Новая аксиоматика

2.02.2013

  ***
Новая аксиоматика

Согласие людей относительно содержания и смысла понятия времени достигается не так часто, как хотелось бы. В тот период, когда создавались «Веды» и многие другие стороны жизни индийского общества, могли уточняться авторами гимнов и заклинаний, повествований о разных событиях и проблемах текущей жизни, уже возникает потребность в «образе времени».
Из глубин исторической памяти могли быть извлечены тот или другой моменты развития культуры народов, существовавших с незапамятных времен в бассейнах рек Инда и Ганга. Реки текли. Ряд событий становился все более сложным и его направленность в будущее не могла никем уже быть оборванной. И это несмотря на ряд страшных катаклизмов, пережитых людьми полуострова Индостан. Показателем здесь может быть трагедия города Мохенджо-Даро, руины которого потрясают воображение современных исследователей. Адинамизм как бы прорывается в их представления, сформированные на фундаменте наивно-поэтического мышления. И удобство думать о стремительно развивающейся жизни, а потом и фиксировать эти мысли с помощью стационарных конструкций – речевых оборотов того или иного языка – нужны древним авторам. Так возникли «образы времени» всех «Вед». И застывшая в них история жизни сохранила всю прелесть динамизма несуществующего.
Подобного рода атемпорализация будет применяться авторами более позднего памятника мифоцентричномыслящих племен – Библии.
Эллинские мудрецы – Периандр и Хилон, – входят в число новой историко-темпоральной аксиоматики. Первый из них советует современникам: «Обдумывай все заранее». Зачем? Чтобы в едином цикле бытия успеть побольше совершить человеческих дел до финального события. О нем и напоминает Хилон, обрашаясь ко всем путникам жизни: «Не забывай о смерти».
Образ времени включает множество подвижных объектов, соразмерность жизни которых енкоторому эталону ценности зафиксирована в реплике правителя Свиды – знаменитого Питтака. Он опережает неизвестных ему хронометристов из будущего, над которыми будет довлеть беспощадное и неостановимое время, а также идея всемогущества изменений. Древний эллин говорит языком инженера-специалиста из эпохи железнодорожного транспорта и других быстродвижущихся технических средств (автомобили, самолеты и т. д.): тщательно учитывай время.
Так видят и понимают время более чем за 2000 лет до Гоббса разные мыслители, в том числе и ведические авторы. Арджуна переживает конфликт Пандавов и Кауравов, оказавшись включенным в поток событий, над которыми он не имеет власти. Но Махабхарата рассказывает для будущих поколений об отношениях людей, уже поделенных на сословия. Человек научился останавливать время, пребывая на позициях своей касты. Это может быть брахман, кшатрий, вайшья или шудря.
В мерном пространстве живут китайцы, египтяне и другие народы. Страницы книг, монеты с изображением правителей, храмовые сооружения с развернутыми на их стенах рядами многофигурных композиций, а также вся в целом музыкально-символическая полиреальность поющих и танцующих людей древности могут включаться следующими поколениями в качестве элемента собственного взгляда на текущий момент. Екклезиаст скажет: «Что было, то и будет». Далекий от него современник, принимающий в качестве основы своего мировоззрения принципы «Книги перемен», будет выполнять функцию футуролога, т. е. моделировать процессы жизни, включая компоненту времени в качестве мерной единицы. У древних китайцев словно бы и нет вкуса к сакрализации осознанного событийного ряда. У древних евреев складывается иное ощущение видимого. Это последнее несет в себе элемент повторения или всемогущий циклизм («... и нет ничего нового под луной»).
Подвижное в неподвижном, время, текущее к человеку из вечности и отождествляемое с необходимостью, может рассматриваться как одна из его сущностей. И тысячелетия будут затрачены людьми на осознание власти времени, никогда ему не принадлежавшей. Время, фактически, как мерная характеристика темпорально мыслящего существа или канторовский ноумен, нигде ничего не разрушает и не создает. Почему же оно мыслится мв качестве абсолютной силы бытия? Только ли потому, что уникализирует момент «сейчас» и «потом», «когда-нибудь»? Да! Образы времени представляют на исторической арене своих создателей. И несуществующее существует в исторической памяти человечества. Неподвижное ведет свой рассказ о вечно движущемся. Это – спираль Дао, муки Арджуны, фризы египетских храмов, темпоральные аксиомы Фалеса. И в таком историческом контексте всегда будут соседствовать остросоциальный критицизм человека, принимающего меру времени как фундаментальное начало и философско-физикалистский взгляд на вещи.
***
21. 07. 2005
Природе неизвестны – лучше и хуже.

 Определенность «так» или «совершенство» – свойства природы. Это неисчерпаемое однообразие совершенства – как Единого, политемпорального и полипространственного мегамножества.
Выражай собой лучшее, оно всегда остается таким.
Человек, переживая в составе одного из субъектов «образа времени» свое время, остается им ограниченным. В рамках своего времени, как элемента «образа времени», человек определяется в своих поступках и отношениях – потребности в лучшем. Неизвестное природе лучшее является идеальным чиновником, господствующим над всеми когда-либо жившими на земле людьми. Несуществующее в природе лучшее существует и процветает, определяемое собой как свободой того, что могло быть, есть и будет.
Европейский интеллектуализм (множество субъектов) по поводу свободы заметил: «Закон – друг свободы, принуждение – ее воровка!». Много ли друзей теперь в украинском обществе у свободомыслия? Ведь в нем бьется сердце Устима Кармелюка...

***
Социальная паразитарность природе не нужна?

 (Богатство познающего неизбежность прогресса)
Эволюция и революция в жизни разума – это формы проявления его огромной созидательной силы. Но разум, организованный по законам природы, на основе ее материального субстрата, делает следующий шаг и с этого момента саморазвитие разумности фундаментально оставаясь природным миром, т. е. природорожденным, в дальнейшем переходит в сферу социального саморазвития.
Цивилизация, культура общества – это второй фундамент саморазвития разумности. Природа и общество дополняют друг друга, встречаясь в человеке и пересоздавая его в тысячах новых поколений. Но то, что в природе должно произойти, то и происходит, в соответствии с железным законом эволюции. Эта оперативность представляет собой особый тип логики, т. е. правильной организованности, без которой невозможна ни одна форма жизни – от простейшей до сложнейшей, т. е. одноклеточные структуры не просто должны впитывать, но впитывают свою правильность через космические, земные, природные, биологические циклы и ритмы бытия. Их встроенность в клетку и есть сущность самой клетки. И здесь правильность, организованность, запрограммированность примитивного или сложного объекта жизни неизбежно появляются, т. е. природа выступает как необходимость самое себя. Она является такой и порождает такое. Она есть высшее, доразумная правильность и воспроизводит себя как такая правильность. Она тождественна себе в своих объектах, т. е. в правильном по природным меркам, в организованном и существующем – тоже по природным меркам. Мера природной правильности и есть ее долженствование.
Неправильного в природе не должно быть, но это «не должно» устанавливается только разумом, как альтернатива реально существующему природному и правильному.
В границах природы, следовательно, нет ничего неправильного, не-такого, и не-природного. Империя природы – быть, что тождественно быть совершенным, т. е. правильным. Все эти моменты раскрываются в природе и природой, образуя сложнейший механизм жесткой детерминации. Природа блюдет все свои формы, ни на йоту не отступая от существующих образцов. Это принцип самовоспроизводства природы. Вот почему природа не только представляет собой храм красоты, но и ее тюрьму. Быть свободным от всех выработанных природой принципов – нельзя. Это означает переход в небытие. Иное дело – разумная жизнь, переход природы в свое «необытие». Произведенный природой разум не остается чистым природным продуктом уже на первых этапах человеческой истории. Космические и биологические ритмы и циклы – есть разумообразующие силы жизни. Но они только поддерживают процесс мышления, образования слов, знаков, понятий, идей, образов и т. д. Не переходят в автоматический режим собственного порождения. Мысль, как человеческая сущность и человеческое начало – космос, планетарная биореальность, – может рассматриваться в контексте исторического, т. е. культурного, соприродного развития.
***
Все не надо рассказывать. Надо рассказывать обо всем.

Меня абсолютно устраивает роль второго номера в диалоге с вечностью (Императив человека XXV – CIX тоже).
Мы были обществом решенных проблем и очень сильной экономики. Она обеспечивала всех работой и всем необходимым. Мы мало (по подсказке врагов) получали, но могли себе многое позволить. У нас был культ туризма, потому что в походы ходили миллионы людей, у которых не болела голова о том, где завтра найти работу и обеспечить себя куском хлеба.
В нашем обществе были решены острейшие проблемы цивилизации: жилье (уже в безподвальном варианте), здоровая пища, доступная по ценам, медицинская помощь, лучше построенная на деиндивидуалистических, т. е. безосновных, а значит на гуманных принципах образования – могли получить все. Поэтому наше общество следует считать моделью общеэтнического прорыва в будущее – цивилизацию универсального человека. Коттеджи новой буржуазии выглядят на фоне процветающей безработицы и общей бедности как блиндажи сытой жизни.
Оттуда – из оружия наглости ведется убийственный огонь по молодежи и пенсионерам.
На головы ошеломленных людей продолжают сбрасываться фальшивки. Это – черная «манна небесная», созданная специалистами по манипулятивной технологии, отравляющие вещества. Они действуют посильнее патриархальных зарина, иприта и т. д.
Они убивают историческую память, возбуждают агрессивные чувства, ведут к духовной слепоте и усиливают в десятках миллионов членов т. н. «общества переходного типа» (экономику которого продолжают пожирать чудовища Приватизационного Национализма и Антикоммунизма) состояние деморализованного человека-одиночки. Всеобщая апатия сама является отравляющим веществом.
Вместо убиваемой науки западные и внутриукраинские специалисты по общенациональной версии назойливо предлагают библио, программные документы и ритуально-оболванивающую практику различных сект.
Расчет прост: с верой в Бога человек становится беспомощным материалом в руках глобалистов и их спецструктур – масонских организаций, различных волонтерских инициативных групп, многих фондов, скрывающих под мистифицированной личиною гуманизма холодные лица беспощадных колонизаторов.
Все перечисленные выше моменты человеческого горя могут быть с высокой точностью обмерены и расшифрованы в нескольких философско-экономических и цивилизационно-исторических контекстах (системах единиц).
Одна из таких систем базируется на интеллектуальном продукте тысячелетий и представляет собой методологию антропоцентричного рационализма. Еще одна – это научно развиваемый историзм с фундаментально сбалансированной хронологией. Третий, четвертый и последующий виды доктринально организованной методологии являются частным случаем, разновидностью двух первых и могут быть направлены на критику западного манипулятивного продукта. Кредо ученых в этом случае – критика мессионизма, катастрофизма, примитивного иррационализма и т. д.
Современный интеллектуализм все-таки выдержал атаку первых лиц из команды мирового клуба сверхбогачей – Аллена Даллеса, Генри Киссинджера, Збигнева Бжезинского, Маргарет Тэтчер, Сороса и т. д., а также их клевретов.
Резюмируя все вышесказанное по этому поводу (или большую часть его) – дискуссии, конференции, публикации и, в первую очередь, обращая взгляд на промахи честных людей, а также на результаты деятельности разномастных и злостных предателей, притаившихся внутри Советского общества, нужно признать временную победу мировых реакционных сил, что выразилось в форме дезорганизации Советского Союза, но остается неумолимой логикой исторического процесса. Счастье разумных существ в период с 1985 г., когда к власти пришли убийцы-перестройщики и до сего дня состоит в том, что силы прогресса уже прекратили отступление. Более того, эти силы возрастают в форме множащихся умонастроений. Их носителями выступают и тихий провинциал, и мобильный житель мировых столиц. Обывательство, конформизм, изгои уже не перетягивают на чаше весов, т. е. застойный мир Новейшего Средневековья навсегда утратил приоритеты господства в сфере сосуществования массовых институций. Чаша весов с огненесущей истиной определилась в позиции и мировое сообщество медленно, но необратимо движется к новым состояниям. И на таком фоне «независимость» Украины от прогресса, ее экономическое и научное самоуничтожение уже менее позорно (Н. И. Сенченко).   
      
***
Я счастлив сегодня, точнее – сейчас,
Из этого следует, что...
По земным дорогам ходят, чтобы
В дом прийти, попасть к месту труда.
Или, двигаясь за чьим-то гробом,
Шествовать со всеми в никуда (9. 02. 2012)
Мы создали свои институты,
Княжий статус, Андреевский стяг,
Серп и молот, и ум с абсолютом,
Подружившийся к чести трудяг (10. 02. 2012)
У меня теперь все есть,
Раньше-то ведь не было.
***
Утопили правду равенства
В океане болтовни
Путешественник и праведник,
Долго спорили они.
За кормильца и за лекаря
И за устроителя
В их сердцах закукарекала
Тьма фонарная...


Парадигма процветания – миф?
Парадигма выживания – реальность?

1. Позволительно ли думать, что реплика философа – это микроэнциклопедия, фрагмент из огромного информационного поля, в котором оказались все живущие, а значит и включенные на правах биомассы – в цивилизации машин и вещей. Славяно-советская цивилизация двадцатого века трансформировала цивилизацию машин и вещей в цивилизацию интенсивно развивающегося интеллектуала, или человека труда. Реставрационный капитализм постепенно угасает на планете. Фаворитом ХХI века будет антикапитализм, новое формационное образование, способное защитить и умножить все достижения разума.
Звучи же, девиз на всех пространствах пост-римского мира: Homo sum! (Я – человек). Очень давно эти слова кричал раб, едущий на запятках колесницы римского императора, и этот лозунг проникал в сердца рабов и свободных граждан, плебеев и патрициев, всех, кто мог слышать и думать. Услышим же человека в себе и других!
2. Мы стали обществом, в котором много несчастливых людей. Украину столкнули назад в капитализм. Притом, что формационная теория никем не опровергнута и планетарное человечество существует по сценарию очередной эпохи, есть основания сказать: капитализм ядовит, поэтому он все разрушает, в том числе и самого себя.
Эксперимент с т. н. демократией пришел к своему финалу, омрачающему жизнь украинских граждан массовой безработицей, высокими тарифами на социальные услуги. Эксперимент – это война цивилизаций, которая навязана Западом незападным системам жизни. Все больше украинцев покидает родные места, трудоустраиваясь за рубежом. Исследователи проблем рода homo sapiens пришли к выводу: миллионы разумных существ втянуты в войну цивилизаций. Цивилизации выживания становятся все более многочисленны, цивилизации процветания – все более малочисленны. Украине навязана парадигма выживания.
Защита капитализма – неоидеология. Несуразность и нечеловечность капитализма представлены ее смыслом.