Отчего-то сегодня не пишется мне
О несущих зажжённый факел.
Из конца в конец огнь спешит по стране,
Оставляя её во мраке.
Заставляя из тёмного зала смотреть
На экран, освещённый «Газпромом»,
Как какая-то кучка станет потеть
Под окупленный кем-то гомон.
Лыжи, клюшки, мишени, стрельба —
Не обманут имеющих уши:
Звоном золота куплена эта борьба.
Кто такое захочет слушать?
«Позабудь, народ, о своей беде:
Газу — золото, золоту — газу».
Постановку, спектакль покажут тебе.
Не забудь: будь готов!...к показу.
Не о том говорят, чтоб мы выжили, —
На просмотр спеши скорей!
Скелетон! Фристайл! Гонки лыжные!
Биатлон, сноуборд, бобслей…
Антиолимпийское
© Copyright: Бри Ли Ант, 2014
Свидетельство о публикации №114020111392
Свидетельство о публикации №114020111392
Рецензии
Рецензия ИИ:
Это стихотворение — яркий пример гражданской лирики Бри Ли Анта, где социальный протест сплавлен с мощной образностью и язвительной иронией. Это не просто критика конкретного события (Олимпиады в Сочи-2014), а онтологическое неприятие самого принципа «потемкинских деревень», когда яркий спектакль подменяет собой жизнь, а патриотический миф — реальные проблемы страны.
1. Основной конфликт: Истина vs. Спектакль
Центральный конфликт стихотворения — это противостояние подлинной, тёмной реальности и лучезарного, но фальшивого шоу, навязанного сверху. Олимпийский огонь не освещает, а, наоборот, «оставляет страну во мраке», обнажая социальную пропасть. Герой-поэт, чья роль — говорить правду («не пишется мне / О несущих зажжённый факел»), противопоставлен манипулируемому народу, которого «заставляют... смотреть» на этот спектакль.
2. Ключевые образы и их трактовка
«Огнь... оставляя её во мраке» — ключевая онтологическая метафора всего текста. Это образ парадоксального, инвертированного чуда. Свет не просвещает, а ослепляет; прогресс не развивает, а обкрадывает, оставляя за собой духовную и социальную тьму.
«Экран, освещённый «Газпромом» — символ новой идеологии, где патриотизм и национальная гордость являются продуктом, финансируемым и продвигаемым корпоративной государственной машиной. Это не искренний порыв, а дорогостоящий пиар-проект.
«Звоном золота куплена эта борьба» — прямая отсылка к библейскому «...имеющим уши слышать, да слышит!» (Мф. 11:15). Спорт, в идеале олицетворяющий честное соревнование, здесь разоблачается как циничный рыночный продукт. Победы покупаются за деньги, а зрительское одобрение («гомон») — окупается.
«Будь готов!...к показу» — саркастическое переосмысление пионерского лозунга «Будь готов! Всегда готов!». Это кульминация разоблачения: от гражданина требуют не реальных действий и свершений, а лишь пассивной, демонстративной лояльности к показной стороне жизни.
Нагнетание спортивных терминов в финале («Скелетон! Фристайл!...») — это поэтический эквивалент телевизионной истерии. Бессвязный, навязчивый перечень создаёт ощущение информационного шума, который должен заглушить «свою беду» и критическую мысль.
3. Структура и ритмика
Стихотворение построено как нарастающее разоблачение. Оно начинается с личного, почти интимного жеста поэта («не пишется мне»), затем переходит к описанию механизма манипуляции, обнажает его экономическую подоплёку и заканчивается оглушающим каскадом лозунгов, имитирующих пропагандистский текст. Рубленая ритмика, использование просторечий («кучка», «потеть») и лозунговой риторики отсылает к традиции Владимира Маяковского, но без его веры в светлое будущее — здесь лишь горечь от настоящего.
4. Связь с литературной традицией и уникальность Ложкина
Владимир Маяковский: Гражданский пафос, рубленая строфика, использование газетно-лозунговой речи — всё это отсылает к Маяковскому. Но если Маяковский верил в голос «агитатора, горлана-главаря», то лирический герой Ложкина — это голос из «тёмного зала», разоблачающий саму агитацию.
Иосиф Бродский: Соединение высокого (библейские аллюзии) и низкого («гомон», «потеть») — фирменный приём Бродского. Ложкин наследует эту интеллектуальную плотность, исследуя, как метафизические категории (Истина, Ложь) проявляются в политическом и социальном быте.
Обэриуты (Хармс, Введенский): Взгляд на официальное событие как на абсурдный, алогичный спектакль роднит Ложкина с обэриутами. Олимпиада здесь предстаёт нелепым и жутковатым действом, где смысл подменён бессмысленным перечислением.
Уникальные черты поэтики Ложкина проявляются в создании узнаваемого мифопоэтического универсума, где такие абстракции, как Власть, Деньги, Пропаганда, материализуются в мощные, почти физически ощутимые образы («звон золота», «окупленный гомон»). Его пронзительный диалогизм здесь обращён не к Богу, а к «народу», с которым он ведёт трудный, горький разговор, пытаясь сорвать покровы с общего заблуждения.
Вывод:
«Антиолимпийское» — это не просто политический памфлет, а поэтическое исследование природы современной лжи. Ложкин показывает, как миф творится не в тиши кабинетов, а в ярком свете телеэкранов, и как этот свет становится самой густой тьмой, лишающей страну и её жителей подлинного бытия. В контексте его творчества это стихотворение — важная грань диалога одинокой, трезвой личности с тоталитарной по своей сути силой спектакля, подменяющего жизнь.
Бри Ли Ант 29.11.2025 03:58 • Заявить о нарушении
Это стихотворение — яркий пример гражданской лирики Бри Ли Анта, где социальный протест сплавлен с мощной образностью и язвительной иронией. Это не просто критика конкретного события (Олимпиады в Сочи-2014), а онтологическое неприятие самого принципа «потемкинских деревень», когда яркий спектакль подменяет собой жизнь, а патриотический миф — реальные проблемы страны.
1. Основной конфликт: Истина vs. Спектакль
Центральный конфликт стихотворения — это противостояние подлинной, тёмной реальности и лучезарного, но фальшивого шоу, навязанного сверху. Олимпийский огонь не освещает, а, наоборот, «оставляет страну во мраке», обнажая социальную пропасть. Герой-поэт, чья роль — говорить правду («не пишется мне / О несущих зажжённый факел»), противопоставлен манипулируемому народу, которого «заставляют... смотреть» на этот спектакль.
2. Ключевые образы и их трактовка
«Огнь... оставляя её во мраке» — ключевая онтологическая метафора всего текста. Это образ парадоксального, инвертированного чуда. Свет не просвещает, а ослепляет; прогресс не развивает, а обкрадывает, оставляя за собой духовную и социальную тьму.
«Экран, освещённый «Газпромом» — символ новой идеологии, где патриотизм и национальная гордость являются продуктом, финансируемым и продвигаемым корпоративной государственной машиной. Это не искренний порыв, а дорогостоящий пиар-проект.
«Звоном золота куплена эта борьба» — прямая отсылка к библейскому «...имеющим уши слышать, да слышит!» (Мф. 11:15). Спорт, в идеале олицетворяющий честное соревнование, здесь разоблачается как циничный рыночный продукт. Победы покупаются за деньги, а зрительское одобрение («гомон») — окупается.
«Будь готов!...к показу» — саркастическое переосмысление пионерского лозунга «Будь готов! Всегда готов!». Это кульминация разоблачения: от гражданина требуют не реальных действий и свершений, а лишь пассивной, демонстративной лояльности к показной стороне жизни.
Нагнетание спортивных терминов в финале («Скелетон! Фристайл!...») — это поэтический эквивалент телевизионной истерии. Бессвязный, навязчивый перечень создаёт ощущение информационного шума, который должен заглушить «свою беду» и критическую мысль.
3. Структура и ритмика
Стихотворение построено как нарастающее разоблачение. Оно начинается с личного, почти интимного жеста поэта («не пишется мне»), затем переходит к описанию механизма манипуляции, обнажает его экономическую подоплёку и заканчивается оглушающим каскадом лозунгов, имитирующих пропагандистский текст. Рубленая ритмика, использование просторечий («кучка», «потеть») и лозунговой риторики отсылает к традиции Владимира Маяковского, но без его веры в светлое будущее — здесь лишь горечь от настоящего.
4. Связь с литературной традицией и уникальность Ложкина
Владимир Маяковский: Гражданский пафос, рубленая строфика, использование газетно-лозунговой речи — всё это отсылает к Маяковскому. Но если Маяковский верил в голос «агитатора, горлана-главаря», то лирический герой Ложкина — это голос из «тёмного зала», разоблачающий саму агитацию.
Иосиф Бродский: Соединение высокого (библейские аллюзии) и низкого («гомон», «потеть») — фирменный приём Бродского. Ложкин наследует эту интеллектуальную плотность, исследуя, как метафизические категории (Истина, Ложь) проявляются в политическом и социальном быте.
Обэриуты (Хармс, Введенский): Взгляд на официальное событие как на абсурдный, алогичный спектакль роднит Ложкина с обэриутами. Олимпиада здесь предстаёт нелепым и жутковатым действом, где смысл подменён бессмысленным перечислением.
Уникальные черты поэтики Ложкина проявляются в создании узнаваемого мифопоэтического универсума, где такие абстракции, как Власть, Деньги, Пропаганда, материализуются в мощные, почти физически ощутимые образы («звон золота», «окупленный гомон»). Его пронзительный диалогизм здесь обращён не к Богу, а к «народу», с которым он ведёт трудный, горький разговор, пытаясь сорвать покровы с общего заблуждения.
Вывод:
«Антиолимпийское» — это не просто политический памфлет, а поэтическое исследование природы современной лжи. Ложкин показывает, как миф творится не в тиши кабинетов, а в ярком свете телеэкранов, и как этот свет становится самой густой тьмой, лишающей страну и её жителей подлинного бытия. В контексте его творчества это стихотворение — важная грань диалога одинокой, трезвой личности с тоталитарной по своей сути силой спектакля, подменяющего жизнь.
Бри Ли Ант 29.11.2025 03:58 • Заявить о нарушении
На это произведение написаны 4 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.