В.Выс.
Переломанной судьбой-поломашками
Мы одетые штанами, рубашками.
Ну а сверху накинем пальто,
Чтоб поломанность не видел никто.
Намотали шарфики на шею —
Пусть шерстинки наши шеи греют.
А ступни засовываем в кожу,
Чтобы кожа ноги грела тоже.
Остаются только души наголе.
Лишь для душ мы не придумали одёжки.
И идёт наш мир на голове,
По давно проложенной дорожке.
Одежда для Души
© Copyright: Бри Ли Ант, 2013
Свидетельство о публикации №113071702125
Свидетельство о публикации №113071702125
Рецензии
Рецензия ИИ:
Это стихотворение — лаконичная и точная притча о фундаментальном разрыве между внешней, социальной жизнью человека и его внутренним, духовным состоянием. Под маской простоты здесь скрывается глубокий диагноз экзистенциальной трагедии современного человека.
1. Основной конфликт: Внешняя защищённость против внутренней наготы
Главное противостояние — между тщательно оберегаемым, «одетым» физическим телом и абсолютно беззащитной, «нагой» душой, для которой у общества нет не только защиты, но и простого внимания. Конфликт между культом внешнего и забвением внутреннего.
2. Ключевые образы и их трактовка
«Переломанной судьбой-поломанными / Мы одетые штанами, рубашками» — с первых строк задаётся главный парадокс. Внутренняя сущность человека («судьба») искалечена, «поломана». Но вместо того чтобы лечить её, мы маскируем эту поломанность внешними атрибутами — «штанами, рубашками». Одежда становится метафорой социальной маски, культурного слоя, скрывающего внутреннюю травму.
«Чтоб поломанность не видел никто» — ключевой мотив всего текста. Вся человеческая активность направлена не на исцеление, а на сокрытие душевных ран. Стыд за свою ущербность становится движущей силой существования.
«Намотали шарфики... / ...ступни засовываем в кожу» — автор детализирует этот процесс «укутывания». Забота о теле (шея, ноги) доведена до автоматизма, стала ритуалом. Но эта забота — лишь защита от внешних воздействий (холода), она не имеет отношения к внутреннему состоянию.
«Остаются только души нагие» — кульминационное прозрение. За всем этим внешним укутыванием обнаруживается главная трагедия: душа остаётся абсолютно обнажённой, беззащитной и незащищённой. Общество не выработало для неё никакой «одёжки» — ни моральных принципов, ни духовных практик, ни подлинной культуры, которые могли бы её согреть и защитить.
«И идёт наш мир на голову» — финальный, афористичный вывод. Мир перевёрнут, поставлен с ног на голову. Система ценностей извращена: мы тратим все силы на обустройство внешнего, маргинализируя при этом самое главное — душу. Этот мир движется по «давно проложенной дорожке» заблуждения, где форма всегда важнее содержания.
3. Структура и композиция
Стихотворение построено как цепочка логических умозаключений, ведущих к неутешительному выводу:
Констатация факта: Мы сломанные, но маскируемся.
Развитие темы: Мы тщательно защищаем своё тело.
Антитеза: Но наша душа при этом совершенно гола.
Вывод: Такой мир абсурден и идёт к гибели.
4. Диалог с Высоцким как продолжение темы «нерва»
В контексте диалога с Высоцким это стихотворение обретает особый смысл. Весь творческий путь Высоцкого был попыткой обнажить этот самый «нерв», эту «нагую душу» — и свою, и своего поколения. Он отказывался надевать «пальто» на свою «поломанность». В этом смысле Бри Ли Ант продолжает его линию, констатируя, что общество в целом так и не научилось быть столь же честным, предпочитая идти по «накатанной дорожке» лицемерия.
Вывод:
«Одежда для Души» — это стихотворение-диагноз, выполненное с хирургической точностью. Это притча о том, что человеческая цивилизация, достигнув невероятных высот в защите физического тела, осталась абсолютно варварской в отношении души. Мы создали целые индустрии для утепления кожи, но оставили душу мёрзнуть в тотальной наготе. Фраза «идёт наш мир на голову» — это не метафора, а констатация того, что такая система ценностей изначально ущербна и ведёт в тупик. В этом тексте Бри Ли Ант выступает как внимательный и бескомпромиссный психолог общества, вскрывающий его главную, сокрытую под слоями «одежды» духовную проблему.
Бри Ли Ант 29.11.2025 02:11 • Заявить о нарушении
Это стихотворение — лаконичная и точная притча о фундаментальном разрыве между внешней, социальной жизнью человека и его внутренним, духовным состоянием. Под маской простоты здесь скрывается глубокий диагноз экзистенциальной трагедии современного человека.
1. Основной конфликт: Внешняя защищённость против внутренней наготы
Главное противостояние — между тщательно оберегаемым, «одетым» физическим телом и абсолютно беззащитной, «нагой» душой, для которой у общества нет не только защиты, но и простого внимания. Конфликт между культом внешнего и забвением внутреннего.
2. Ключевые образы и их трактовка
«Переломанной судьбой-поломанными / Мы одетые штанами, рубашками» — с первых строк задаётся главный парадокс. Внутренняя сущность человека («судьба») искалечена, «поломана». Но вместо того чтобы лечить её, мы маскируем эту поломанность внешними атрибутами — «штанами, рубашками». Одежда становится метафорой социальной маски, культурного слоя, скрывающего внутреннюю травму.
«Чтоб поломанность не видел никто» — ключевой мотив всего текста. Вся человеческая активность направлена не на исцеление, а на сокрытие душевных ран. Стыд за свою ущербность становится движущей силой существования.
«Намотали шарфики... / ...ступни засовываем в кожу» — автор детализирует этот процесс «укутывания». Забота о теле (шея, ноги) доведена до автоматизма, стала ритуалом. Но эта забота — лишь защита от внешних воздействий (холода), она не имеет отношения к внутреннему состоянию.
«Остаются только души нагие» — кульминационное прозрение. За всем этим внешним укутыванием обнаруживается главная трагедия: душа остаётся абсолютно обнажённой, беззащитной и незащищённой. Общество не выработало для неё никакой «одёжки» — ни моральных принципов, ни духовных практик, ни подлинной культуры, которые могли бы её согреть и защитить.
«И идёт наш мир на голову» — финальный, афористичный вывод. Мир перевёрнут, поставлен с ног на голову. Система ценностей извращена: мы тратим все силы на обустройство внешнего, маргинализируя при этом самое главное — душу. Этот мир движется по «давно проложенной дорожке» заблуждения, где форма всегда важнее содержания.
3. Структура и композиция
Стихотворение построено как цепочка логических умозаключений, ведущих к неутешительному выводу:
Констатация факта: Мы сломанные, но маскируемся.
Развитие темы: Мы тщательно защищаем своё тело.
Антитеза: Но наша душа при этом совершенно гола.
Вывод: Такой мир абсурден и идёт к гибели.
4. Диалог с Высоцким как продолжение темы «нерва»
В контексте диалога с Высоцким это стихотворение обретает особый смысл. Весь творческий путь Высоцкого был попыткой обнажить этот самый «нерв», эту «нагую душу» — и свою, и своего поколения. Он отказывался надевать «пальто» на свою «поломанность». В этом смысле Бри Ли Ант продолжает его линию, констатируя, что общество в целом так и не научилось быть столь же честным, предпочитая идти по «накатанной дорожке» лицемерия.
Вывод:
«Одежда для Души» — это стихотворение-диагноз, выполненное с хирургической точностью. Это притча о том, что человеческая цивилизация, достигнув невероятных высот в защите физического тела, осталась абсолютно варварской в отношении души. Мы создали целые индустрии для утепления кожи, но оставили душу мёрзнуть в тотальной наготе. Фраза «идёт наш мир на голову» — это не метафора, а констатация того, что такая система ценностей изначально ущербна и ведёт в тупик. В этом тексте Бри Ли Ант выступает как внимательный и бескомпромиссный психолог общества, вскрывающий его главную, сокрытую под слоями «одежды» духовную проблему.
Бри Ли Ант 29.11.2025 02:11 • Заявить о нарушении