Благословения ЧАС

01-11-2011

Распоряжаться СЛОВОМ МОИМ буду Я САМ! Услышать сможешь когда срок придет !Работай над собой- Входя в ПОТОК будь совершенным СЛУХОМ -Успокой мыслей течение- Отдаваясь потоку Творца ЕДИНОГО ,будь самим Потоком .Растворяясь в нем , не обращая внимание на то, что отвлекает от МОЕГО СЛОВА!
Говорю через тебя! Будь со МНОЙ ЕДИНОЙ!!! Просто творя ЛЮБОВЬ и продолжаяя ее через слова и действия свои .Определяй свой ПУТЬ по моему УКАЗУ! Лови Знаки и Знамения вокруг себя. Устанавливай связь со МНОЮ через мыслепоток и словотворчество!
Говори простым языком .Слово МОЕ льется через тебя. Сомкни глаза , увидишь стремена той лошади, что ждет тебя уже давно
Вскачи скорей в седло. Лети на крыльях. Конь ПЕГАС несет тебя во ВНЕВРЕМЕНИИ.
Как кино смотри что показываю. Отрыты окна и двери! Нет препятстВий более. Взмахни своим крылом! Ты обрела по новой паре их ... Ну а Пегас несет тебя туда, где МИР творим ... Божественным прикосновением тебя направив в Светлые МИРЫ .Лети , ты ДОЧЬ ОГНЯ и СОЛНЦА лети!!!

Предстанешь ты пред Образом МОИМ в лазурном СВЕТЕ и в платье, что изумрудами украшено и золотым плетением самородков в ряд вокруг чела твоего .
 :
Предстала .Полупрозрачною и чистотой своей неумолимою предвечною НЕВЕСТОЮ стоишь..
И преклонив колена в Мои глаза ты смело глядишь. Простотою Души своей МОЛЕБЕН служишь ...
.Преклонив колена предо МНОЮ ждешь БЛАГОСЛОВЕНИЯ иного! Такого ты еще не принимала. Иди же с БОГОМ , ты ".........".
Горит во лбу твоем ДИАДЕМА. В ней есть секрет простой И он во ЦВЕТЕ .Его определить ты сможешь по тонам, которые сливаются в ЕДИНЫЙ .Там всех цветов букет и он практически незримый
Прими же ты в Благословения ЧАС ту розу ,что соединит всех вас. Она в груди твоей уже горит: АлексаНдрит, и малахит и Изумрудный ряд пять раз подряД в себе несут всю свою гамму .Благословенна БУДЬ, с миром ступай!

ОТЕЦ и МАТЬ

______________

КОММЕНТАРИИ  ПРИСЛАЛ ДИАДЕМУ
СОХАМ АРАМ:

Диаде;ма (греч. ;;;;;;; от греческого слова diadeo означающего «обвязать» или «закрепить») — головное украшение в виде венца. Часто венец не замыкается в кольцо, а остаётся открытым. В некоторых случаях диадема не имеет венца, а прикрепляется к волосам. http://ru.wikipedia.org/wiki/

Вья;са (санскр. ;;;;;, Vy;sa IAST — «дробность», «деление», «разделение», «подробность», «подробное изложение», от корня as + префикс vi: «рассевать», «разбрасывать»), также известный как Ведавьяса, Вьясадева, Бадараяна или Кришна-Двайпаяна — мудрец, считающийся автором или редактором-составителем многих глубоко древних и обширных по объёму памятников — Вед, Пуран, философской системы веданты, а также знаменитого эпоса «Махабхараты». Имя Вьясы придается также и другим древним авторам и компиляторам, но специально Ведавьясе, составителю Вед, который называется также Шашвата («бессмертный», «вечный»).http://ru.wikipedia.org/wiki/

Вьяса-пуджа – обряд поклонения Шриле Вьясадеве. Вьясадева – это специальное воплощение Шри Кришны – Верховного Господа. Исполнившись сострадания ко всем живым существам, он записал Веды, составил большинство Пуран, Веданта-сутру и Махабхарату. Эти произведения Он составил в такой форме, чтобы они были доступны всем людям Кали-юги, чтобы каждый из нас мог их усвоить. А затем, вдохновленный своим духовным учителем Нарадой Муни, по его милости, Шрила Вьясадева написал «Шримад-Бхагаватам», в котором раскрыл нам суть бхакти. Вьясадева – гуру для всех. Первый гуру в материальном мире – это Брахма, затем Нарада, Вьясадева, Шукадева Госвами и вся наша гуру-парампара.

___________

Исидора :
 
02-11-2011 10:57 (ссылка)
 


Re[2]: Благословения ЧАС
Трилистник
-клевер символизирует троицу, объединение, равновесие, а также разрушение. Он фалличен, как и мужская троица, и, как таковой, может символически заменяться на один большой лист. -кислица, который у арабов называется шамрах, символизировал Персидские Триады. Он также олицетворяет все триады, Мистическое Дерево, солнечное колесо. В христианство заимствован как символ троицы и является эмблемой святого Патрика и гербом Ирландии.
http://mirslovarei.com/content_sim/trilistnik-890.html

Мы рождаемся на свет, растем, живем и умираем. Круг жизни неизменен, и неизбежен наш уход в запредельный мир. Можно верить в перевоплощение душ, можно не верить. Но тайна смерти и воспоминаний прошлой жизни, которыми пронизано наше сегодняшнее существование, от этого не становится яснее. Некоторые скептики утверждают, что мы живем затем, чтобы умереть. Ведь каждый наш вдох, каждое наше движение приближают нас к двери, за которой стоит смерть - беспристрастный проводник в царство теней.

Человек сегодняшний безумно боится смерти. В тяжелые времена средневековья смерть воспринималась чуть ли не как подарок судьбы, избавляющий от тягот повседневной жизни. Пожалуй, наиболее мудро поступало человечество в те славные эпохи, когда религий еще не существовало, но зато была единая вера в окружающие нас незримые силы.

Панацеей от бед, связанных с миром мертвых, считалось почтительное отношение к ним: их не боялись, но и не стремились к контакту с ними. Кладбище считалось священным местом, куда ходили лишь для того, чтобы восстановить связь с родом или попросить у предков совета и поддержки в трудной ситуации.

Существовали специальные символы, предохраняющие от контактов с силами царства мертвых в повседневной жизни. Считалось, что такие знаки способствуют долгой жизни и счастливой старости.

Одним из таких защитных символов, предохраняющих от влияния мертвого мира, является трилистник. Трилистник похож на три застывшие капельки, качающиеся на длинном стебельке. Чаще всего этот знак изображали на воротах, вещах, ставнях. Редкая сумка обходилась без этого скромного символа, запрятанного подальше от пытливых глаз. В русской народной традиции его всегда прятали либо среди других, иногда ничего с магической точки зрения не значащих символов, либо изображали в очень укромном месте, где его мог коснуться только взор хозяина, как будто этот знак связывал с чем-то очень личным, чем нельзя было поделиться с соседом или другом.

Единственное, что так же тщательно берегли от на Руси, была удача. Сокровенные планы и замыслы старались 9 дней после появления в голове не выбалтывать даже другу.

Получается, что символ, предохраняющий от мертвого мира, на Руси был призван защищать удачу человека. Для этого в тот момент, когда в голову приходила дельная мысль, старались либо отыскать взором трилистник, либо, - что еще лучше, - взять в руку вещь с его изображением и подержать несколько секунд в сжатой руке. Таким же образом отгоняли смерть от нерожденного еще младенца. Часто выбивался трилистник на лежанке, полатях - там, где люди спали или часто сидели.

Сам символ трилистника известен очень давно, гораздо раньше, чем образовалось русское царство. В Древнем Египте его именовали знаком Анубиса и изображался он там как три равных лепестка на крестообразной или треугольной ножке. В Индии его рисовали как три огненные капли, горящие над священным предметом. Все эти символы обычно рисовали красным цветом. Русский трилистник - не исключение. В России всегда любили красный цвет как символ огня, животворящей энергии Солнца. Сейчас, когда мы часто сталкиваемся с зеркальными или отполированными до зеркального блеска металлическим поверхностям, не грех вспомнить о доброй силе трилистника. Ведь любая зеркальная поверхность - это коридор для духов. Благодаря проводящей способности металлов такие предметы накапливают в себе большое количество незримой силы - как созидающей, так и разрушающей. Стоит нашему взору или части тела отразиться в отполированной поверхности, как образуется энергетический мостик между человеческим биополем и накопленной энергией. Она притягивает к нам силы и удачу. А если учесть, что большая часть энергии, клубящейся над городами, носит в последнее время откровенно разрушительный характер, несложно представить, что именно вливается в нашу ауру. Энергетически эти зеркальные поверхности закрывает красный трилистник, или знак Анубиса, нарисованный в верхнем правом углу зеркала. Он образует незримую пленку над предметом, через которую может пройти только то, что мы сами захотели к себе притянуть. Трилистник поможет нам обуздать свои комплексы, если в тот момент, когда мы стоим у зеркала, мы вспомним о красных лепестках и на несколько минут задержим на нем свой взор. Такая концентрация внимания позволяет включиться собственным защитным силам организма, мобилизует иммунитет, повышает сопротивляемость к внушению и энергетическому влиянию со стороны.

Нарисовать его можно любым красным (не малиновым, не розовым, а именно красным) косметическим карандашом. Рисунок "на века" здесь не требуется, так как раз в год (желательно в Рождество) его все равно надо обновлять после тщательного промывания своего зеркала. Но, изображая его, следует помнить: все три лепестка его должны быть абсолютно одинаковы, иначе символ работать не будет. Можно использовать трилистник и как символ защиты в экстремальных ситуациях в дороге. Для этого достаточно вышить или нарисовать его на каком-то предмете, всегда находящемся с вами в пути. Там, где он нарисован, позволяет взять символ в руку или хотя бы прикоснуться к нему ладонью. Эффект от такого прикосновения будет больше, чем простая концентрация внимания на символе. Замечено, что к тем, кто носит с собой трилистник, в трудной ситуации всегда приходит помощь. Так реагируют силы незримого мира на наши проблемы, так мир мертвых охраняет и защищает нас, живых, чтобы мы смогли реализовать все свои способности за свой короткий век

http://www.horoskop.ru/2/trilisnek/trilisnek.html

Исидора
 
02-11-2011 16:21 (ссылка)
 


Re: http://www.vedas.kz/index.php?option=com_content&view=art
Вьяса-пуджа – обряд поклонения Шриле Вьясадеве. Вьясадева – это специальное воплощение Шри Кришны – Верховного Господа. Исполнившись сострадания ко всем живым существам, он записал Веды, составил большинство Пуран, Веданта-сутру и Махабхарату. Эти произведения Он составил в такой форме, чтобы они были доступны всем людям Кали-юги, чтобы каждый из нас мог их усвоить. А затем, вдохновленный своим духовным учителем Нарадой Муни, по его милости, Шрила Вьясадева написал «Шримад-Бхагаватам», в котором раскрыл нам суть бхакти. Вьясадева – гуру для всех. Первый гуру в материальном мире – это Брахма, затем Нарада, Вьясадева, Шукадева Госвами и вся наша гуру-парампара.


Подобно тому, как за всеми процессами, происходящими в это мире, стоят великие личности, уполномоченные на это Верховным Господом, точно также процесс духовной практики каждого ученика поддерживается его духовным учителем – личностью, которой мы дороги, которая молится за нас, и только благодаря этому в нашей духовной жизни и нашем служении все происходит.

В материальном мире невозможна деятельность духовная, это противоестественно для этого мира, здесь невозможно повторять Святое Имя, служить Богу. И только по милости Шрилы Прабхупады и духовных учителей мы можем совершать свои попытки в воспевании Святых Имен Бога, только по милости парампары мы можем выполнять служение Господу в этом мире. Все наше служение Шри Кришне, Вьясадеве, принимает духовный учитель. Он делает его совершенным, благодаря тому, что вкладывает туда свою любовь к Кришне, таким образом очищая от несовершенств, передает по парампаре, и Кришна его принимает.

Наш духовный учитель – тот, кого мы должны благодарить за духовную силу, благодаря которой у нас есть решимость продолжать путь к Богу. И Вьяса-пуджа, День Явления духовного учителя – самый сокровенный и самый важный день в жизни ученика. В этот день к ученику приходит особая милость, необходимая для духовной жизни.

Процесс бхакти-йоги, наша духовная практика, построена на самопожертвовании. Мы пытаемся пожертвовать своими личными интересами ради интересов миссии духовного учителя, Шрилы Прабхупады. Без самопожертвования невозможно строить взаимоотношения с гуру.

Следуя традиции ИСККОН, в этот день ученики делают подношение своему духовному учителю. В большей степени это нужно для самого ученика – проанализировать свое сердце. Ученик должен подумать, что он сделал для того, чтобы миссия его духовного учителя достигла еще большего успеха. Подумать, какую роль играет духовный учитель в его жизни, какая милость идет от учителя, которая включает ученика в процесс, и как это было проявлено внешне и внутренне. Насколько искренне он может радоваться успехам духовного учителя в его проповеди, радоваться успехам своих братьев и сестер. Он должен постараться почувствовать, что именно хочет духовный учитель видеть в нем, в его служении Кришне. Какие качества и поступки учеников вдохновляют гуру. Подумать, насколько серьезно он работал над улучшением своего служения, выполнением наставлений гуру, улучшением своих качеств. И насколько важно для духовного учителя, умеют ли ученики сотрудничать и общаться, заботиться друг о друге. И что может доставлять боль Гурудеву. Он пытается увидеть в своем сердце благодарность своему гуру, любовь к духовному учителю. Он пытается почувствовать, как он хочет прославить своего духовного учителя. Он садится и пишет письмо-подношение своему гуру. И пусть он даже не отправит его духовному учителю, гуру почувствует искренние усилия, сердце своего ученика, Кришна подскажет ему о том, что там происходит. Ведь в момент искренних чувств, в момент мысленного диалога наступает моментальная связь между людьми, а в духовных отношениях она тем более сильна и значительна.

Подношение может состоять из нескольких частей.

Первое: Поздравление и прославление гуру. Духовного учителя не вдохновит, если мы будем прославлять его как сверх совершенную личность, спустившуюся с Вайкунтхи. Не обязательно только такая личность может вести нас за собой. Его больше вдохновит наше понимание того, что он является инструментом в руках его духовного учителя и Шрилы Прабхупады. Нам нужно понять именно эту, более важную для нас, основу: наш Гурудев, прежде всего – совершенный слуга слуги слуги слуги. Он тоже садхака, в миссии Прабхупады он исполняет его волю и волю своего Гурудева. И мы в нашей жизни имеем совершенный пример такого служения вайшнава.

Прославление может включать в себя примеры из жизни. Ученик приводит пример, а затем проводит аналогию. Просто перечисления качеств или свойств гуру будут выглядеть суховато.

Второе: Подношение плодов своего служения духовному учителю и своей работы над собой за прошедший год с пониманием, кому эти плоды принадлежат по праву, осознавая, кто является их вдохновителем.

Третье: Выражение благодарности духовному учителю. Здесь ученик должен проверить все закоулки своего сердца, поискать там все сокровенное. Вспомнить о том, как гуру вел его в духовной жизни, как защищал и оберегал от всего негативного, как давал духовный разум, чтобы улучшить свое служение. Как каждое мгновение гуру находится рядом, Та благодарность, которая принесет настоящую радость гуру. Когда гуру увидит духовный рост ученика, его усилия, его искренность.

Четвертое: Ученик может принести и свое искреннее раскаяние гуру в этот день в своих промахах и ошибках. Но, не затягивая слишком и не смакуя эту часть подношения. Не впадая в скорбь, а найдя выход, исправиться и продолжить свое служение.

Пятое: Ученик просит благословения у гуру на то, чтобы быть похожим на него в силе желания служить или на любые другие духовные подвиги и духовную чистоту и зрелость.

Шестое: Ученик может преподнести искренние пожелания духовному учителю. Но здесь он должен найти именно такие слова, которые покажут его положение слуги, а положение гуру как его Господина.

Конечно, самое главное подношение – искреннюю преданность ученика своему гуру – в письме за один день составить и выразить невозможно. Нашей преданности сейчас может быть только капля. Иногда, чтобы выполнить наставление духовного учителя, ученику потребуется много лет, чтобы стать учеником – вся жизнь. Но гуру ценит наши искренние попытки и видит наше сердце.
Вот что говорит о том, как правильно сделать подношение
духовному учителю, сам Гурудев.

(Отрывок из семинара Гуру Махараджа по Гуру-таттве, прочитанного им в 2006 г на ангарском фестивале).

Вопрос: Как правильно писать подношение духовному учителю?
Ответ: Прежде всего мы пишем для гуру в сердце. Это очень важно. Ученик должен излить всю свою любовь, которая накопилась у него в течение этого года, все самое позитивное. Нужно понять позитивное значение гуру. Очень часто преданные изливают все свои проблемы на своего духовного учителя, но на Вьяса-пуджу мы не должны писать ни о каких своих проблемах. Мы должны писать о том, что нас вдохновляет, о том, как это важно - иметь духовного учителя, какое это счастье и удача. Гуру, слушая эти прославления, видит прогресс учеников. Проблемы не говорят ни о прогрессе, ни о деградации, потому что проблемы в материальном мире есть у всех, даже у господа Брахмы. Прогресс означает, насколько позитивно мы видим сознание Кришны. Духовный прогресс означает, что мы сосредоточиваемся только на позитивном опыте. Мы должны написать духовному учителю, как хорошо быть в сознании Кришны и почему. Объяснить не сентиментально, а на основе опыта, тогда гуру вдохновляется от учеников и видит, что он нужен, что он выполняет важное и необходимое служение. Если мы будем говорить только о негативном, гуру подумает, что у него нет никакой духовной силы, что он бесполезен и зря принимает учеников. Один гуру ИСККОН принял двух учеников, и те вскоре ушли в майю. Тот гуру потом очень долго не принимал учеников, потому что он считал, что это его вина, поэтому мы должны настроиться на позитивный момент, это будет давать силы духовному учителю.

В день Вьяса-пуджы, или гуру-пуджы, ученики стараются отдать Гурудеву все, на что они способны и попытки отдать даже больше. Все принадлежит Гурудеву! Поэтому они воспевают, танцуют, памятуют и доставляют радость своему духовному учителю