрагмент
                – перевод «In-Grid – In Tango»)



В тот вечер мы танцевали танго. 
Я тонко скользила  – маня, а в  паузе ставила многоточия…, и  на  выдохе смотрела в твои глаза.

Дрожь не унять. Прошу – крепко сожми меня. Эмоций край в крови, взрывает душу… Я растворяюсь до ногтя…О! Этот – запредельный миг! Опять и снова!.. Трепещу... Люблю!

Сердечко птицею. Я рядом телом и душою. То, что нам с тобой сейчас досталось  – страсть.

И в моменты страсти зрелой   –  как бархат упругой, щемящей, терпкой как вишня,  когда я таяла, закинув ноги,  ты бесконечно долго качал меня на нежной  волне, сжимая ладонью мои пальцы,  лаская взглядом. 

  – Ещё, ещё, – бесконечное  скольжение за край, где меня уже нет...Есть только страсть.  Страсть танго.

                (Слушаю In-Grid – In Tango)
                http://www.youtube.com/watch?v=xKOud6wLqd8


© Copyright: Анна-Мария Кёр, 2013
Свидетельство о публикации №213020202285


Ссылка:
http://www.proza.ru/2013/02/02/2285
(Иллюстрация по ссылке)


Продолжаем рубрику
Детский уголок.

Янтаринка
Людмила Белан 2

   В давние незапамятные времена в сосновом лесу, который находился на крутом берегу Янтарного моря, жила фея необыкновенной красоты - Янтаринка. Её уютный домик скрывался в зарослях молодых сосен.

   Жители прибрежного посёлка частенько заходили в эти места, но никто и никогда не видел прекрасную девушку-фею. Старики рассказывали о ней множество небылиц. Поговаривали даже, что она дочь самого Солнца.

   Каждое утро фея встречала восход светила радостными песнями. Её нежный голосок сливался со щебетанием птиц и тихим шепотом прибрежных сосен. Она шла по лесу, а длинный невесомый шлейф её лёгкого, золотисто-оранжевого платья прикасался к травам и цветам, пробуждая их ото сна.

   К домику сбегались и сползались все лесные жители. Они вместе со своей феей приветствовали наступление нового дня.

   Жизнь в сосновом лесу протекала своим чередом.

   Но однажды юный морской царь, катаясь на гребнях волн, увидел Янтаринку. Он был очарован её неземной красотой и прелестным голосом. Вернувшись в свои владения, хозяин Янтарного моря призвал летучих рыбок и приказал им:
 - Немедленно плывите-летите в лес, разыщите девушку в оранжевом платье и приведите её ко мне.

   Жители моря слышали о прелестной фее, знали об её добром сердце и чистой душе. Знали они и своего повелителя - грозного и своенравного Нептуна. Одна из рыбок попыталась возразить:
 - Мой повелитель, но ведь фея не сможет жить под водой...

 - Выполняйте мою волю, - не дослушав их, заявил Нептун.

   Волны подхватили летучих рыбок, и они вскоре очутились перед домиком Янтаринки.

 - Что вас привело ко мне, милые создания? -  ласково спросила фея.

   Рыбки рассказали о повелении грозного царя.

   Девушка ответила:
 - Возвращайтесь поскорее в море - вам необходима вода и скажите Нептуну, что я не оставлю своих лесных друзей.

   Разгневался владыка, узнав, что фея не выполнила его приказание.

   Вызвал он своего советника, мудрого старого краба, и сказал:
 - Фея соснового леса посмела мне не подчиниться. Скажи, как заставить её явиться в мой дворец.

 - О, мой повелитель! Девушкам не нравится, когда им приказывают. Они любят внимание, ласковые слова и подарки, - ответил краб.

   Выслушав его, Нептун призвал морских коньков, нагрузил их превосходным жемчугом, кораллами, морскими звёздами и велел отправляться к фее:
 - Когда увидите Янтаринку, поклонитесь, передайте мои дары и пригласите её в мой дворец.

   Море всколыхнулось от таких слов владыки, и коньки поскакали по гребням пенящихся волн к лесу. Вскоре показался домик феи.

   Янтаринка вышла на крыльцо и увидела морских  коньков с богатыми подарками. Посланники Нептуна поклонились ей и передали слова царя.

   Девушка ответила:
 - Принять такие щедрые дары я не могу, да они мне и не нужны. К Нептуну я тоже не смогу прийти - моя жизнь здесь: среди сосен и лесных обитателей.

   Коньки, вернувшись во дворец морского царя, передали ему ответ Янтаринки.

   Разбушевался Нептун и решил хитростью заманить прекрасную фею в свои владения. Пошёл он к морскому колдуну - старому-престарому Осьминогу. Тот лежал, зарывшись в песок, и готовился уйти на вечный покой.

   Увидев морского владыку, он недовольно произнёс:
 - Знаю, знаю, что привело тебя ко мне, владыка. Но поверь мне, старому колдуну, ничто не сможет Янтаринку заставить спуститься под воду. Она - дочь Солнца, её место на Земле.

 - Тогда уничтожь её, - злобно проговорил царь.

 - Не будь таким жестоким, мой повелитель, - попытался его успокоить старик.

 - Не смей мне перечить, иначе я уничтожу твой род: всех выловлю и брошу на сухой берег погибать.

 - Что ж, воля твоя, - сказал Осьминог, - Созови всех ядовитых жителей моря и собери в большую раковину по капле яда от каждого из них. Потом тёмной ночью вылей этот яд на домик феи, приговаривая при этом: "Исчезни, исчезни, исчезни навек".

   Так и сделал царь морской. Собрав полную раковину яда, он поднял небывалую бурю на море и вскочил на высоченную волну. Она донесла его до соснового леса и замерла перед домиком Янтаринки.

   Нептун, вылив ядовитую жидкость на крышу дома, скрылся в подводных владениях.

   Наутро, не услышав пения своей любимой феи, обитатели леса собрались на том месте, где жила Янтаринка. Но вместо домика на влажной почве росла сосна. Она горько плакала, а её слёзы, обласканные первыми лучами Солнца, капали на землю и застывали, превращаясь в солнечный самоцвет - янтарь.

   Увидев это, сосны тоже заплакали горючими янтарными слезами.

   Сотни лет текли капли-слёзы по стройным стволам деревьев, становясь чудесным сверкающим камнем.

   И вот однажды в сосновом лесу появился молодой рыбак. Увидев необычайно красивую, плачущую сосну, он подошёл к ней и спросил:
 - Сосенка-сосна, отчего ты так грустна? Отчего так горько плачешь? Чем я могу помочь тебе?

   Ничего не ответило дерево, только птички защебетали в ответ:
 - Злой Нептун погубил нашу любимую фею - Янтаринку. Добрый человек, спаси её!

   Юноша, не раздумывая, направился к морю. Море было чистым и спокойным. Водоросли колыхались в такт волнам, на песке желтели янтарики, а невдалеке тоскливо кричали чайки.

 - Нептун, - позвал юноша, - Выходи - поговорить с тобой хочу.

   Услышав дерзкие слова человека, среди вспенившихся волн появился морской царь. Он грозно спросил:
 - Как ты посмел нарушить мой покой?

   Юноша ответил:
 - А как ты посмел превратить фею в сосну?

   Задумался владыка морской, а потом проговорил:
 - Давно это было. По молодости да горячности совершил я подлое дело, а исправить его уже никто не сможет.

 - На любое злое дело найдётся доброе, - ответил молодой человек.

   В это время из воды показался Осьминожек.

 - А ты что тут делаешь? Марш домой! - сказал ему царь.

   Малыш тихо промолвил:
 - Выслушайте меня сначала, владыка.

 - Говори! - разрешил Нептун.

 - Мой пра-пра-прадед, морской колдун, перед смертью рассказал мне историю феи соснового леса. А ещё он сказал, что нашлась тогда одна смелая рыбка, которая не дала свою капельку яда. И поэтому заклятье не имеет полной силы. Сосна может превратиться, но не в фею, а в обычную земную девушку, если найдётся добрый юноша, котрый скажет ей такие слова:
   Девушка-сосна,
   Милая моя!
   Девушка-сосна,
   Выйди замуж за меня!

   Едва успев поблагодарить Осьминожка, юноша поспешил в лес. Подбежав к горько плачущей сосне, он обнял её и проговорил волшебные слова.

   В тот же миг сосна превратилась в прекрасную девушку, а за спиной у неё возник чудесный янтарный замок.

   Молодые люди поженились и прожили в этом замке долгую и счастливую жизнь.
   


© Copyright: Людмила Белан 2, 2013
Свидетельство о публикации №213081900820

Ссылка:
http://www.proza.ru/2013/08/19/820
(Иллюстрация по ссылке)





Культура.

Наша Пушкиниана.

Последние минуты жизни Пушкина
Вадим Константинов 2

..Боль вошла в тело маленьким, хищным зверьком...но    разрасталась с каждой минутой и не было уже от нее пощады!...И в этом кабинете, где все стены, сплошь до потолка были уставлены книжными полками, а окна заботливо задрапированы, столь плотно, что неясно было, день или ночь теперь...в этом кабинете, - Он, странно вытянувшийся, с обострившимися чертами измученного небритого лица...укрытый множеством одеял, да сверху еще и медвежьей шубой,-знать, не давал покоя, не прекращающийся ни на минуту озноб,-умирал теперь и сознавал, находясь в полном и ясном сознании, что жить Ему осталось день, а может быть, и несколько часов!...Но не было в том особой трагичности!...
все шло от Бога...Бог дал и волен был в любое время взять обратно!...И, кажется, грешно было гневить всевышнего, что было мало дадено Ему...и тридцать семь лет жизни...и почести, и славу...и жену-красавицу...и четверых детей.....а, главное тем, что приобщен Он был к Высшему, - вдохновеньем и одухотворенностью своими!...ведь, не какой-то, там чиновник 10 класса,служащий коллегии иностранных дел, не пусть даже камер-юнкер императорского двора умирал здесь, в своем кабинете...Светлейший Поэт Российский,-Александр Пушкин готовился проститься с земною жизнью и уйти навсегда!...И, какая же, тишина стояла вокруг...и нарушаема она было только ходом часов,-тяжким и мерным...и те часы отстукивали тоже последнее свое, чтобы остановиться, уже навсегда...Жена появлялась около Него...Он и с закрытыми глазами ощущал Ее присутствие по знакомому запаху духов...заботливо поправляла одеяло и подушку..и уходила, плотно прикрывая дверь...
"Не было и не будет ничего выше Тебя!...и не ухожу я вовсе, а только начинаю путь возвращения к Тебе же, Натали!"...
                Точно навязчивая идея, вновь и вновь овладевает мной...и вновь и вновь мне представляется Пушкин , - смертельно раненый и умирающий в своей квартире на Мойке!...Что же Он должен был чувствовать на пороге своего ухода в никуда...это, когда-то, как само собой разумеющееся предствалялось мне, что тридцать семь лет, прожитых Пушкиным,-довольно изрядный срок!...но, теперь, когда сам я давно преодолел это рубеж, с особой силою чувствую, насколько безнадежным должно было быть отчаяние, овладевавшее Его душой в последние часы жизни!...И умирать Ему, полному физических сил... исполненного далеко идущими планами и надеждами,-представлялось кощунственным...нелепым...по меньшей мере, ненормальным и пустым!...Я хотел бы, представить теперь Его лицо, почти восковое...уже отстраненное и отрешенное...и, все же, не то, которое позднее запечатлел восковой слепок, не лицо старца, с искаженными, чужими чертами...но живое пока, пульсирующее, трепетное...и пусть глаза были прикрыты, но веки волновались и готовы были раскрыться в любую минуту!...Он, просто забылся теперь на несколько минут...бессонная ночь была тому причиной...И представлялась Ему Она,-Натали!...Ах, как мне хочется, именно Ее, - милую, нежную ветренницу, сделать предметом последних Пушкинских дум!...и кто мне может помешать сделать это!....
               


© Copyright: Вадим Константинов 2, 2014
Свидетельство о публикации №114020202327

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/02/02/2327
(Иллюстрация по ссылке)


Свет погасших звёзд…

Природа так устроена, что даже у погасших сотни тысяч лет назад звёзд свет распространяется во Вселенной до самых дальних её пределов до сих пор. Так и свет ушедших от нас людей, которые внесли значительный вклад в развитие нашей цивилизации и совершенствование её культурного слоя, будет еще светить нам и долго радовать нынешних и будущих почитателей их таланта, последователей и учеников.   

Вспомним их имена и ненадолго отложим в сторону свои бесконечные дела.


Памяти Олега Галатина.

09.09.1940 - 05.12.2013

Очень плохие новости в мире камей и глиптики!..

Пришла скорбная весть: умер Олег Иванович Галатин(1940 г.р.), один из талантливейших современных создателей миниатюр и гемм (инталий и камей) в России, да и в мире.
Умер 5 декабря.
Похоронен на Перепечинском кладбище в Московской области.
Светлая память!..

Из некролога на сайте
http://www.gliptica.ru/

Сайт:
http://www.gliptica.ru/

5 декабря 2013 года после тяжелой болезни на 74 году жизни скончался талантливый художник и архитектор Олег Галатин.

 Олег Иванович родился в 1940 г. в семье кадрового офицера Красной Армии в г.Чите в Забайкалье, затем семья переехала на Южный Урал, где прошло детство, формировался и закалялся характер Олега Галатина. По окончании школы в Красноуральске, работал на заводе, затем поступил в Челябинское военное училище*, позже по ряду причин перевелся в Уральский Политехнический институт. Однако, творческие способности характера Олега Галатина, проявившиеся в нем с раннего детства, и попытки найти свое место в жизни, в итоге привели его в Киевский художественный институт на архитектурный факультет.

 Со свойственным ему энтузиазмом Олег Иванович энергично взялся за архитектурные проекты. Получил назначение главным архитектором города Керчи. Затем вернулся в Киев, где участвовал в проектировании неординарных зданий города и эту работу совмещал с книжной графикой, художественными плакатами. В Киеве Олег дружил с Сергеем Параджановым. Однажды, познакомившись с коллекцией самоцветных гемм в Эрмитаже, Олег Иванович решил попробовать свои силы в глиптике и навсегда посвятил себя этому направлению в ювелирном искусстве. Достигнув высочайших вершин мастерства, Олег Галатин стал непревзойденным корифеем в глиптике.

 Главная тема в глиптике Галатина – личность человека, его характер и сила духа. Портретные галереи камей и инталий великих отечественных и зарубежных писателей, поэтов, художников, композиторов, космонавтов, ученых и государственных деятелей, великолепно вырезанные Олегом Ивановичем в драгоценных и поделочных камнях, оставили глубокий «галатинский» след в отечественной глиптике. Многократно обращаясь к образу Христа и православным иконам, Галатин, по сути, создал уникальные православные реликвии на самоцветных камнях. Понимая, что этот вид творчества не принесет ему богатства, Олег Иванович находил в себе силы не отступаться от задуманных планов, а значительную часть средств отрывал от своих нужд для новых работ.
В 1993 году в Оружейной Палате Московского Кремля состоялась персональная выставка камейных работ Галатина, которая стала знаковой в его творчестве. Это было признанием высочайшего уровня его работ. Глиптика Олега Галатина почти всегда участвовала во всех главных ювелирных выставках, как пример беззаветного и бескорыстного служения Отечеству – Великой России. Он не признавал временного разделения государства и с оптимизмом надеялся на Воссоединение и Возрождение своей Родины. Камеи Галатина неоднократно экспонировались за рубежом: в Венгрии, Германии, Италии, Сингапуре. Работы Галатина - его дары находятся в лучших  музеях Москвы, Петербурга и Киева – в Эрмитаже, Оружейной Палате Кремля, Историческом музее, Пушкинском музее, Геологическом музее им. В.И.Вернадского, Геологическом музее Украины, в Государственном Банке Украины, а также в частных коллекциях.

 О.И.Галатин в 1981 году был принят в Союз архитекторов СССР, в 1986 - в Союз художников СССР, в 1997 - в Творческий Союз Художников России. О.И. Галатин являлся многократным лауреатом международных и отечественных конкурсов и выставок, награждён Дипломами, Благодарностями и Грамотами.

 Философский подход к жизни, бескорыстие, открытый характер Галатина сформировали вокруг него среди его коллег и единомышленников необычную дружескую атмосферу. Таким ярким, талантливым и возвышенным Олег Галатин навсегда останется в нашей памяти.

 Коллеги, Друзья, Родные и Близкие 
И.А.Родимцева – бывш. Директор Гос. Музея «Московский Кремль»;
И.А.Антонова - Президент ГМИИ им А.С.Пушкина;
Д.В.Рундквист – академик, научный руководитель ГГМ им В.И.Вернадского;
С.К. Крикалев – космонавт, начальник ФГБУ «Научно-исследовательский испытательный центр подготовки космонавтов им. Ю. А. Гагарина»;
С.Н.Крайнов – ген.директор Творческого Объединения «Сирин» ;
О.Я.Неверов – гл. хранитель коллекции античных камей Эрмитажа;
Т.А. Мунтян – гл. хранитель коллекции К.Фаберже Оружейной Палаты;
Л.Н.Пошехонова – искусствовед Оружейной Палаты;
Н.М. Маресев – художник-ювелир, реставратор Оружейной Палаты;
В.Б.Сейранян – геолог, писатель;
В.С.Чернавцев – эксперт-геммолог МПР и Минкультуры;
С.А. Земцов – Художник, дизайнер, соавтор в некоторых работах.
www.gliptica.ru   
* «Челябинское военное авиационное училище штурманов и специалистов связи дальней авиации»


И. Перфильева
Из аннотации к книге «Глиптика Олега Галатина» (1993)

Область творчества киевского художника Олега Ивановича Галатина - глиптика - искусство резьбы на драгоценных и полудрагоценных камнях, известное с древнейших времен и достигшее своего расцвета в культуре античного мира. О.Галатин, хорошо знакомый с историей глиптики, сегодня один из немногих, кто работает в этом виде художественного ремесла. С равным мастерством он создает геммы с углубленными и рельефными изображениями, иначе говоря, инталии и камеи. Но особый интерес художник проявляет к камеям, так как рельефная резьба больше соответствует складу его творчества.

Издательство: Государственный историко-культурный музей-заповедник "Московский Кремль"

Светлая память!


Памяти Михаила Пришвина.

16 января 2014 года – День памяти.

Умер Михаил Пришвин 16 января 1954 года, похоронен на Введенском кладбище в Москве.

Пришвин, Михаил Михайлович - (23 января (4 февраля) 1873 — 16 января 1954) — русский советский писатель, автор произведений о природе, охотничьих рассказов, произведений для детей разного возраста.



Незабудки
Дина Иванова 2


Маленькое эссе.


         «Человека того нет, а слово остаётся
и летит из поколения в поколение,
как свет угасшей звезды во вселенной…».
М. Пришвин.


Весна света…
Это его слова, Михаила Пришвина.
Они, как и многие другие ёмкие, зовущие и пробуждающие желание поразмышлять…
Нынче весна какая-то просто календарная, скупая на солнечные лучи. Небо не дарит той синевы, которая бывает только ранней весной.
Вместо грачей прилетели галки.
Вот и отправилась к Михаилу Пришвину в гости, к его «Незабудкам»*. Погреться.
Перечитать и вспомнить свои незабудки….

***

Всё начиналось с рассказов для детей.
Какое это было счастливое время. Прижаться к маме и слушать, затаив дыхание, детские  рассказы и сказки Пришвина.
Нашим любимым с братом рассказ одно время был – «Кладовая солнца».
У нас тогда пропала  собачка Дези, а здесь… Травка. Мама голосом Антипыча читала: - «Вот Травка, собака гончая, с одного слова все понимает, а вы, глупенькие, спрашиваете, где правда живёт…».
Этот рассказ помнится так хорошо и тем,  что помог нам уговорить родителей завести новую собачку. С той поры в наших семьях постоянно живут верные четырёхлапые друзья.
 
***

Знаю, многие девчонки заводили такие тетрадочки- откровения, тетрадочки-копилочки мудрых мыслей…
Не обошло это и меня. Вот примеры:

Поиски смысла жизни.
«…и только если всю муку грядущую принять на себя вперёд, можно говорить о прекрасном мире: дойти до того, чтобы не бояться и быть готовым даже на смерть…».
Видимо в те, юные годы какой-то другой открывался смысл.
А сейчас понимаю – актуальная мысль.
Дойти до того, чтобы не бояться…

Размышления о счастье.
«Мир всегда одинаков и стоит, отвернувшись от нас. Наше счастье – заглянуть миру в лицо».
«…счастье никак не связано с удачей,... а неудача есть проба на счастье в глубину».
Интересные  мысли.
Но сейчас бы я выписала: «…вот моё счастье…милый свет утренний, когда люди все спят, это весеннее, это весеннее! Тут свет один с тобой, он твой близкий, единственный друг, начинает с тобой новое дело…».

О любви.
«…Ты скоро почувствуешь, что из твоей души есть выход в душу другого человека…это делается ход из тебя к другому, чтобы вы были вместе».
«…гигиена любви состоит в том, чтобы не смотреть на друга со стороны и никогда не судить о нём с кем-то другим…».
Какое же это было светлое время жизни… ожидание любви.

О цветах.
«…может быть, лучшие мечты человека родились в растительной половине его души…».
Вот и зародилась в душе неразрывная связь с природой, с цветами.   
Знакомиться с историей названия того или иного цветка, пожалуй тоже, из этой растительной половины возникает…
Незабудки… такие нежно-трогательные синие приветики весны…
А сколько легенд  связано с этим скромным цветком. Во всех сказаниях смысловые оттенки, наречённого таким искренним именем цветка, одинаковы - не забывай,  возвращайся…
Когда-то мне немецкие друзья рассказали популярное у них сказание об этом цветке.
…Девушка и юноша полюбили друг друга. Но судьба разлучила их. Сорвали они по букетику незабудок, спрятали его на груди и поклялись…не забывать подаренного им счастья любви.
Шли годы. Пожилая дама в очередной раз вышла в лес собрать букет любимых цветов. Она все годы хранила в сердце любовь к тому юноше. Вдруг видит навстречу ей идёт седовласый человек с таким же букетом. Они встретились, они не забыли… 
Больше уже не расставались. Счастливо прожили оставшиеся годы…

***

Когда стали публиковаться сначала в журналах, а потом и отдельными книгами его дневники, появилось какое-то раздвоенное восприятие М.Пришвина.
Давили на психику его перманентные муки поиска гармонии межу телом и духом.
«Страшен, кто обошёл свои природные страсти холодным умом и огонь души запер в стены рассудка».
А сам так сложно выстраивал свою личную жизнь.
Он всю жизнь в своём сердце пестовал одну сильную страстную любовь. А избранница сердца  его отвергла…
И как он сам написал: «…сошёлся с Ефросиньей Павловной, как издевательство над счастьем...».
Он прожил с этой простой деревенской женщиной тридцать лет и  постоянно искал в ней черты той Прекрасной Дамы. Не находил, изменял жене, каялся, но так и не сумел понять в этом союзе ни её, ни себя.

А та, большая неразделённая любовь сделала его тем, кем он стал -  талантливым писателем, певцом земли, природы, любви.
«Когда я напал на свой талант, на эту способность всё постигать, минуя ученья, я обратился к солнцу, как источнику жизни, и прославил природу».
С годами приходило у меня понимание, что внутренние противоречия  присущи многим, пожалуй,  всем людям.
 
Свет и тень…

 « В свете… всё соединяется, а в тени …образуется…».
Перечитывая сегодня эти строки -  «…от солнца исходит свет, и от земли падает тень от того и сознание человека определяется двойственно…», не просто поражаешься глубине самой мысли, но и много нового открываешь для понимания людей, жизни.
 
Природа наделяет человека добром и злом, агрессивностью и терпимостью…
«Жизнь есть воздействие света на тень…».

Смысл-то в том, что  человек  сам выбирает и выращивает в себе, зачастую борясь, спотыкаясь, преодолевая, именно те ценности, которые отвечают его идеалам.

***

Правы те, а среди них так много известных писателей и учёных, кто, читая его дневники, называли их Великими Дневниками.
 
Именно они советовали выписывать для себя его мысли, перечитывать, открывать для себя  новое.

В  «Незабудках», как  и в том  милом цветке, можно бесконечно искать и находить живую ткань жизни, вселенную, «побеждающую существом своим внутреннее бессмыслие»  - растерянности, боязни нового, подчас непонятного, но неизбежного…

В своём завещании Пришвин написал: «Милый друг, если ты переживёшь меня, собери из листков моих букет, и книжку назови «Незабудки».

Спасибо тем, кто  сумел это сделать. Для нас сохранить его задумку: заключить «достоверность  сердца в слова разума».

Не забыть……теперь дело за нами.
Умер Михаил Пришвин 16 января 1954 года.


---
*М. Пришвин «Незабудки» М.1969


© Copyright: Дина Иванова 2, 2014
Свидетельство о публикации №214030601095
Ссылка:
http://www.proza.ru/2014/03/06/1095



Памяти Б.Ш.Окуджавы.


Б. Ш
Игорь Лебедевъ

На «Налёт романтики» (Вадим Константинов 2)
http://www.stihi.ru/2013/07/23/4859


***

Да все тот же Арбат,
Только новые лица,
И Москва - тоже та,
Только песни не те!..
Кто богат, кто распят...
Что к рассвету приснится?..
Не в чести простота...
Лишь аккорды его всё звучат
В наших улиц и душ темноте...
***


© Copyright: Игорь Лебедевъ, 2013
Свидетельство о публикации №113072506538

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2013/07/25/6538
(Иллюстрация по ссылке)




Наш вернисаж.


Н. К. Рерих Александр Невский. 1942 г
Иван Есаулков

Вот и окончена страшная сеча.
Тронулись в путь - ведь до дому далече.
Едут, идут все, что в этом бою
С павшими были в едином строю.

Не торжество, а скорбь изображает
Рерих, и битвы в холсте избегает.
Кончился бой, и гнетёт тишина -
Горем душа у народа полна.

Лёг на лёд в красном плаще воевода,
Он не вернётся домой из похода.
Князь Александр перед ним на коне.
Небо закатное в ярком огне.

Отблески пламени в небе пылают -
Высшие Силы злокозни сжигают,
В сече злой князю они помогли
Честь отстоять Новгородской земли.

Трупы врагов среди льдов, среди снега.
Князь преисполнен и боли, и гнева,
Думает он: "Кто придёт к нам с мечом,
Так же найдёт средь снегов себе дом!"


© Copyright: Иван Есаулков, 2013
Свидетельство о публикации №113112402280

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2013/11/24/2280
(Иллюстрация по ссылке)


И. И. Шишкин Лесная глушь. 1872 г
Иван Есаулков

       2-й вариант

Как удивительно звучаще,
Невольный трепет вызывая,
Глядит на нас лесная чаща –
Таинственная, вековая.

Как будто мы на самом деле
В неё попали ненароком
И видим сумрачные ели,
Стволы взметнувшие высоко.

Меж этих великанов поросль
Кой-где выглядывает робко,
Стоит, почти завянув, порознь.
В густом мху затерялась тропка.

Мгла зеленеет над болотом,
Окутывая ели жутко,
А впереди, у поворота
Тропы, лиса вспугнула утку.

Коряги, мхи и паутина –
И всё как будто бы в тумане...
Довольно жуткая картина,
Медвежий угол глухомани!

Здесь глубина глухого леса,
Где жизнь как будто застывает,
Где ветви плотною завесой
От солнца землю закрывают.

И не найти совсем оконца
Среди ветвей могучих елей,
Куда бы заглянуло солнце,
Всё осветило и согрело.

Мир из поверий и сказаний,
Окутанный старинной тайной.
И люди в этой глухомани
Бывают если, то случайно.


© Copyright: Иван Есаулков, 2013
Свидетельство о публикации №113112402270

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2013/11/24/2270
(Иллюстрация по ссылке)


И. И. Шишкин Зима. 1890 г
Иван Есаулков

В этой картине увидели мы
Оцепенение русской природы,
Заиндевелое царство зимы –
Шишкин, коснувшись его мимоходом,

Зимний, холодный день нарисовал.
Этот мотив в его творчестве редко
Мы повстречаем. Мороз лес сковал.
Птица какая-то дремлет на ветке.

Солнечный луч осветил в глубине
Розовым слабеньким светом поляну,
На её фоне в лесной тишине
Дремлют деревья переднего плана.

Всё привлекает художника взор:
Солнечный свет, что чуть-чуть голубеет,
Веток деревьев ритмичный узор.
Как силуэты их быстро темнеют!

В хвойном лесу погрузилось всё в тень.
Прыгают отблески солнца по снегу.
Быстро темнеет. Кончается день.
Чуть розовеет вечернее небо.

Царство безмолвного зимнего сна
Изобразил живописец правдиво.
Лес зачарован... Царит тишина...
Всё выразительно, очень красиво!..


© Copyright: Иван Есаулков, 2013
Свидетельство о публикации №113112402247


Ссылка:
http://www.stihi.ru/2013/11/24/2247
(Иллюстрация по ссылке)


Рембрандт Даная. 1636, 1646-1647 гг
Иван Есаулков

Она лежит в своей постели,
Купаясь в солнечных лучах.
Свет нежно заливает тело
И розовеет на плечах.

Прекрасна женщина нагая!
Хоть красоты не идеал,
Но словно светится Даная!
И Рембрандт чётко передал,

Как трепетна её улыбка,
Как робок и манящ порыв
И как во взгляде – пусть и зыбко,
Но властно – светится призыв!

Даная негою объята,
Согрета солнечным теплом.
Пока ещё не льётся злато
На тело сладостным дождём,

Но разливаются истома
И страсти мощная волна,
И тело будто невесомо,
Душа желания полна.

А в одинокую обитель
Нисходит света благодать –
Зевс-громовержец, победитель,
Пришёл Данаей обладать!


© Copyright: Иван Есаулков, 2013
Свидетельство о публикации №113112302157

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2013/11/23/2157
(Иллюстрация по ссылке)



Руссо Спящая цыганка. 1897
Иван Есаулков


Всё происходит, видимо, в пустыне.
Цыганка обессилевшая спит.
И в поэтичной, сказочной картине
Тревога и загадочность царит.

Глубоким сном спит юная цыганка.
Одежду пёструю и тёмное лицо,
Кувшин с водою, трость в руках смуглянки
И инструмент изобразил Руссо.

А девушке в скитаниях досталось –
Она шла долго. Показалось мне:
Её сломила страшная усталость,
И льва она увидела во сне.

Всё в лунном ярком свете утопает,
И проявляется наглядно сон:
Лев перед спящей жертвой застывает –
Колеблется, не нападает он...


© Copyright: Иван Есаулков, 2013
Свидетельство о публикации №113123002266

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2013/12/30/2266
(Иллюстрация по ссылке)




Листая старые страницы…

Есть строки и страницы книг, которые в юности обожгли наши души тем прекрасным, благодатным огнем, который называется «Сокровища мировой литературы»! Не дайте этому огню угаснуть!


Продолжаем рубрику вместе с Автором ПрозыРу Галиной Алининой.


Всё, что есть на душе... Читая Николая Рубцова
Галина Алинина


Настиг-таки  меня  благословенный возраст, когда так и просится произнести – «Вот, бывало, в наше время…».  В первую погожую субботу навестили могилы дорогих своих. Улучили денёк. А ночью – дождик.  Первый весенний.  Молодым под дождичек спится.  А мне – нет. На краешке стола обнаруживаю крохотный сборник Николая Рубцова.  Внучка сочинение писала.  Против обыкновения, не включаю, чуть свет, компьютер.  Листаю  книжицу утешительно. Вот оно, моё любимое:
               
И храм старины, удивительный, белоколонный,
Пропал, как виденье, меж этих померкших полей, -
Не жаль мне, не жаль мне растоптанной царской короны,
Но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей!..

               
Сколько красоты, чувства и тоски в этих строках. Ничего не поправить, разрушено! Воздеть только  руки к небу молитвенно:

               
О, сельские виды! О, дивное счастье родиться
В лугах, словно ангел, под куполом синих небес!
Боюсь я, боюсь я, как вольная сильная птица
Разбить свои крылья и больше не видеть чудес!
               
Пока все в доме спят, вновь приникнуть к этим строкам. А ведь ещё -  «Журавли»!

Широко по Руси предназначенный срок увяданья
Возвещают они, как сказание древних страниц.
Всё, что есть на душе, до конца выражает рыданье
И высокий полёт этих гордых прославленных птиц.

И как не согласиться, что в заветный срок, души моих дорогих ушедших, пролетают надо мною.

А вот, словно вчера  увиденное,  на новом обширном кладбище, что без конца и края…

И не леса мне видятся окрест,
А лес крестов в окрестностях  России.

Заброшенная, запущенная  сельская  глубинная  Россия. Когда же это было написано поэтом?  Середина шестидесятых.  Как прозорливо! Без войны, без единого выстрела в этих краях, предсказанный Николаем Рубцовым  полвека назад, лес крестов, что ныне на кладбище моём.  Тяжело…

Листаю ...

Не было собак — и вдруг залаяли.
Поздно ночью — что за чудеса!—
Кто-то едет в поле за сараями.
Раздаются чьи-то голоса...

Не было гостей — и вот нагрянули.
Не было вестей — так получай!
И опять под ивами багряными
Расходился праздник невзначай.

И душа вдруг встрепенулась  - праздники!  Праздники детства моего.
Как часто, неведомо по какому поводу, собирались небогатые наши застолья с готовностью щедро поделиться «вдруг нагрянувшей» радостью  с роднёй, соседями.
Государством назначенные и давно любимые, Первомай, Октябрьские – само собой. А ведь были ещё наши, свои праздники.

Помню, мамина тётка дальняя,  Толика, старшего сына в  армию провожает. Гуляет вся большая родня.  Он – герой сегодня.  Смущённый, впервые сидит во главе стола, несмелый деревенский паренёк.  Но все знают из военкомата, что призывают его в авиацию.  И тётка победно на всех поглядывает – вот какого орла вырастила для Красной нашей Армии – не забывая при этом угощать народ.

Подоспело время отпуска, опять за отцом с матерью моими присылают:
- Толик на побывку приехал.

Он служит в городе Шауляе. Это, почти что,  за границей. Правда, не летает, но на военном аэродроме. У нас уже есть его фотокарточка, где он в лётном комбинезоне. За столом сидит, как  бывалый, много повидавший  человек, рассказывает про тамошнюю жизнь. Тётку – рукой не достать!

Маленькой девочкой вертелись с братишкой рядом тогда, нас за общий стол ещё не сажали, хотя отдельно накормленным, все  продолжали совать со стола кусочки послаще. А родни много…

Ни одного человека, что сидели за тем столом,  в живых сегодня нет. Ни единого! И Толик в 40 лет нечаянно утонул, оставив двух мальчишек – погодков. Всех навестила я вчера на кладбище нашем.

А вот картошку сажают. Фотография осталась. Объединились с соседями. Лошадь тянет небольшой плуг, женщины бросают в борозду семена (я тоже, лет семи, с лукошком), мужики боронят. Мама белозубо смеётся. Закончат и застолье! С устатку!  А потом и песни. Как пела мама моя «Окрасился месяц багрянцем». Давно уж я песен за столом не слышу…

Как-то в одиночку, вроде бы, и радость не в радость была.
Приехала, помню, вечерним поездом гостья издалека. Отцова сестра с Украины, впервые. Пока охи-ахи, слёзы непременные,  слышу мама – отцу:
- Беги, кликни  Лукьяновых (это, соседей), а я пока на стол соберу, посидим…
- Не поздно?

И те принарядятся, не откажутся за делами, придут.  Добрые слова в адрес отца нашего мы слышим. Старшей сестре приятно, что уважают брата в чужом краю. А в воскресенье соберётся вся наша родня за столом. Она у нас дальняя, но  другой, ближе – нет. И помню, курьёз! Пожилая гостья, увидев как заботливо украшенные мамой блюда затейливыми цветами из овощей, гости начинают накладывать на тарелки, всполошилась – можно ли такую красоту разорять, пытаясь предотвратить  «погром» на столе.

У нас кабанчика осенью режут. Жаркое на двух больших сковородах шкворчит. Соседку, бабу Машу Лёксиху, как не позвать!  Вообще-то её фамилия Плотникова, это я случайно от внучки её, в гости приехавшей, узнала. А по-уличному, Лёксиха. Почему? Кто знает… Она старая, три курицы во дворе и всё хозяйство. Надо угостить. Ещё и с собой кусочек отрубят.
А тётю Настю, что напротив нас живёт! Она ведь тоже позавчера пироги пекла, нам с  внучком целое блюдо горяченьких  прислала.
Тётку позвали. Соседа, что резать помогал с женой.  И вот уже – компания. И новых две сковороды мяса жарится.

Вдовец дядя Коля с саратовской гармоникой зашёл, как-то сам собой. Он везде – гость желанный. Ест мало, пить – лишь пригубит. А что не повеселить честной народ?  Гармошка с колокольчиками!  И как тут Василия Тёркина мне не вспомнить:

Вот пришёл я с полустанка
В свой родимый сельсовет.
Я пришёл, а тут гулянка.
Нет гулянки? Ладно – нет.

Я в другой колхоз и третий,
Вся округа на виду.
Где-нибудь я в сельсовете
На гулянку попаду.

Первый телевизор купили, установили - показывает! Чем не праздник! Ни у кого пока на улице нет. Людей в домишко наш набилось! А фильм, помню, скучный для народа нашего тогдашнего шёл - две серии "Егор Булычёв и другие". Ребятишки, что с отцом-матерью пришли, как один, на полу уснули. Долго по вечерам к нам соседи, как в клуб ходили.

Обычным делом было позвать на ужин:  "Брату моему покойному сегодня пятьдесят бы исполнилось. Приходите, помянем, щи у меня сегодня удались..."  И придут,и посидят, вспомнят добрым словом - как же, соседями были.

А то, тётя Шура, что из крайнего дома, бежит:
- Мой сетку ночью на речке поставил, рыбки добыл. Я уж нажарила, пойдёмте, свеженькой! Если дома бутылочка есть, прихватывают с собой  наши. Нет – тоже не беда. У тёти Шуры приготовлено. Им компания нужна.

Пусть, не было  в ту пору угощений изысканных и богатых, сердцем народ мой  бедный богаче нас сегодняшних был. Пока, изредка, готовим сложный  « помпезный» стол  нынешний наш, посуду парадную до блеска натираем, от хлопот, да, перемены блюд устаём, на задушевную беседу у хозяйки  сил не хватает. А уж песни… Забыли песни. По напечатанному под караоке поём.

Смотрю  шукшинские  «Печки-лавочки» - проводы Василия  «к югу» всей роднёй, словно, с детских воспоминаний моих скопировано.  Вот так же далеко увели меня сегодня рубцовские строки. Со мною, последней, уйдут эти воспоминания.

Может быть, последний раз нагрянули,
Может быть, не скоро навестят...
Как по саду, садику багряному
Грустно-грустно листья шелестят.


© Copyright: Галина Алинина, 2013
Свидетельство о публикации №213042301660

Ссылка:
http://www.proza.ru/2013/04/23/1660
(Иллюстрация по ссылке)



Юбилейный календарь.


200 лет М.Ю. Лермонотову.


А ведь в этом году исполняется 200 лет М.Ю.Лермонтову. Дата будет отмечаться 15 октября 2014 года.

Начиная с этого номера будем размещать материалы, посвященные грядущему юбилею.

Представляем в двух редакциях известный перевод. Зимой 1841 года, незадолго до своей трагической гибели, он записал в собственный дневник несколько версий перевода стихотворения из «Лирического цикла» Генриха Гейне, которое сегодня известно под названием «На севере диком стоит одиноко…».


На севере диком стоит одиноко
М.Ю.Лермонтов.


На севере диком стоит одиноко
;На голой вершине сосна,
И дремлет качаясь, и снегом сыпучим
;Одета, как ризой, она.

И снится ей всё, что в пустыне далёкой —
;В том крае, где солнца восход,
Одна и грустна на утёсе горючем
;Прекрасная пальма растёт.

1841


Ein Fichtenbaum steht einsam
Im Norden auf Kahler H;h.
Heine. 1

На хладной и голой вершине
Стоит одиноко сосна,
И дремлет... под снегом сыпучим
Качаяся дремлет она.

Ей снится прекрасная пальма
В далёкой восточной земле,
Растущая тихо и грустно
На жаркой песчаной скале.

1841



25.01.2014г.


76 лет В.С.Высоцкому.


«…по указу от 38-го…»
(из песен В.С.Высоцкого)


Он ушел в олимпийское горькое лето 1980-го… Почти 34 года назад. Страна изменилась. Вышел фильм «Высоцкий». Из театра на Таганке ушел его режиссёр Юрий Любимов. Изменилось отношение людей и к В.С. Высоцкому. Каким бы он был, если бы был жив? Что бы пел?..
Но осталась память.
Остались ЕГО песни, ЕГО голос, летящий над страной – до самых дальних её пределов…

«..истопи ты мне баньку, хозяюшка…»




Памяти Высоцкого
Игорь Лебедевъ



Я очень хорошо помню то лето. Страшная новость разнеслась буквально за несколько часов по всей стране. Все СМИ бравурно трубили о необычайных успехах наших и дружественных олимпийцев, мы все наивно радовались победам  и жили новостями оттуда, с Олимпиады…

25 июля 1980 года.

УМЕР ВЫСОЦКИЙ разнеслось эхом по стране…

1/6 часть суши замерла.

В это просто невозможно было поверить! Как умер? Почему? Где?

Ведь его знали все.

Одни боялись. Это там, наверху.

Тлетворное влияние и тому подобное…

Другие боготворили…

Вспомните пленки с записями Володи Высоцкого с полуофициальных концертов в разных НИИ…
Народная любовь и признание?

Да, пожалуй. Но он их, похоже, не чувствовал. Рвал жилы, пел, хрипя. Играл на сцене, как в последний раз…

Он был затравлен, «зафлажкован», и , похоже, уже не видел выхода…

«…идет охота на волков, идет охота!
На серых хищников – матерых и щенков.
Кричат загонщики и лают псы до рвоты.
Кровь на снегу и пятна красные флажков…»

Я жил тогда в Ленинграде в общежитии  на 7 этаже старого кирпичного дома. Где-то внизу еле-еле шелестели листьями питерские тополя. Где-то далеко на станции Ланская  вскрикнула электричка. Окно распахнуто настежь.
Июльский воздух не приносит прохлады, он как будто вязок на ощупь.

Умер Высоцкий.

Мы сидим с моим другом Сашкой у раскрытого окна. Я разливаю пиво по стаканам. Рука сама тянется к кнопке магнитофона. 

«…идет охота на волков, идет охота!
На серых хищников – матерых и щенков.
Кричат загонщики и лают псы до рвоты.
Кровь на снегу и пятна красные флажков…»

Звук магнитофона вырывается из комнаты и повисает в вечернем питерском воздухе, уносясь куда-то вдаль, в сторону станции Ланской…

УМЕР ВЫСОЦКИЙ.


© Copyright: Игорь Лебедевъ, 2010
Свидетельство о публикации №210082101115

Ссылка:
http://www.proza.ru/2010/08/21/1115
(Иллюстрация по ссылке)



Погода и поэзия.


Январь.


В этом году январь был поначалу слишком мягок, но затем - свеж, морозен, снежен, - как и подобает настоящему русскому январю!


Авторские этюды.


Вслед уходящему январю предлагаем Вашему вниманию несколько авторских этюдов:


Month of January - перевод с англ
Елена Дембицкая

           Джозеф Хилэр Беллок
              (1870 – 1953)

             [Месяц] Январь

Замёрзло всё - и высоко в беззвучном небе
Птицы домой летят. Настало царство тьмы:
Самой устойчивой, её и солнцу не умерить;
Предельной тьмы, в которой угасает жизнь.

Смерть, палец приложив к губам, ехидно
Заглядывает в окна к людям, как шпион,
Чтоб изучить страну, где править будет
Она бессрочно, узурпировав престол.

Непобедимый враг, щемящий душу холод
Парализует землю безголосую уже,
Он властелин на это время, покорён им
И ветер буйный. Всё утихло, звука нет.
Замёрзло всё. И от тепла простыл и след.
Замёрзло всё; мороз сковал своим узором.


       © Елена Дембицкая     2012г. 


       [Month of] January

The birds go home. The governing dark's begun:
The steadfast dark that waits not for a sun;
The ultimate dark wherein the race shall die.

Death, with his evil finger to his lip,
Leers in at human windows, turning spy
To learn the country where his rule shall lie
When he assumes perpetual generalship.

The undefeated enemy, the chill
That shall benumb the voiceful earth at last,
Is master of our moment, and has bound
The viewless wind it-self. There is no sound.



      


© Copyright: Елена Дембицкая, 2012
Свидетельство о публикации №112111408777

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2012/11/14/8777
(Иллюстрация по ссылке)



таинство...
Валентина-Софи
 
                цветок
                купается
                в синеве озера
                зелёные иголочки
                нежны


                еле 
                слышны звуки
                поющего ветра
               колдующего на снегу
                слова


                "люблю"
                и так звонко
                вода журчит где-то
                переливаясь в небесах
                эхом


                легко
                так дышится
                в очищенной волне
                радуется трепетное
                сердце


                флейта
                кудесница
                дыханием своим
               приобнимает деревья
                в саду


                цветок
                таинственный
                обволакивает
                сияющими нитями
                душу...
               

(синквейн)


© Copyright: Валентина-Софи, 2014
Свидетельство о публикации №214010101378

Ссылка:
http://www.proza.ru/2014/01/01/1378




Зимнее утро в пастельных тонах
Лариса Бесчастная


Зимушка. Утро. Снежною пудрой приправлен рассвет, нежной пастелью сиреневый цвет осенил окоём.

Тихо. Морозно. Дыханием хрустким плывёт над жильём утренний гимн январю.

В злате багряном луковка Храма крестным навершьем впадает в зарю.

В иней одетые космы дерев заплелись в паутину – белым на синем, ажурным узором.

Птичьим дозором следят снегири за разливом зари.

Гроздья рябины аккордом мороженым вложены в гамму цветную зимы: сочный румянец. Звуки немы. Тишина.

В прорубь окна площадь видна и сугробов холмы в голубом – крутолобые спящие волки.

Кожа на холках блестит серебром, словно глянец.

В алых кораллах рябины зима. Жмутся друг к другу спросонок дома снегом укрытой деревни.

Снежной царевны поступь нежна. Красок неброских полна рыхлая ткань полотна: маки седые, да в просини лютики…

Дня молодые мгновенья. В зимнюю млечность вливаются путники – полнят течение люди.

Мысли простые: так уже было и так ещё будет.

Жизнь – это вечность…






Иллюстрация:


© Copyright: Лариса Бесчастная, 2012
Свидетельство о публикации №212012500220

Ссылка:
http://www.proza.ru/2012/01/25/220
(Иллюстрация по ссылке)



Зимняя сказка 2
Александра Колосова-Устькутская

Ночь сияет лунным светом
Над проселочной дорогой,
И прозрачный купол неба
Озаряет круторогий
Месяц ясный, золотистый,
И вьюжатся всюду искры
На гребнях больших сугробов.
Бело-сахарные волны
Вдоль дороги распластались,
И снежинки, как алмазы,
По сугробам засверкали
В голубом сияньи ночи,
Разноцветно заискрились
Так, что ослепили очи.

2008 г.        А. Колосова


© Copyright: Александра Колосова-Устькутская, 2010
Свидетельство о публикации №110110301115

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2010/11/03/1115



Рождественский сочельник
Иван Есаулков

На Рождественский сочельник
Разодет нарядно ельник:
Важно ели вековые
Влезли в шубы снеговые.

А березник у дорог
Без одежды весь продрог, -
О поре мечтая летней,
Скорбно в небо тянет ветви.

Ради скрюченных берёз
Подобрел сейчас мороз
И смягчился – сразу с неба
Повалили хлопья снега.

У деревьев торжество –
Им тепло на Рождество!
Стих и ветерок-проказник,
Чтобы не испортить праздник!..
2011


© Copyright: Иван Есаулков, 2014
Свидетельство о публикации №114010302401

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/01/03/2401



Рождество! И в сердце тихо...
Акварелли Ирен

Рождество! И в сердце тихо...

Рождество!
И в сердце тихо
колокольчики звенят,
Свит серебряною нитью
их небесный звукоряд.
А душа волной отрады
отзывается им в след,
И божественной монадой
откликается в ответ.

Просыпается незримо
Связь живая  со Творцом,
И дорога пилигрима
Уж не кажется концом.
От того ль, благую дату
сердце просит  величать,
Чтобы тленное с нетленным
в этом мире различать.

Монада – неделимые духовные первичные элементы, составляющие основу мироздания, в философии Лейбница /1646 – 1716/ и др.
/См. современный словарь иностранных слов,
Изд. «Русский язык» Спб, 1994г./


© Copyright: Акварелли Ирен, 2013
Свидетельство о публикации №113120808248

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2013/12/08/8248
(Иллюстрация по ссылке)



Органная коляда в деревне
Алла Вериго

Посвящается Анастасии и её домашнему органу,

Зашла на Сочельник к сестре:
Обнять и пропеть: "Слава в Вышних"!
Растёкся в чудной коляде
Домишко под самую крышу.

Встречает "Черныш" - хвост трубой,
В хлевке - петушиный Карузо
И курочки вместе с козой
Встречают органною службой.

Ох, старенький домик гудит,
Колядками труб рукоплещет
И печка на ёлку труды -
Зарницами блещет из трещин.

К Спасителю души плывут
На Божьих творимых просторах,
И к розовой зореньке льнут
В морозном, заснеженном поле.

Хозяюшка тает, как воск,
Домашний органчик кудесит,
С душистой соломкою воз
Растёт славословий чудесных.

На сонных Балтийских снегах
Мы стали семьёю одною
С Младенцем в горячих сердцах,
С лебёдушкой - тихой зарёю.

И жизнь сплелась в мирную мощь
Для славы Рождественской кущи,
Органный, серебряный дождь
Любимый читатель, послушай.

Карсава
2008 год

Фотография фотографа Мила Влада


© Copyright: Алла Вериго, 2008
Свидетельство о публикации №108013001635

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2008/01/30/1635
(Иллюстрация по ссылке)



Крещенские морозы
Московский Воробышек


Рецензия на «Сплин...»

Морозы, морозы гуляют крещенские.
Закованы в цепи стальные леса.
Но в местности Эн вальсы слышатся венские.
Чудак - музыкант, словно пушкинский Ленский,
Играет назло вьюжным гулким басам!
Качаются свечи на старом рояле,
И стрелка дрожит на замёрзших часах,
Но музыка вальса плывёт, словно ялик,
И нежно и звонко к немым небесам,
Ветра рассекая аккордами резко...
И тают сердца тех, чьи души боялись
Пурги и дуэли, и тайно смеялись
Над ним, чудаком с его вальсами венскими.
По-волчьи гуляют метели крещенские.
Но красная роза на ветхом рояле...
Откуда она в этой местности энской?!


© Copyright: Московский Воробышек, 2012
Свидетельство о публикации №112011908817

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2012/01/19/8817




Ночь над лесом серебрится...
Владимир Константинов 6
    
                Ночь над лесом  серебрится
                Блещет Млечная водица…
               
Луна, поскрипывают сани,
Не тяжкий снег из-под копыт
Горячий пар во тьме дрожит,
Овчина сладостно дурманит...

Дорога под гору, вдоль леса,
За нею речки синий лёд
И кто же эту Русь поймёт,
Где к Свету жмутся даже бесы!

Персты на лоб, поклон до полу
Слеза горючая на грудь
Эх, да чего там, - как-нибудь,
Спасибо старцу – богомолу…

Сквозь сумрак, половица скрипнет,
Свет полыхает в купола
Что жизнь, что смерть, - одна зола…
Душа сквозь слёзы сладко всхлипнет…

Дорога в гору, на рассвет
Сквозь толщи лет, сквозь толщи лет!
                ---------
                2014г.


© Copyright: Владимир Константинов 6, 2014
Свидетельство о публикации №114010802299

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/01/08/2299



Рождественский лес
Вадим Константинов 2

                Здесь тишина
                Насыщена,
                Как мёд!..

                И опьянённый
                Этой
                Тишиною,
                Для Благодати
                Я себя
                Открою...
                Почувствовав,
                Как Дух
                В меня войдёт!...

                И заворожен
                Таинством
                Небес
                Вдруг стану я
                Неслышимое
                Слушать!..

                Не снег прошёл...
                То ангельские
                Души
                Слетели с неба
                На январский
                Лес!...
                07.01.2013.


© Copyright: Вадим Константинов 2, 2014
Свидетельство о публикации №114010602666

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/01/06/2666
(Иллюстрация по ссылке)



Рождество
Улекса фон Лу

Рождество. И берез хрупких плечики
вознесли в небо ясную звездочку.
Рождество - торжество человечности!
Декабрист расплескал цвета "розочки".

Славься, Дева Мария с младенчиком,
Рождество Иисусово - праздник нам!
В душах - чистое, светлое, детское,
Бог прощает нас, вечных проказников.

А соборы и церкви  - в сиянии,
облака - голубиными стайками.
Торжество - с высшим духом слияние,
свет струит дня высокое таинство!

Рождество - всех сердец песнопение
и высокое Слово пречистое,
а душа в серебре вдохновения
излучает тепло, свет и искренность!


Со светлым праздником Рождества, дорогие друзья!


© Copyright: Улекса фон Лу, 2014
Свидетельство о публикации №114010702219

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/01/07/2219
(Иллюстрация по ссылке)



Новогодние колядки Всем Читателям и Авторам!!!
Жанна Безкорсая

 Доброта  пусть Ваша будет свята!
Счастье пусть –
живёт, любовь щадя!
То, что огорчало Вас когда-то,
улыбнётся, в старость уходя.

Пусть для Вас красавица природа,
жировые складки мнёт в бока,
совесть в сердце,
мир души –
в свободу!
И....талант 
проводит к родникам!

Может, счастья
нету золотого
иль добро или тепло не то?
Пусть беда другою стороною
ваших  судеб, мимо обойдёт!
 
Новый Год! Открой-ка  тайники нам,
отпусти любовь как голубков!
С новым Годом Гости Дорогие,
и души
Счастливым Рождеством!
 


© Copyright: Жанна Безкорсая, 2012
Свидетельство о публикации №112010904167

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2012/01/09/4167



три дня до февраля
Надежда Малышкина

Январь  меняет  имена всем дням   недели
Метель  метель  два снегопада  тишина
Твой город спит в январской колыбели
А   небо южное  сошло вчера с ума
И ангелы давно маршрут сменили
В  конверты запечатали стихи
И посылают вниз свои стихии
Не зная как грущу я о..
Весне
Три дня до февраля
Фе враль обманщик
фальшивит на припевах  голосит
 о том что в эти дни рубашки
 для лета стоит шить  и всем носить
а сам  за шиворот насыплет  снежной крошки
и  ухмыляясь с ветром убежит
туда где сны еще не так тревожны
где город твой  в плену морозном  спит
продышит на окне  свои узоры
напишет на стекле  - еще зима -
и ввяжется в  отчаянные споры
о том  что вслед за ним спешит  весна

 


© Copyright: Надежда Малышкина, 2014
Свидетельство о публикации №114012907261

Ссылка:
http://www.stihi.ru/2014/01/29/7261




Если в новогодний вечер...
Юрий Рыбка

Если в новогодний вечер в вашей праздничной квартире, вдруг потухли все приборы и гирлянды не мигают – не впадайте в паникёрство, я вас просто умоляю!

…не ищите в небе звёздном огнедышащих драконов – мол, летели и дыханьем провода испепелили!
…не бегите вы в потёмках тумблерами щёлкать громко – тумблера не виноваты!
…не звоните истерично ни в какие, вы, горсети!
…не кляните злобно мера, в выраженьях, чуждых рифме, мер, уж точно здесь ни к месту…

При свече и телефоне, спичке или же лучине загляните вы в программу – там найдёте вы причину обесточенья страны!
Обнаружив – улыбнитесь, негатив, уничтожая, приобщайтесь к ожиданью - это тоже ведь искусство…

Просто, миллионы женщин, наших милых нежных женщин, в унисон, стуча сердцами и порыве душ едином – звук подняли до предела в телевизорах квартирных, чтоб из кухни лучше слышать, телевизоры то в зале!
Да и как не сделать громче – ведь в программе: «С лёгким паром…», и развитие сюжета нужно в слово отследить!
Вдруг, собьется, где Лукашин, не согреют Ипполита, и воды не будет тёплой в кране главной героини?!!

Просто, миллионы женщин, самых стройных и красивых, очень заняты готовкой – птиц они суют в духовки и салаты режут ловко к новогоднему столу!

Просто, в миллионах женщин, наших лучших женщин в мире, проживает вера в чудо – и такой накал надежды не выдерживают сети, провода и пробки в будках, трансформаторных и серых!

И, отслеживая чудо в легендарном кинофильме (только здесь им не мешайте!) в каждом доме и квартире создают на праздник чудо – наши миллионы женщин, просто вкладывая Душу, и в готовку и в подарки, всё успев и всех поздравив…


Меняются пробки, загораются гирлянды, заканчиваются кинофильмы, и вам остаются сущие пустяки: сохранить ощущение чуда и праздника в Душе, а ещё хорошенько осмотреться – возможно, чудо рядом с вами уже давным-давно…


© Copyright: Юрий Рыбка, 2014
Свидетельство о публикации №214010402362

Ссылка:
http://www.proza.ru/2014/01/04/2362
(Иллюстрация по ссылке)





Гороскоп.


Личное в звездном - Водолей
Владимир Плотников-Самарский


Личное в звездном. Звездное в личном

(Из цикла)

Немножко  гороскопа

ВОДОЛЕЙ (21 января - 19 февраля)


Мы современники восхода эры Водолея после двух с лишним тысяч лет правленья Рыб. Астрологи ей предрекают стремление к богатству всех людей, народов и тягу к честному партнерству и труду, при ликвидации конфликтов, войн и терроризма, заботе о всеобщем процветанье... Немудрено, что все эти черты - проекции с характеров людей, что рождены под знаком Водолея.

От древних египтян на картах в очертаниях созвездья главенствующим был сосуд в руках мужчины. Римляне, вообще, его прозвали Амфорой, арабы нарекали не иначе, как Ведро (дословно Дэлв). Возможно, этот звездный знак от века олицетворял крестьянина и оросителя иль даже отрасль землевозделки поливной.  Но, может статься, он для многих воплощал небесные дожди. У русских прижилось названье Водолей. Поскольку небо “без воды и не туды и не сюды”...

Облик и темперамент
Скорей блондинист, светлоок, порой высок, но редко строен. То же с характером. Пожалуй, пушкинские “гений - парадоксов друг” - как раз о Водолее. Знак гения, новатора в науке, эксцентрика и чудака во всем. Спокоен, а подчас рассеян. Но может выдать эдакий фортель!.. Всегда чего-то ищет, погружен в разгадку инфернальных тайн. Ужасный мистик и донельзя любопытен, что иногда вредит во мнении обыденных людей. Свою революционность и явный сдвиг по фазе: “Даешь реформу!” - смягчает внешним тактом дипломата и поиском окольных троп. Отсюда вечный крест - непонятость, в итоге - одинокость.

Как гений, балансирует на стыке с безрассудством. Не рвется в драку, но способен защититься. Идеи, как перчатки, не меняет и под пыткой. Не доверяя ярлыкам и штампам, надеется на личный опыт плюс самоанализ. Нелицемерен, честен, справедлив. Огрехи памяти, как телепат, исправит активной пеленгацией всего, что нужно - отовсюду. Сражает интуицией редчайшей.

Мужчина
Мечтатель на свободе. От брака не в восторге. Ведь его страсть - весь необъятный мир. Но чтоб кому-то да принадлежать!? Он увлечется тою, кто ежесекундно сможет изумлять его хоть чем-то новым, непривычным. В партнерше ищет друга по беседам, но не для исповеди-плача, а для обмена новизной. Удача светит ему более других. Но уймы денег ждать - напрасная надежда. Его богатство - нестандартный, многогранный ум, забавнейшие выходки, придумки и примочки, бесценные для деток Водолея.

Женщина
Черты довольно сходные с мужчиной. Такую трудно покорить. Тем более, чинами или капиталом. Ей скромного, но - интеллектуала! И полную свободу. Однако слежку-ревность не потерпит. И верностью вознаградит того, кто ей всецело доверяет. А вот веригам угнетающей привязки - трижды нет!!! На публике и в свете она вольнее ласточки. Верна и постоянна, несмотря на регулярные нырки во всякий омут. Изменит, только разлюбив иль втюрившись в другого. И тут уж бросит враз: без сцен, без слез, без сожаленья. Частенько блещет красотой. Не признает канонов моды. Полнейшая эклектика в нарядах, макияже. Но недурная мать. Не сразу к чаду привыкает. Но привязавшись, - умничку растит. К тому же не отнять заботы и внимания к ребенку. Но лишена слезливых сантиментов.

Дитя
Как радуга, он каждый день бывает разным. То кладезь плюсов и ума. То яма, дна которой не увидеть. Чертовски даровит и многолюб, но в склонностях ни проблеска системы. Упрям и эмоционален. Примерная эмблема вундеркиндов. Для папы с мамой основное - как можно раньше подыскать один, но оптимальный шлюз для родников его энергии, талантов. И непременно приобщайте к спорту - детишки часто хилы и недужны. В кругу друзей его застанете... кого угодно. Понятно, это  не друзья. Но в данный миг он в центре всех симпатий, поклоненья. А сфера увлечений... Без границ. Но более всего - наука!

Болезни
Номер один - заболевания сосудов: венозакУпорки, тромбофлебит. Не застрахован от психических расстройств, простуд и ломоты в суставах. Аритмия...

Камень
Сапфир налива черноморского, что в бурю...

Металл, планета-покровитель
Уран (радиоактивный!.

Знаменитости в веках 
 
Власть
Вершители Адриан, Иван III, М. Бабур, Борис I Годунов, Фридрих II Великий, Абердин, Солсбери, Линкольн, Ф.Д. Рузвельт, Р.Рейган...
Национальные лидеры Костюшко, Каподистрия, Сухе Батор, Гомулка, Аун Сан, Н. Чаушеску, Ким Чен Ир, Норьега, С. Ниязов...
Стратеги  Шарль Бурбон, Моро, Фрунзе, Тухачевский, Брэдли...
“Князь дипломатов” Талейран, юрист А. Кони, анархист О. Бланки, партбонзы К. Ворошилов, Ф. Раскольников, А. Пельше, Шелест, Щербицкий, Машеров, Г. Романов, Шеварднадзе, Ельцин, Бабурин...
Адмирал-герой В. Корнилов, пилот Чкалов, лейтенант П. Шмидт, патриарх-мученик Сергий, террорист Савинков, олигарх Березовский...

Мэтры формулы и знания


Коперник, Галилей, Бойль, Ампер, Вольта, Карл Бэр, Клапейрон, Чарльз Дарвин, Менделеев, Эдисон, Аррениус, Геккель, Эббингауз, Х. Максим, Браунинг, В. Бехтерев, Чижевский, Ланжевен, Ландау, Келдыш...

А. Навои, Меланхтон, Томас Мор, Ф. Бекон, Гассенди, Сведенборг, Гельвеций, Лессинг, Пейн, Мальтус, Бентам,  Шеллинг, Карлейль, Кроче, Мах, Грамши... 

Бецкой, К. Леонтьев, Добролюбов, Ключевский, В.Соловьев, Сытин, П. Струве, Флоренский, Л. Франк, Питирим Сорокин...

В литературе прогремели

титаны реализма Стендаль, Ч.Диккенс, А.Чехов, Р. Роллан, С. Моэм, Пришвин, Б. Брехт...
мистики-фантасты Э.Т. Гофман, Жюль Верн, Н. Лесков, Стриндберг, Ф. Сологуб, Дж. Джойс...
сатирики Боккаччо, Бомарше, Салтыков-Щедрин...
поэты Бёрнс, Байрон, Жуковский, Пастернак...
сказители Л. Кэрролл, А. Гайдар, П. Бажов;
“отец Мегре” Жорж Сименон и “дедушка Крылов”...

В искусстве прикладном

Здесь певцы пейзажа С. Щедрин, Куинджи, Шишкин... 
Великий эпик Суриков и гранд импрессионизма Эдуар Мане. Плюс Х.  де Рибера, Берталоцци, Рескин, Венецианов, Бакст, Голубкина, Шадр...

Архитектурные кумиры Монферран и Бетанкур...

Средь лицедеев
ярче всех Гаррик, Аншюц, А. Патти, Ф. Шаляпин, А. Павлова, А. Дункан, Качалов, Протазанов, Мейерхольд, Вахтангов, Эйзенштейн, М. Ромм, Тото, А. Тарасова, Грибов, Кларк Гейбл, Баланчин, Игорь Моисеев, Гр. Александров, Л. Орлова, Трюффо, Л. Гайдай, П. Доминго, Барышников, В. Тихонов, В. Высоцкий, Анна Герман, О. Янковский...

Мелодий принцы

Моцарт, Шуберт, Мендельсон, И. Дунаевский, Даргомыжский, Корелли, Боккерини, А. Серов, Бабаджанян...

Атлеты и циркачи

Жаботинский, Макенрой, С. Гриньков, Белов...

Дальнеходы

П. Анжу, Р. Шеклтон, Грум-Гржимайло...

Печаталось в ряде газет
1996-1998 гг.


© Copyright: Владимир Плотников-Самарский, 2011
Свидетельство о публикации №211012000366

Ссылка:
http://www.proza.ru/2011/01/20/366
(Иллюстрация по ссылке)


Отзывы наших читателей.

По уже сложившейся традиции публикуем отзывы наших читателей.
Спасибо всем  за поддержку и доброе отношение!

Игорь, мне было очень интересно ознакомиться с журналом "Наблюдатель жизни". Среди авторов очень много знакомых мне имен. Удачи и процветания Вашему нужному делу!

С уважением,

Дина Лебедева   16.02.2014 14:56

Дорогой Игорь, спасибо огромное за журнал!
Прочитала с грустью, конечно, обо всех ушедших
в прошлом году. Очень грустно,что они ушли. Но,
какое счастье, что это наши современники!
Замечательные, прекрасные люди! Личности с Большой Буквы.
У меня прошлый год тоже унёс самого дорогого человека...
С теплом и уважением. Наташа.

Наталья Смирнова 5   11.02.2014 23:17

Дорогой Игорь! Поздравляю с выходом нового номера "Нашего Журнала"! Интересно, увлекательно, прекрасно! Желаю новых достижений! С дружеским рукопожатием,

Иван Есаулков   11.02.2014 12:47   

СпасиБо за получение очередного удовольствия от (не столь) Наблюдателя, как активного Соучастника Жизни: в скобках (!!!), и без !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

авансирую тёплые весенние пожелания (вплоть до их осуществления...)

с уважением и всем прочим добром,

Юрий Зозуля   09.02.2014 14:55

Год Змеи канул, голубая лошадка бьет жестким копытом. Но чертова дюжина перманентна в своем террариуме террора, трагедий, трагифарса... Слава Бога, есть перманентные светильники добра и разума хотя бы в виде виртуального журнала. Спасибо всем причастным и вдохновителю. Будем жить и сеять доброе ради вечного. :)

Владимир Плотников-Самарский   19.02.2014 23:35

Интересный, разноплановый номер. Успехов и огромное СПАСИБО, Игорь.

Елена Гвозденко   16.02.2014 18:35

большое спасибо

Олег Устинов   10.02.2014 22:54

Ещё раз спасибо за журнал. Здоровья. Удачи в году наступившем!

Владимир Мигалев   10.02.2014 16:02

Мне кажется, что с тех пор, как модераторы вымарали, как портрет врага народа из школьного учебника, ряд номеров, нужно сделать отдельный блог - не оглядываясь не невнятную цензуру. Отдельный блог за счет привлечения рекламодателей позволит улучшить графику, редактуру. Материалы интересные, но мне кажется надо будет выделить поле для дискуссий, конечно интеллигентных, не переходящих на личности - дискуссий литературных, политических, да каких угодно. Взять к примеру Олимпиаду- для одних небывалое шоу. для кого-то мыльный пузырь, бессмысленно накачанный огромными средствами и громко лопнувший на потеху всему миру. С уважением к труду редактора. Сергей

Сергей Линецкий   10.02.2014 12:00

Интересно, разнопланово, познавательно!
Спасибо, Игорь Иванович!

С уважением и теплом,

Галина Небараковская   10.02.2014 03:35   

Игорь! Дальнейших успехов Вам!
С теплом,

Анна Яблонна   10.02.2014 02:39

Здравствуйте, Игорь!
Не имея никакого отношения к Вашему журналу, хочу Вам сказать СПАСИБО!

Геннадий Рудягин   10.02.2014 01:10

Игорь!
Удачи вам и всем Читателям Журнала!

Анна-Мария Кёр   09.02.2014 20:08

Всяческих успехов журналу!..

Анатолий Бешенцев   09.02.2014 19:53

Спасибо, Игорь за созидание!!!
Успешных и солнечных дней!!!
С уважением П.К.

Петр Кожевников 2   09.02.2014 19:32

Интересная подборка авторов.

Игорь Леванов   09.02.2014 19:08   •   

-- Очередной журнал. Всегда интересно, всегда актуально. Спасибо, Игорь

Анатолий Шинкин-2   09.02.2014 14:58 

Разнообразно, Игорь.
Спасибо за труд!

Любовь Царькова   09.02.2014 14:49

Новый год - традиции продолжаются, и это хорошо) Спасибо за журнал, тезка)

Игорь Федькин   09.02.2014 14:36

Большой труд. Удачи тебе, Игорь!

Олег Шах-Гусейнов   09.02.2014 14:32   

Достойно, как всегда.
И интересно.
Серьезный творческий труд.
Успехов!

Ванико   09.02.2014 14:19

Игорь, я высоко ценю Ваш труд! Творческого долголетия Вам!

Татьяна Эпп   09.02.2014 14:15

Приветствую, Игорь!
Пока традиционно - поддерживаю.
Просмотрела бегло.
ЯРКО!!
Отклик позже, по прочтению.
УДАЧИ!!

Дина Иванова 2   09.02.2014 14:01 


Наша география.

Напомним нашим читателям, что наш Журнал «НЖ» издаётся седьмой год. За это время мы приобрели множество друзей и корреспондентов. Наши подписчики проживают в следующих странах:

 Австралии
 Азербайджане
 Алжире
 Аргентине
 Армении
 Белоруссии
 Болгарии
 России
 Украине
 Казахстане
 Киргизии
 Германии
 Чехии
 Словакии
 Греции
 США
 Великобритании
 Новой Зеландии
 Польше
 Израиле
 Индии
 Канаде
 Нидерландах
 Финляндии
 Молдавии
 Приднестровье
 Франции
 Литве
 Латвии
 Эстонии

 
Подписка.

 Подписка осуществляется по заявке и рассылается каждому подписчику в виде ссылки на текст  Журнала.

 Заявки можно присылать на электронную почту:
 E-mail: nabljudatelzhizni.zhurnal@rambler.ru



По традиции в конце каждого выпуска нашего журнала мы публикуем список Авторов.

 Наши Авторы:


Акварелли Ирен http://www.stihi.ru/avtor/akvaren
Александр Житинский (МАССА)  http://www.proza.ru/avtor/zh http://ww.macca.ru/
Александра Колосова-Устькутская http://www.stihi.ru/avtor/alvikt
Алла Вериго http://www.stihi.ru/avtor/verigoalla
Анатолий Шинкин http://www.proza.ru/avtor/kps127320
Анна-Мария Кёр http://www.proza.ru/avtor/lenakrokmailr
Беларуски Куток http://www.proza.ru/avtor/belkutok
Вадим Антош –Козлов http://www.stihi.ru/avtor/maestrovadzim
Вадим Гужев http://www.stihi.ru/avtor/vadiimg11
Вадим Константинов 2 http://www.stihi.ru/avtor/silver61
Валентин Киреев 2 http://www.stihi.ru/avtor/vkireev
Валентина Агафонова http://www.stihi.ru/avtor/ernawais
Валентина-Софи http://www.proza.ru/avtor/vpp1957
Василий Азоронок http://www.proza.ru/avtor/vazar
Василий Морозов http://proza.ru/avtor/laslo5
Владимир Голдин http://www.proza.ru/avtor/vladimirgoldin
Владимир Константинов 6 http://www.stihi.ru/avtor/telefon2011
Владимир Плотников-Самарский http://www.proza.ru/avtor/plotsam1963
Галина Алинина http://www.proza.ru/avtor/vigava
Галина Дадукина http://www.stihi.ru/avtor/zzz237
Галл Гелиа http://www.proza.ru/avtor/magasru
Дина Иванова 2 http://www.proza.ru/avtor/divanova08
Дина Лебедева http://www.stihi.ru/avtor/dzina
Екатерина Турикова http://www.stihi.ru/avtor/ekaterinaturik
Елена Дембицкая http://www.stihi.ru/avtor/gepardikus
Жанна Безкорсая http://www.stihi.ru/avtor/kern1234
Зера Черкесова 2 http://www.stihi.ru/avtor/zeratcherckeso
Иван Есаулков http://www.stihi.ru/avtor/esaul1940
Игорь Лебедевъ http://proza.ru/avtor/lii2008
Ирина Фетисова (Мullerson) http://www.proza.ru/avtor/irianam
Лариса Бесчастная http://www.proza.ru/avtor/belani
Лейла Сабзали http://www.proza.ru/avtor/mleyla 
Людмила Белан 2 http://www.proza.ru/avtor/chornogor
Марина Коняева http://www.stihi.ru/avtor/12c49
Милла Синиярви http://www.proza.ru/avtor/milsin
Московский Воробышек http://www.stihi.ru/avtor/popova1
Надежда Малышкина http://www.proza.ru/avtor/nadezda64
Наталья Смирнова 5 http://www.stihi.ru/avtor/beatricedior
Ольга Клен http://www.proza.ru/avtor/olgaolga6
Ольга Олгерт http://www.stihi.ru/avtor/olgert22
Петр Кожевников http://www.stihi.ru/avtor/petrmkrambler
Просто Валерия http://www.proza.ru/avtor/pushkareva1
Серафим Григорьев https://www.proza.ru/avtor/bor709
Стабурагс http://www.stihi.ru/avtor/kaktus64
Татьяна Эпп http://www.proza.ru/avtor/appen54
Тумебай Мунурбаев 2 http://www.stihi.ru/avtor/decabrist09
Украинская География Сайта http://www.proza.ru/avtor/trembita1
Улекса фон Лу http://www.stihi.ru/avtor/ulexa27
Юрий Зозуля http://www.stihi.ru/avtor/yurizozuliay
Юрий Рыбка http://www.proza.ru/avtor/angliya08
Vikingnz http://www.proza.ru/avtor/vikman


Анонсы.


Следующий номер «НЖ».

Следующий номер нашего журнала «НЖ» выйдет в марте-апреле 2014 года. В нём будут продолжены все наши основные темы и освещены текущие события нашей жизни. 

Альманах «Моя Армия»

Приглашаем Вас на страничку Альманаха «Моя Армия»
http://www.proza.ru/avtor/lii2302
5-й выпуск (23 февраля 2014г.)
Ссылка:
http://www.proza.ru/2014/02/23/944

Альманах «Дарите Женщинам Цветы"

Приглашаем Вас на страничку Альманаха «Дарите Женщинам Цветы"
http://www.proza.ru/avtor/lii0803
5-й выпуск (8 марта 2014г.)
Ссылки:
http://www.proza.ru/2014/03/08/887
http://www.stihi.ru/2014/03/08/4090


Альманахи, план выпуска  2014-2015г.г.

http://www.proza.ru/2010/02/05/546
http://www.stihi.ru/2010/06/05/3014

Заглавная иллюстрация – «Москва праздничная». Игорь Лебедевъ(С)

Желаем всем здоровья и удачи! Будьте счастливы!