Общинность и коммунистические идеалы

     Чувство собственности измеряется не вещами, а сознанием человека и окружающих его людей, поэтому общинные взаимоотношения должны быть приняты прежде всего  сознанием, ибо можно иметь вещи и пользоваться ими, но не быть собственником для себя и окружающих. Кроме этого сознательная община защищает от недружелюбия других людей в плане моральной и материальной зависимости, а известно, что социальное неравенство и наследование любого капитала одних развращает, а других угнетает. Всякое неравенство ведет к тирании, ибо между богатыми и бедными никогда не будет согласия, а тиранами чаще становятся разбогатевшие или бедные дорвавшиеся до власти, а без согласия всегда будут разваливаться любые стремления к развитию справедливости и равноправия.
   
   Демагогические рассуждения о том, что современная индустрия по производству материальных благ и их потребление настолько неуравновешенны количественно и качественно, что, якобы, пока исключают возможность социалистического и коммунистического распределения этих благ - я не принимаю!   Но нельзя и не признавать, что нерегулируемое насильственное или рыночное распределение порождает лукавство, обман и воровство на всех уровнях жизни людей, а у слабых порождает неразборчивость в питании, страсть к рухляди и иждивенчеству. Только установленное законом право на жизнь достойную труда на принципах социалистической общинности формирует в людях стремление к социальной справедливости, меняет сознание людей, поворачивая его в сторону дружелюбия, мира и согласия.  А общинность, где только вожаку и его окружению должны доставаться самые лакомые куски не достойно даже в волчьей стае.  Всякая невежественность и стремление жить за счёт других должно быть обнаружено и искоренено из общины, ибо обывательское отношение к людям и окружающему миру не присуще прогрессивной общине.

   В сторону развития социальной справедливости способны идти только понявшие реальность любого рабства, в том числе и наёмного, чтобы объединяться для борьбы против него и жить, свободно познавая этот мир и самосовершенствоваться, ибо ничто туманное и невразумительное настоящего Человека-Творца никогда не удовлетворит.

   Условия жизни, где процветает индивидуализм и равнодушие очень редко поддерживается большинством населения, ибо все знают, что сообща сделать можно значительно больше.   Если не обращать внимания на внутреннее содержание живущих рядом, то едва ли такое общество можно назвать общиной, нельзя признавать общину там, где сохранены только некоторые внешние признаки ее, где процветает индивидуализм, равнодушие и круговая порука.

  Нужно понять, что истинные утверждения не в самодовлеющем индивидуализме, а в действительной солидарности всех трудящихся. Кажется, это простейшее соображение доступно детям, в этом заключена мощь солидарности, но кто в России сегодня это осознаёт настолько, чтобы объединяться против рабства???. Но организационная солидарность еще не осознана. Часто к несомненному вреду пытаются ограничить явление солидарности. Всякое раздробление — как топор по живому организму.  Необходимо удержать солидарность, почти забытую у нас,  разве лучше  отрывать и дробить, чем прибавлять и объединять???  Нельзя оставаться равнодушным видя, как стремительно направляют российский народ к своей гибели. Только равнодушный остаётся безучастным, когда лучшие общинные намерения населения пресекаются.




       Общество и право.


     До сих пор на курсах юридических вузов читают ТСГП - теорию строительства государства и права. Там подробно, со времён римского права проводят линию, что государство - это аппарат управления меньшинством большинства, реализуемый законодательной, исполнительной и судебной ветвями с помощью всех систем принуждения с использованием таких инструментов, как суды, тюрьмы, полиция и прочих аппаратов обеспечения правопорядка. В Китае подобная государственная машина существовала уже тогда,  когда ещё не было стоянок римских легионеров на местах возникновения многих крупных городов в Европе.  Да и самоорганизация населением в современном мире без законов и систем сохранения правопорядка  –  это утопия. 
   
     В обществе монополии капитала, любого – ссудного процента, ренты, основного, товарного или оборотного иначе и быть не может, кроме как разделение на классы, когда одни командуют трудом и богатеют, а другие непосредственно производят и часто живут в нужде.  А когда не будет экономического разделения, кроме как по количеству и качеству труда от равенства рабочего времени и квалификации, о каком классовом различии может идти речь???  Я  не выражаю интересы всех членов общества, но уверен, что та честная часть человечества, которая за социальную справедливость, за свободу творчества и самосовершенствование, для чего и необходимо СВОБОДНОЕ от необходимого труда время, согласна со мной и принимает эти принципы. Но в то же время я считаю, что подобный аппарат управления необходим, ибо нет сомнения, что некоторые люди  останутся такими же животными, каким был человек и сто, и пятьсот лет назад, но образованных и гуманных будет значительно больше!

     Разве вы можете показать НОРМАЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА, которому не нужно пить, есть, иметь жилище и одежду для НОРМАЛЬНОГО физического и интеллектуального развития, для врастания в благополучную жизнь общества, для достойной человека жизни без необходимости добросовестно трудиться??? Чтобы жить достойно своего труда и не было необходимости нарушать принцип справедливости «Золотого правила»? А ведь это правило известно века и человечество движется к тому моменту, когда это правило будет применяться повсеместно, где-то раньше, где-то позже.


    А что значит жить достойно - достойно своего труда, или ощущения свой достойности, или просто не ощущать какой-то своей ущербности, или в меру своей самодостаточности, или в сравнении с кем-то, и т.д., и т.п., то чаще всего это вопрос психологии.  Ведь уже давно известны международные НОРМЫ социального благополучия, поэтому нет необходимости что-то изобретать в этом плане, достаточно пока просто ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ этих норм...   Надеюсь, о своде норм прав человека на социальные блага в разных странах мира вам хоть что-то известно...


       Начало конца капиталистической экономики.

    При насыщенности рынка его рост больше не дает выигрыша в доходах и они съедаются разросшейся инфраструктурой. Главный механизм развития современного кризиса — несоответствие между товарной массой и денежной массой населения, что влечёт снижение частного спроса и сокращение рынков сбыта, когда  общий объём доходов начинает сокращаться.  Сделать меньше саму инфраструктуру быстро невозможно, дело в том, что система отношений топ-менеджмента в крупных корпорациях построена не на экономических, а на политических принципах и сократить кого-то быстро невозможно, но если её руководство авторитетом не обладает, то эта система начнёт разваливаться сама по социально-экономическим принципам.

    Когда стоимость инфраструктуры глобальной системы разделения труда на наёмных трудящихся и нанимателей становится запредельной, начинается распад на региональные подсистемы, поскольку для них инфраструктура дешевле, а затем запускается процесс деградации всей экономической системы, как было при распаде СССР, Югославии, стран содружества и других стран, как при внутренних противоречиях, так и при воздействии внешних сил. Сейчас аналогичные процессы начинаются во многих странах, где капитализм достиг пика своего развития и появилась тенденция к изменению социально-экономического строя.

    Таковы законы развития экономики в человеческом обществе, чтобы в который раз убедить людей в грядущей гибели новой развившейся эгоистической экономической модели и единственный выход – с каждым шагом переход к экономике более ПРОПОРЦИОНАЛЬНОГО  разумного и более справедливого потребления производимых материальных благ, что мы и наблюдаем после падения прежних социально-экономических систем при борьбе угнетённых масс и видим сегодня в социально развитых странах.  Только сегодня пропорционально количеству и качеству труда от его квалификации и относительного равенства рабочего времени для развития и совершенствования КАЖДОГО на благо ВСЕХ через ЗАКОН О СОЦИАЛЬНЫХ ГАРАНТИЯХ, чтобы право на труд гарантировало каждому право на жизнь достойную труда!!! При рациональном использовании природных ресурсов и сохранении экологии!  Но пока большинство общества не будет за такую форму экономики и это большинство не будет организованно бороться за её реализацию и не сформируют надёжный механизм реализации, развитие новой социальной экономики – УТОПИЯ, поэтому при сохранении рынка и монополии капитала и в дальнейшем общество будут сотрясать социально-экономические кризисы, будет раздуваться как бюрократический, так и аппарат сдерживания социальной напряжённости, накапливаться богатство у одних при нищете других!!!

         Потребности и справедливость.

      Жизнь людей зависит от многих факторов, но всё познаётся в сравнении. Бывшие советские люди уживаются в разных странах, в зависимости от своих убеждений и норм морали, в Израиле и в Аргентине, в Германии, и в США,  в Австралии и в Турции, но везде им нужно есть, пить, иметь жилище и одеваться, иметь необходимые средства коммуникаций не только для зарабатывания денег, но и для приобщения к культуре и обычаям данной страны, но жизнь людей в разных странах определяется уже не столько капиталом каждого гражданина, сколько его квалификацией в необходимых данному обществу профессиях.

     Стремление людей к справедливости прослеживается достаточно чётко, поэтому вопрос социальной справедливости очень обширный, на стыке теории государства и права, социологии и психологии, политики и экономики. Потребности делятся на естественные – питание, жильё, одежда; и приобретённые, которые формируются в процессе воспитания и жизненного опыта, которые делятся на общественно-необходимые нужды и личные, которые у всех могут быть разные, но часто касаются средств связи, информации, транспорта и предметов домашнего обихода. Хочешь что-то иметь - работай, манны с неба не будет. Но в обществе не бывает так, чтобы никто никому ничего не был должен. Если манна посыпалась - это за чей-то счёт и почти всегда найдётся её хозяин. В обществе нет однозначного подхода. Другое дело когда работа приобретает характерные черты рабства и наёмного в том числе, а это при капитализме сплошь и рядом, поэтому для общества справедливости право на труд ОБЯЗАТЕЛЬНО должно определять и право на достойную труда жизнь, если этого нет, о какой справедливости может идти речь??? Только о рабовладельческой, феодальной или капиталистической, то есть о КЛАССОВОЙ справедливости, но никак не о общесоциальной, тенденция к которой наблюдается в странах Западной Европы.

   Люди хотят жить в нормальных человеческих условиях и они должны знать, что их ожидает, но у людей должна быть заинтересованность честно жить и добросовестно трудиться, выбирая труд из имеющихся на производстве необходимого для общества по своим способностям и наклонностям, и именно на этом должна основываться свобода выбора человека. Каждый раб своих потребностей, желаний, прихотей, пристрастий, болезней и пр., и что надо сделать, чтобы освободиться от этого рабства в наших условиях????    Либо больше зарабатывать, либо воровать, либо освобождаться от угнетающих потребностей, оставляя самые необходимые для жизни  и здесь тоже каждый свободен выбирать.



       А это для информации -

       http://www.stihi.ru/2015/09/29/3028