Таких как я Бог не прощает

СПАСИБО ОГРОМНОЕ, АЛЕКСАНДР!

У ЧЕЛОВЕКА ВСЕГДА ЕСТЬ ГРЕХИ...

ВСПОМНИТЕ РАЗБОЙНИКА, РАСПЯТОГО СО ХРИСТОМ....
МАРИЮ ЕГИПЕТСКУЮ.
(Житие преподобной Марии Египетской каждый Великий пост читается во время богослужения в храме, и оно всем вам хорошо известно. Коротко говоря, Мария от юности своей стала предаваться блуду и разврату не ради денег или нужды, а просто ради удовольствия, приносимого ей этим грехом.

Увидев на стене икону Пресвятой Богородицы, она со слезами стала молить Матерь Божию заступиться за неё перед Господом и дала обет, поклонившись Божественному Кресту, изменить свою жизнь. Только после этого девушка вошла в храм, приклонилась перед святыней и возблагодарила Господа и Божию Матерь за милосердие.
Старец похоронил останки св. Марии там в пустыне, в чем ему помог лев, который своими когтями вырыл яму для погребения тела праведницы. Это было приблизительно в 521 году. Так из великой грешницы преподобная Мария стала, с Божией помощью, величайшей святой и оставила такой яркий пример покаяния.

МОЁ ВИДЕНИЕ: ЧЕЛОВЕК ОБЛИЧИВШИЙ СЕБЯ, УЖЕ ВСТАЛ НА ПУТЬ СВЕТА!
ТЁМНЫЕ СИЛЫ ТОГДА ЕЩЁ БОЛЬШЕ НАВАЛИВАЮТСЯ НА ЧЕЛОВЕКА: нет прощения тебе, будешь наказан и тп,
С ЕДИНСТВЕННОЙ ЦЕЛЬЮ __УПРАВЛЯТЬ ЧЕЛОВЕКОМ.

"Дьявол с Богом борется, поле битвы – сердца людей". Ф. М. Достоевский
(моё наивное кредо:ПУСТЬ МАМА НАКАЖЕТ,ЧЕМ ПОЛЬСТИТ мачеха )

НА ВСЁ БОГ ДАЁТ СЛУЧАЙ... ВЧЕРА В СВОИХ ЗАПИСЯХ УВИДЕЛА :

СЧАСТЬЕ С ЗАПЛАКАННЫМ ЛИЦОМ.
В ПРАВОСЛАВИИ ДУША РОЖДАЕТ В СЕБЕ РАДОСТОПЕЧАЛИЕ. Радостопеча́лие – духовное (или психологическое) состояние человека, характеризуемое совместным проявлением в нём чувства печали и радости. (христианин, имея покаянный настрой, плачет о своих грехах и радуется в надежде на своё очищение и спасение по милости и человеколюбию Божию, в надежде на Христа Спасителя).
Из писаний святых отцов видно, что, казалось бы, взаимоисключающие чувства, радость и печаль, могут проявляться в человеке совместно, и в таком совместном проявлении способствовать формированию правильного, богоугодного расположения его души.
Речь идёт не о мирской печали, ведущей к унынию и отчаянию,
и не о греховных радостях-удовольствиях, отталкивающих человека от Бога, сбивающего его со спасительного пути, а (прежде всего) о «печали по Боге», «радости о Господе».
Такого рода печаль настраивает христианина на правильный (молитвенный, покаянный) лад, а такого рода радость – на большее упование и надежду на Господа.
Имея это в виду, христианские подвижники неоднократно обращались к теме радостопечалия.
«С усилием держи блаженное радостопечалие святого умиления, и не преставай упражняться в сем делании, пока оно не поставит тебя выше всего земного и представит чистым Христу», – призывает прп. Иоанн Лествичник.
прп. Симеон Новый Богослов даёт наставление: «Всякому надлежит рассматривать себя и внимать себе разумно, чтобы ни на надежду одну не полагаться без плача по Богу и смирения, ни опять на смирение и слёзы не полагаться без последования им надежды и радости духовной».
Свт. Феофан Затворник даёт такой совет:
«Знай и в чувстве сердца содержи свою бедность, знай и в чувстве сердца носи богатство Христово и потом силою веры и любви переноси сие богатство Христово на себя – бедного. Сочетанный с Господом постоянно содержит сии чувства и, переходя от одного к другому, поддерживает в себе или приводит в движение живое свое сочетание с Господом».
Осознание своей греховности и полной зависимости от Бога позволяет пребывать в смиренном состоянии, но оно сопровождается надеждой на Бога, прощение грехов и обещание будущих благ.
Это последнее позволяет христианину не унывать, а радоваться, не теряя понимания того, что все эти блага даются незаслуженно, а по милости Божьей,
как дар.
В молитвенных текстах можно видеть, как эти два состояния (сокрушение о грехах и радость) чередуются без противоречия.

Если у христианина, хотя бы немного открыто духовное сердце, то он знает, что есть светлая печаль и светлая радость, и обе они тонкие, прозрачные, красивые, и одна дополняет другую.
Когда сердце человека печалится о чём-либо, то из этой светлой печали рождается тихая радость, которая утешает душу.
Когда сердце человека радуется, то в нём зарождается такая же тихая, светлая, едва заметная печаль.
Таким образом, радость в душе приобретает благоговейный, небесный или молитвенный оттенок.
Христос же не жил чисто душевными, грубоватыми эмоциями, но смотрел на мир сквозь чистое духовное сердце, поэтому в Нём непрестанно присутствовало единство духовной радости и печали.
Такое единство образует неизъяснимо сострадательную, благодатную Любовь, которая сжимает сердце болью при виде, что кто-то страдает или мучается, и подобное, духовно светлое чувство, вмещало всё в одну секунду.

Господь видел не только людей, но и Ангелов, и бесов. Он радовался, при виде ангелов, радостно летающих вокруг человека, в котором засиял свет веры, и печалился, видя, как бесы мучают человека, закрывая его сердце от Христа.

В Евангелии есть момент, где говорится, как Господь возрадовался духом и произнёс: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам».

Это о том, что Господь радовался, когда Его слова воспринимали простые,
по-детски искренние и добрые сердца. Его сердце трогалось, когда Он видел душу светлую и открытую, ведь это означало, что Он может обнять её Своим словом, что она услышит Его и примет Своим Спасителем.
Духовная радость должна быть непрестанным состоянием души, но это не есть весёлость характера. Но и весёлость души не грех.
У преподобного Серафима Саровского есть такие слова, что весёлость не грех, она отгоняет усталость, от которого бывает уныние.
И порой, надо сказать слово ласковое и весёлое, чтобы у всех пред Лицом Господа дух был весел, а не уныл.
На Пасху или Великий пост, духовная радость может приобретать разный оттенок: благоговейный, молитвенный, печальный или ликующий, в зависимости от воли Божией. А пока душа растёт, она утешается земными милостями Божьими.
(одна публикация БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ ...САМА ИСЧЕЗЛА И НЕ НАЙТИ....

А ВОТ ЕЩЁ ЭТО:

Для того, что бы радоваться по__настоящему
современному человеку не хватает грусти.

Христианин плачет о своих грехах, но и радуется в надежде на Спасителя.
Вернее сама печаль и есть уже радость! Радость и печаль гармонично со-пребывают в человеке - образуя неуловимое, живое равновесие. Тихое и тёплое.
Из писаний Св. Отцов видно, что в их понимании взаимодействие печали и радости порождает новое состояние:
радость и печаль не сменяют друг друга, а сосуществуют в неразрывном единстве.
Антиномичностъ радостопечалия предохраняет верующего от падения в крайности.
В горькую скорбь или безудержное веселее.
Нельзя путать с другими вещами.
Скорбность, отчаяние, слабость, неуверенность, жалобы, сетование, самопиление, самобичевание, желание побыстрее бросить все - это не печаль.
Это с одной стороны.

С другой - веселье, сильные эмоции, громкий смех - это не радость.

Это жалкие заменители, имитаторы. Духовное ГМО. Паразиты.

Настоящая радостопечалие это воспоминание о Рае,
в котором мы ни когда не были, но который мы через гены "помним"!

Но не сам по себе ценен Рай.
Ценен только если там есть Он.
Наш прапрапра дедушка Адам и прапрапра бабушка Ева оставили нам великое наследие - эту грусть. Она может возникнуть везде и её ноты можно услышать в любом талантливом произведении.
ХРАНИ ВАС БОГ!!!
С ДОБРОМ И ТЕПЛОМ ХРИСТИАНСКОЙ ДУШИ ЛЮБОВЬ

http://www.youtube.com/watch?v=xPVK-4Vhonw

8 октября Память Сергия Радонежского. Житие

http://www.youtube.com/watch?v=Q5q_X1wGMDs

Обитель Сергия. На последнем рубеже Руси.
Фильм к 700-летию преподобного Сергия Радонежского

http://www.youtube.com/watch?v=yUn8Akpx6TU&t=11s

Житие преподобного Сергия Радонежского. Память 18 июля и 8 октября.


Любовь Николаевна 2   09.07.2026 16:23   •   Заявить о нарушении