Несколько слов о учении Христа

"Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя" ( Левит 19, 18 )

"Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской" ( Левит 19, 34 )


...я уже говорил о своём отношении к христианам, мать их,
про баснословные синодальные суммы к открытью храмов,
об их ритуалах, обрядах, таинствах, их еб#аных догматах,
которые я всегда крыл и впредь буду крыть х#ями;

их суждения - схоластичны, их логика - авторитарна,
их методы "откровения" недоказуемы опытно и, как правило,
они чтут "Книгу книг" словно Божий дар, но
я больше предпочитаю Евангелие от Пьера-Паоло;

но, не взирая на все эти богохульства, совесть моя чиста
и, независимо от того, как трактуют его различного рода секты,
я всегда с уважением относился к личности и учению самого Христа,
и хотелось бы выделить некие положительные аспекты;

я отрицаю его божественную природу, то, что он был послан сюда Отцом,
являясь единственным в своём роде богом, преподнесённым как жертва богу:
меня мало интересует, является ли он историческим лицои
или персонажем, олицетворившим чаяния всех забитых, больных, убогих;

вопрос о происхождении не играет роль в учении самого пророка,
как и то, еблась или не еблась эта самая Богоматерь с мужем:
чисто символически он преодолел идею о первородности наших грехов, пороков,
и осмелился показать х#й всем фарисействующим и властьимущим;

в отличие от Бога-Ревнителя, безапелляционно указывающего своим перстом,
Христос принёс более гуманное отношение в дар нам:
по сути, он предложил каждому стать Христом,
т.е. - сделать выбор между творческим  в нас и  тварным;

в этом он преодолел узость монотеизма всяких еврейских диаспор,
чьи учения, несомненно, были его истоком:
в то "осевое время" ( пользуясь терминологией, которую предложил Ясперс )
он был "пассионарием"  всея ближнего Востока;

я думаю, что он был философом, проповедником или поэтом,
видимо, "социально неблагонадёжным" и за это прибит к кресту:
он утверждал Революцию Духа и, осмелюсь предположить, что в этом
он выделил Человека как самоцель, как ещё непокорённую высоту
                2012г.