— Неправильно
ты держишь
молоток.
— Не в тех
местах
ты ищешь
гвозди.
— Товар
тобой искомый —
Слишком прост.
И всё
твоё
для них —
Одна чрезмерность,
И все
тебе
желают
Только яда.
И далее
Всё так же
В том же
духе.
Потом уже,
Когда ты сам
Стучал,
Вбивал,
Искал,
Ходил,
Взбирался, —
Однажды понимаешь:
Ты один
Сумел
Как-то
Забраться
В эту
Местность.
Каким-то образом,
Взобравшись на чердак,
Ты оказался
Высоко на крыше —
И... никого,
Кто тебе скажет:
«Ты не здесь,
Не то,
Не так,
Немедленно спускайся».
И тишина,
Возникшая сама,
С тобою
Начинает
Говорить.
Потом
Ты слышишь
Посторонний стук
(От тишины
Подобное
Отлично).
Идёшь на звук
И слышишь там:
«Тук-тук», —
В чердачную
Тук-тучат
Крышку.
Ты открываешь —
Пред тобой — они
И говорят:
«Скажи,
Как
Ты забрался?»
Ты начинаешь,
Смутно,
Вспоминать
Свои,
Казалось бы,
Случайные
Старания:
Там — вбитый гвоздь,
Там —
Выбито в стене
Отверстие...
Под руку?
Или ногу?
Да,
Точно:
Здесь я
На боку,
Тут — стоя,
Там — вверх головой.
Цепляюсь,
Обрываюсь,
Вот — схватился
И, подтянувшись,
На ноги
Я
Встал —
И оказалось, что я прибыл первым.
Взбирайтесь же скорей
И для других
Подъём
Оставьте прежним.
Подъём- Прежний
© Copyright: Бри Ли Ант, 2013
Свидетельство о публикации №113071901670
Свидетельство о публикации №113071901670
Рецензии
Это стихотворение — притча о творческом и экзистенциальном восхождении, рассказанная через аллегорию неумелого строительства или ремонта. Оно описывает путь художника, который, действуя наперекор всем инструкциям и ожиданиям, случайно находит свой уникальный маршрут к вершине, а затем получает миссию — не облегчать путь другим, а сохранять его трудность.
1. Основной конфликт: Индивидуальный метод vs. Коллективная норма
Герой с самого начала сталкивается с хором голосов, диктующих единственно правильный способ действия («неправильно», «не в тех местах»). Его путь — «чрезмерность» на фоне «слишком простого» товара, и потому вызывает агрессию («желают только яда»). Конфликт разрешается не через компромисс, а через ускользание из поля зрения нормы и обнаружение себя в принципиально ином месте («местности»), куда нормы не дотягиваются.
2. Ключевые образы и их трактовка
Молоток, гвозди, товар: Архетипические образы труда и творчества. Их «неправильность» — знак несоответствия общепринятым техническим или эстетическим канонам. Герой ищет не там и не то, но именно это приводит его к цели.
«Одна чрезмерность»: Диагноз, который ставит герою коллектив. Это не просто усердие, а экзистенциальное превышение меры, невписываемость в рамки, что и рождает желание «яда» (травли, уничтожения) у окружающих.
Чердак и крыша: Метафоры творческого и духовного прорыва. Это не запланированный этаж, а случайно найденное над-пространство, «местность» откровения. Крыша — точка обзора, свободы, но и опасной открытости. Важно, что путь туда не был прямым: сначала чердак, потом крыша.
Говорящая тишина: На смену осуждающим голосам приходит новый собеседник — само пространство достигнутой высоты. Тишина здесь — не пустота, а насыщенная смыслом субстанция, с которой возможен диалог. Это знак обретения внутреннего голоса.
«Тук-тук в чердачную крышку»: Возвращение коллектива, но в ином качестве. Теперь это не судьи, а просители, ученики. Они стучатся снизу, желая узнать путь. Чердак становится границей между прежним миром и новой «местностью».
Реконструкция пути: Герой пытается вспомнить маршрут и обнаруживает лишь хаос «случайных стараний»: вбитые гвозди, отверстия, нелепые позы («на боку», «вверх головой»). Это поэтика импровизации и тактильного поиска, где путь осознаётся только post factum.
«Подъём оставьте прежним»: Философское и этическое кредо. Герой, став первым, отказывается строить удобную лестницу для последователей. Он призывает их «взбираться», но сохраняет сложность пути. Это утверждает ценность личного, не гарантированного, рискованного опыта как единственного подлинного. «Прежний» подъём — это и есть правильный.
3. Структура и нарратив
Стихотворение построено как трёхактная драма восхождения:
Акт I (Давление): Герой в пространстве чужих оценок и негативных прогнозов.
Акт II (Прорыв и озарение): Череда действий без рефлексии приводит к неожиданному результату — одиночеству на высоте и диалогу с тишиной.
Акт III (Возвращение и завет): Герой встречает тех, кто остался внизу, и, осмыслив свой путь как цепь случайностей, формулирует главный принцип: путь должен оставаться трудным.
Графическая разбивка текста имитирует рывки, паузы, нерешительность воспоминания и, наконец, твёрдость финального вывода.
4. Связь с поэтикой Ложкина и традицией
Метафизика труда и творчества: Перекликается с маяковской моделью поэта-работника, но у Ложкина труд — не «агитационно», а кропотлив, абсурден и случаен.
Абсурдистская эстетика: «Случайные старания», нелепые позы, немотивированный итог — всё это роднит текст с поэтикой обэриутов (Хармс, Введенский), для которых логика творческого акта была алогична.
Тема избранничества и одиночества: Герой — не добровольный изгой, а невольный первооткрыватель. Его одиночество на крыше — не трагедия, а условие для нового знания. Здесь звучит отзвук лермонтовского одиночества, но без романтического пафоса.
Диалогизм: Как и в «Читателю», здесь важен диалог, но его природа меняется: от монолога-давления — к внутреннему диалогу с тишиной — к диалогу-исповеди и наставлению.
Вывод:
«Подъём-Прежний» — это манифест нелинейного творческого метода и этики трудного пути. Ложкин утверждает, что настоящее восхождение (творческое, духовное) всегда совершается «неправильно», с использованием «не тех» инструментов, и осознаётся лишь по достижении цели. Полученное знание не даёт права облегчать путь другим — это лишило бы их опыта подлинного поиска.
В контексте творчества Бри Ли Анта это стихотворение — ключевое для понимания его позиции. Он не «поэт-учитель», строящий лестницы, а поэт-первопроходец, указывающий с высоты на тот самый трудный, «прежний» подъём, который и является единственно возможной дорогой к настоящей высоте. Это глубоко антиавторитарная и демократическая позиция: каждый должен найти свой хаотичный маршрут, и в этом — залог подлинности достижения.
Бри Ли Ант 05.12.2025 07:46 • Заявить о нарушении
1. Основной конфликт: Индивидуальный метод vs. Коллективная норма
Герой с самого начала сталкивается с хором голосов, диктующих единственно правильный способ действия («неправильно», «не в тех местах»). Его путь — «чрезмерность» на фоне «слишком простого» товара, и потому вызывает агрессию («желают только яда»). Конфликт разрешается не через компромисс, а через ускользание из поля зрения нормы и обнаружение себя в принципиально ином месте («местности»), куда нормы не дотягиваются.
2. Ключевые образы и их трактовка
Молоток, гвозди, товар: Архетипические образы труда и творчества. Их «неправильность» — знак несоответствия общепринятым техническим или эстетическим канонам. Герой ищет не там и не то, но именно это приводит его к цели.
«Одна чрезмерность»: Диагноз, который ставит герою коллектив. Это не просто усердие, а экзистенциальное превышение меры, невписываемость в рамки, что и рождает желание «яда» (травли, уничтожения) у окружающих.
Чердак и крыша: Метафоры творческого и духовного прорыва. Это не запланированный этаж, а случайно найденное над-пространство, «местность» откровения. Крыша — точка обзора, свободы, но и опасной открытости. Важно, что путь туда не был прямым: сначала чердак, потом крыша.
Говорящая тишина: На смену осуждающим голосам приходит новый собеседник — само пространство достигнутой высоты. Тишина здесь — не пустота, а насыщенная смыслом субстанция, с которой возможен диалог. Это знак обретения внутреннего голоса.
«Тук-тук в чердачную крышку»: Возвращение коллектива, но в ином качестве. Теперь это не судьи, а просители, ученики. Они стучатся снизу, желая узнать путь. Чердак становится границей между прежним миром и новой «местностью».
Реконструкция пути: Герой пытается вспомнить маршрут и обнаруживает лишь хаос «случайных стараний»: вбитые гвозди, отверстия, нелепые позы («на боку», «вверх головой»). Это поэтика импровизации и тактильного поиска, где путь осознаётся только post factum.
«Подъём оставьте прежним»: Философское и этическое кредо. Герой, став первым, отказывается строить удобную лестницу для последователей. Он призывает их «взбираться», но сохраняет сложность пути. Это утверждает ценность личного, не гарантированного, рискованного опыта как единственного подлинного. «Прежний» подъём — это и есть правильный.
3. Структура и нарратив
Стихотворение построено как трёхактная драма восхождения:
Акт I (Давление): Герой в пространстве чужих оценок и негативных прогнозов.
Акт II (Прорыв и озарение): Череда действий без рефлексии приводит к неожиданному результату — одиночеству на высоте и диалогу с тишиной.
Акт III (Возвращение и завет): Герой встречает тех, кто остался внизу, и, осмыслив свой путь как цепь случайностей, формулирует главный принцип: путь должен оставаться трудным.
Графическая разбивка текста имитирует рывки, паузы, нерешительность воспоминания и, наконец, твёрдость финального вывода.
4. Связь с поэтикой Ложкина и традицией
Метафизика труда и творчества: Перекликается с маяковской моделью поэта-работника, но у Ложкина труд — не «агитационно», а кропотлив, абсурден и случаен.
Абсурдистская эстетика: «Случайные старания», нелепые позы, немотивированный итог — всё это роднит текст с поэтикой обэриутов (Хармс, Введенский), для которых логика творческого акта была алогична.
Тема избранничества и одиночества: Герой — не добровольный изгой, а невольный первооткрыватель. Его одиночество на крыше — не трагедия, а условие для нового знания. Здесь звучит отзвук лермонтовского одиночества, но без романтического пафоса.
Диалогизм: Как и в «Читателю», здесь важен диалог, но его природа меняется: от монолога-давления — к внутреннему диалогу с тишиной — к диалогу-исповеди и наставлению.
Вывод:
«Подъём-Прежний» — это манифест нелинейного творческого метода и этики трудного пути. Ложкин утверждает, что настоящее восхождение (творческое, духовное) всегда совершается «неправильно», с использованием «не тех» инструментов, и осознаётся лишь по достижении цели. Полученное знание не даёт права облегчать путь другим — это лишило бы их опыта подлинного поиска.
В контексте творчества Бри Ли Анта это стихотворение — ключевое для понимания его позиции. Он не «поэт-учитель», строящий лестницы, а поэт-первопроходец, указывающий с высоты на тот самый трудный, «прежний» подъём, который и является единственно возможной дорогой к настоящей высоте. Это глубоко антиавторитарная и демократическая позиция: каждый должен найти свой хаотичный маршрут, и в этом — залог подлинности достижения.
Бри Ли Ант 05.12.2025 07:46 • Заявить о нарушении