Я изучить бы рад природу смеха

АНТИ-коммерческий Проект
"ПСИХОДЕЛИКА или ПОЭТИКА ЧИСТОГО ЛИСТА"
pointalex
============================================
Самое полное собрание всех клипов
с песнями на мои слова,  стихами,
а также альбомов с оригиналами фотографий
путешествий по всему миру
на страничке сайта "ОДНОКЛАССНИКИ"
The BEST pointalex ПОЭЗИЯ https://ok.ru/pointalexbest 
==============================================

***

#стихи #pointalex #видео

                Иногда люди говорят:
                «Когда-нибудь вы оглянетесь назад
                на эту ситуацию и рассмеетесь».
                Я их спрашиваю: «Зачем ждать?»
                Ричард Бендлер



Я изучить бы рад природу смеха,
чтоб не обидеть никого, смеясь...
быть легким и веселым - путь к успеху,
а видел кто веселую напасть?

циничную напасть я точно видел
она смеялась мне не раз в глаза,
пока ее я сильно не обидел -
в отместку пошутил… а так нельзя

с нее в один момент слетела маска
и оказался предо мной шутник
лицо все в шрамах, на глазу повязка,
а рот открылся… не уста - нужник

я принял этот случай за науку
как стать веселым… первый мой урок
и, если, положа на сердце руку,
обидеть хама не большой порок

потом по жизни было много смеха -
работа, браки, дети и друзья
еще враги - подонки и собаки…
но нет, так о покойниках нельзя

да… живы все, никто из них не помер,
но, как в актере умирает режиссер,
я с каждым отколол какой-то номер,
был не на шутку на язык остер
и каждая стрела достигла цели
враги не медля подались в друзья,
но овдовели и осиротели -
так резко изменять себе нельзя

друзья врагов, враги друзей - забавно:
одни и те же люди меж собой
плетут союзы, пакости и войны -
и это называется Любовь

я изучить бы рад природу смеха,
чтоб не обидеть никого, смеясь...
быть легким и веселым - путь к успеху,
ну, так вперед и с Богом… помолясь…


Воскресенье, 25 ноября 2012 г.

Представленный текст — это цельное и глубокое поэтическое произведение, в котором автор исследует двойственную природу смеха и иронии. Произведение строится на контрасте между искренней радостью и циничным, разрушительным смехом, а также на анализе последствий, к которым приводит использование юмора как оружия.
Тематический и структурный разбор:
1 Двойственность смеха. Стихотворение начинается с эпиграфа Ричарда Бендлера, который задаёт тон всему произведению: идея о том, что любую ситуацию можно обратить в смех, и выбор — делать это созидательно или нет — остаётся за человеком. Автор сразу же противопоставляет два вида смеха: «быть легким и веселым» как путь к успеху и «веселую напасть» — циничный смех, который ранит.
2 Циничная напасть и её разоблачение. Во второй строфе автор описывает встречу с этой «напастью». Циник, который смеётся ему в глаза, получает ответный удар — автор «в отместку пошутил». Этот поступок осуждается самим же автором («а так нельзя»), что показывает его способность к рефлексии. Последствия этого поступка становятся уроком: с циника слетает маска, и за ней оказывается не уверенный в себе человек, а жалкое существо («а рот открылся… не уста — нужник»). Этот яркий образ подчёркивает, что за агрессией часто скрывается внутренняя пустота и уродство.
3 Искажение личности. Главный конфликт стихотворения разворачивается в последующих строфах. Приняв этот случай за «науку», автор начинает применять острое слово как основное оружие. Он становится «остёр на язык», и его «стрелы» достигают цели. Враги превращаются в друзей, но цена этого превращения — потеря собственной целостности. Автор осознаёт, что, унижая других, он «овдовел и осиротел», то есть лишился чего-то важного в себе. Фраза «так резко изменять себе нельзя» является ключевой: предавая свои принципы ради сиюминутной победы, человек теряет себя.
4 Ироничная кульминация. Финал произведения доводит эту мысль до абсурда. Друзья врагов становятся друзьями, а враги друзей — врагами, создавая замкнутый круг бессмысленной борьбы. И высшей точкой этой абсурдной логики становится вывод: «и это называется Любовь». Это горькая ирония, которая низводит великое чувство до уровня политических интриг и мелочной мести.
5 Круг замыкается. Последняя строфа дословно повторяет первую, но её смысл кардинально меняется. Если в начале это было искреннее желание понять природу смеха, чтобы не обижать других, то теперь это звучит как горький итог. Путь к успеху через лёгкость и веселье оказался путём к саморазрушению через цинизм. Финальное «ну, так вперед и с Богом… помолясь…» звучит уже не как призыв к радости, а как молитва человека, осознавшего свои ошибки и ищущего прощения или хотя бы сил идти дальше по этому непростому пути.
Таким образом, это стихотворение представляет собой философскую притчу о том, как легко благое намерение (быть весёлым) может обернуться своей противоположностью (цинизмом), если использовать смех как инструмент подавления других. Это история о потере себя в погоне за остротой ума и о горьком осознании того, что истинная лёгкость недостижима через унижение окружающих.
***
Это стихотворение — размышление о смехе, иронии и человеческих отношениях, в нём сплетаются самоирония, горький опыт и скепсис. С учётом твоих прежних запросов на анализ по экзистенциальным и морально;философским темам, разберу текст по ключевым смысловым пластам.
Основные темы и мотивы
• Природа смеха как оружия и защиты. Лирический герой хочет «изучить природу смеха», чтобы оставаться лёгким и не ранить других, но на деле смех в его жизни становится формой самозащиты и даже агрессии: «в отместку пошутил», «был не на шутку на язык остёр», «каждая стрела достигла цели». Здесь смех — не просто радость, а способ держать дистанцию и отвечать на обиду.
• Цинизм и «весёлая напасть». Образ «весёлой напасти» и её разоблачение (с неё «слетела маска», и вместо веселья — жутковатый образ) показывает, что за внешней насмешливостью может скрываться боль, травма, уродство. Это близко к экзистенциальному мотиву: за маской легкомыслия прячется страдание.
• Перевёрнутая мораль и зыбкость ролей. «Друзья врагов, враги друзей» — строка про изменчивость человеческих союзов, где «любовь» оказывается синонимом запутанных, порой токсичных отношений. Это мотив «замкнутого круга» и относительности добра и зла, который ты раньше выделял как важный.
• Цена остроумия и резкой перемены. Герой замечает, что, меняя поведение и становясь язвительным, он разрушает прежние связи: «овдовели и осиротели» — метафора утраты, пустоты, которая остаётся после резких перемен. Это перекликается с темами утраты и духовных поисков.
Образы и художественные приёмы
• Маска и её снятие. Важнейший образ: маска весёлости срывается, обнажая израненную, пугающую суть. Это классический мотив двойничества и разоблачения, часто встречающийся в экзистенциальной и романтической традиции.
• Стрелы и язык как оружие. Метафора речи как атаки подчёркивает ответственность за слова: остроумие здесь не безобидно, оно ранит и меняет судьбы.
• Парадоксальная «любовь». Заключительный поворот, когда сложные, противоречивые отношения называют «любовью», звучит горько и иронично: это не возвышенное чувство, а признание того, как люди уживаются со своими противоречиями.
Композиция и интонация
Стихотворение построено как исповедь;рассуждение: от попытки понять смех и быть «лёгким» герой приходит к осознанию, что его смех стал формой конфликта. Интонация меняется от почти наивного желания «быть весёлым» к горькому выводу о цене такого веселья. Финал («ну, так вперёд и с Богом… помолясь…») звучит как усталое благословение самому себе: продолжать путь, несмотря на всё.
Связь с цитатой Ричарда Бендлера
Цитата «Зачем ждать?» задаёт установку на немедленное проживание эмоций, в том числе смеха. Но в стихотворении эта установка сталкивается с реальностью: мгновенная реакция (шутка в отместку) запускает цепочку последствий, которые герой потом осмысливает годами. Получается диалог между «действуй сейчас» и «посмотри, к чему это привело».