Из бхагавад-гиты ч. 3

..."(23).Та деятельность,что постоянно
совершается отрешённой личностью,свобод-
ной от эгоизма и пренебрежения,несомнен-
но является деятельностью в благости.
   (24).Деятельность,которая совершается с
чрезмерными усилиями амбициозным и эгоистич-
ным человеком,известна как деятельность в
страсти.
   (25).Деятельностью в невежестве называется
та,что совершается под влиянием иллюзии,без
заботы о её результатах,приводящая к губитель-
ным последствиям,злонамеренная и выполняемая
самовольно,без должной квалификации.
   (26).Действующим в благости нужно считать
того,кто полностью отрешён от деятельности,
лишён эгоизма,умиротворён,воодушевлён и не обез-
покоен успехом или неудачей.
   (27).Действующий в страсти одержим корыстью,
стремится к выгоде,жаден,злобен,подвержен бурной
радости и скорби,а его деятельность не поддержи-
вается ни Писаниями,ни общечеловеческими норма-
ми.
   (28).А тот,чей ум непостоянен и не способен
понят внутренний смысл,кто претенциозен,лжив,
оскорбляет других,ленив,мрачен и медлителен,име-
нуется действующим в невежестве.
   (30).О Партха,признак возвышенного разума в том,
что он способен полностью осознать внутреннюю склон-
ность (к духовности) и (духовную) неприязнь,что есть
долг,а что-нет,что есть страх и мужество,а также
рабство и свобода(со всеми их характеристиками и
особенностями).
   (31).О Партха,страстный разум характеризуется
способностью лишь частично определять суть религии
и бездуховности,долга и его противоположности.
   (32).Благодаря разуму,погрязшему в невежестве,
безрелигиозность воспринимается как религия и всё
видится как прямо противоположное.
   (33).О Партха,решительность в благости напраывлена
на одну цель:с её помощью контролируются ум,жизнен-
ный потенциал,чувства и вся их разнообразная деятель-
ность.
   (34).О Партха,о Арджуна!Решительность в страсти,
рождаемая из жажды выгоды,всегда прибегает к ритуальным
религиозным обрядам с целью накопления богатства ради
исполнения мирских желаний.
   (35).Решительность в невежестве характеризуется
тем,что из-за неё неразумный человек не может рас-
статься со сном,страхом,скорбью,унынием и гордостью.
  Бхагавад-Гита Глава 18."Высшая цель духовной свободы"
СРАВНИТЕ ЧТО И У КОГО В НАШЕМ ОБЩЕСТВЕ ПРОИСХОДИТ
ЧЕРЕЗ ЭТИ СВЯЩЕННЫЕ ТЕКСТЫ.И ВЫ ВСЁ ПОЙМЁТЕ.
Расскажу свой случай. Подруга моя как-то попросила
съездить с ней к Матроне в церковь.Ну мы купили
цветочки,как и полагается в таких случаях,бизнес на
цветочках процветает рядом с такими заведениями,всё
работает во взаимосвязи,но речь не о том даже.СтоИм
мы с ней в очереди,длинная очередь,долго стоИм.уже
у некоторых цветоки начали плакать лепесточками,
не все зашли с цветами,некоторые с одними пимпочками,
но это не суть,у меня почему-то одна женщина,которая
кстати мусульманка,спросила "Как Вы думаете,а вот
на земле ,где похоронены святые можно землю брать,
чтобы она помогала? Просто это и было с нами,нам давали
землю,нет,продавали и говорили,что она помогает от
болезней."
Раз уж меня спросили,не могу не ответить что думаю:
-Во-первых,я сторонница концепции,что вначале душа,
а потом тело,а значит материя,поэтому,если человек
хочет,чтоб ему помогла какая-то святая,необходимо
просто попросить её об этом через Дух,причём тут ма-
териальные обьекты-эти обьекты вполне пригодны лишь
для купли-продажи.А ещё лучше,чтоб не было болезней,
следить прежде всего за своими мыслями,поступками,
которые и порождают нехорошие последствия...