Паразитарная цивилизация

Паразитарная цивилизация.
2.02.2013
Машинизированное производство, насыщенное аппаратным компонентом, сфера коммуникации, парадоксальные по своей сложности и безличности, по своей сущности образовательные технологии, ранящие многомиллиардный, по клеточной структуре человеческий организм, лекарства, периодическая реабилитация примитивных объяснений устройств, до которых смог додуматься догомеровский эллин, доведический индус, до-у-синовский китаец, доязыческий славянин, доплеменной африканец – все эти элементы социогенеза преспокойно сосуществуют.
И высокой остается проницаемость перегородок, которыми должны заканчиваться доктринально-продуцируемые смыслы бытия, чтобы пребывать в сохранности и быть включенными в веду «спасения будущих поколений».
Попробуем разобраться, обращаясь к текущему потоку событий и уже имеющему свои «параметры», т. е. перешедшие в содержание статистических экспликаций экономистов и культурологов в беллетристические клише пропагандистов, влюбившихся в придуманный ими Запад, т. е. в искалеченную реальность. Ход последней требует произнести пароль «time is money» от мигрантов из лучезарного детства нашего советского мира.
Трудно что-либо возразить создателю Пенсильванского университета в его неприязни к грабительству как разновидности государственной доктрины. Однако, как раз после XVIII ст., в котором жил и творил Б. Франклин, паразитарность американского типа социума будет проявляться со все большей очевидностью.
Что это – некий психопатологический фундаментализм или самолюбие как источник всех страстей, без которого в истории человеческого рода нельзя найти ни одного героя, подвижника или мудреца? Или в целом народа, который если и  способен отказаться от свободы, то лищь под влиянием навязываемых ему заблуждений?
Так справедливы ли единомышленники Теодора Рузвельта, требующие, и часто с помощью оружия, выгоды только для себя? А для других – остается несвобода, которая входит черной позицией в реестр пороков паразитарной цивилизации, и не может не вызывать и не порождать протестных взглядов на процессы американизации истории и дегуманизации бизнеса. Приведем еще мнения двух американцев, чья собственная жизненная позиция была отрицанием примитивного тайм-из-монизма (time is money).
XIX в. представляет Генри Уорд Бичер (1813 – 1887): «В этом мире богатыми нас делает не то, что мы приобретаем, а то, что отдаем». Эту точку зрения человека из XIX ст. интересно сопоставить с размышлениями на ту же тему его соотечественника, жившего веком позже. Бланшах, Кеннет (род. 1939 г.): «Как нам вести себя, применяя мерку «этического»?
Речь идет не о холодной абстракции. По-моему, мы уже потеряли такую способность как проницательность. Мы действуем так, как будто бы настоящая цель бизнеса – зарабатывать деньги. В действительности же «делать деньги» – только сопутствующий продукт хорошего обслуживания клиентов и заботы о людях.
Идея гуманизации бизнеса давно уже пришла в сферу экономической жизни и не может не привлекать внимание теоретиков. Паразитарный элемент многолик, исчезающе мал в своей примитивности как движущая сила, но так же разрушителен и вездесущ в качестве детерминанты процесса Большой Деградации. Эффект «черной дыры» – налицо. Западный человек втянут силами мутировавшей коммерции практически во все конфликты совести, из которых и берут свое начало все войны капиталистического периода, т. е. последних трехсот лет. Но элементарная раскладка «мира конкуренции» проводилась не раз, что и подтверждают исследования            Карла Маркса и Фридриха Энгельса, Артура Тойнби и Альфреда Вебера, Вальтера Шубарта и Герберта Маркузе и т. д.
Мегаисторическая концепция вступила в свои права? – Да! Но в этом случае речь должна идти не о спорной идее Френсиса Фукуямы, и не об экзотических интонациях Самуэла Хангтингтона. Суть цивилогического взгляда на вещи, с учетом пресса социальных патологий может быть представлена следующими положениями.
Итак, речь идет о цикле затухающей гигантской цивилизации? О шпенглеровском «закате Европы», который так и не перейдет в утро и в день евроамериканской реальности, несмотря на ее мощнейшую инвазию достижениями прогресса в сфере точных наук и машиностроения, производства комфорта и развлечений. Запад – это дракон, пожирающий свой хвост, но при этом не испытывающий прилива новых сил? – Да, но с учетом неприменимости красивой архаической мифологемы к делам и проблемам сиеминутного западного мира. Он – такой.         
27.07.2005