Как сказала — отвоевала.
Ни жен, ни земных забот.
Касанием уст заковала
Досрок мой чувственный рот.
Гипнотическим заклинанием
Запретила смотреть небесам
В моё дерзкое подсознание,
Пока в них я не гляну сам.
И гляжу! И два взгляда встречные
Не земные пересеклись…
День Брахмы клонился к вечеру,
Зарождалась новая жизнь.
* * *
Марифа, ты моя сокровенная,
Внеопыта, внепричин.
Вспышка сознанья мгновенная,
Знание: один на один.
Проникающее касание,
Ключа неизвестен секрет.
Обратите внимание: Знание!
Которому равных нет.
Ты моя, Марифа-ключница,
Берегиня заветных Врат,
Знающая, получится
Водрузить на земле Первоград.
Первозванным небом окрещённый,
Именем вжатым в миф…
Ты моя сокровенная женщина,
Я твой слушающий — Ариф.
*Марифа — внеопытное знание в исламе.
Ариф — знаток Марифы.*
* * *
Спор последний.
Печать молчания.
Аргументы сидят на местах,
Как ноты, и ждут Звучания,
Повергающего
Сущность во прах.
Бежанием кожной дрожи
От головы до ног.
Прах устоять не сможет,
Колосс устоять не смог.
Родос осиротелый,
Возводящий опоры из глин,
Застилайся скатертью белой,
Предназначенной для Именин.
Я тебя отвоюю- цветаевой
© Copyright: Бри Ли Ант, 2012
Свидетельство о публикации №112091702888
Свидетельство о публикации №112091702888
Рецензии
Рецензия ИИ:
Это стихотворение представляет собой один из ключевых текстов в диалоге Ложкина с русской поэтической традицией. Это не подражание и не стилизация, а сложный акт метафизического со-творчества, где поэт вступает в прямое взаимодействие с поэтической субстанцией Цветаевой.
Основной конфликт: преодоление земного ради обретения метафизического союза
Герой не просто «отвоёвывает» возлюбленную, как у Цветаевой, но отвоёвывает саму Цветаеву — её поэтический дух, её творческую энергию. Конфликт разворачивается между земным, телесным уровнем («чувственный рот», «земные заботы») и уровнем чистого духа, знания-Марифа.
Ключевые образы и их трактовка
«Касанием уст заковала / Досрок мой чувственный рот» — парадоксальный образ, где поцелуй становится одновременно и освобождением, и заточением. Он освобождает от земного, но заковывает в досрочную, преждевременную метафизическую связь.
«День Брахмы клонился к вечеру» — грандиозная космологическая метафора, переводящая личную встречу взглядов в масштаб космических циклов. Любовь оказывается актом космогонии, рождением новой вселенной.
«Марифа» и «Ариф» — принципиально важное введение суфийской терминологии. Это не просто экзотика, а точный концептуальный ход: любовь осмысляется как путь к внеопытному, непосредственному знанию, а поэт — как «ариф», познающий эту истину.
«Первоград» — центральный символ проекта Ложкина, утопического Града, который предстоит «водрузить на земле». Любовь становится теургическим актом, совместным строительством духовной реальности.
Структура и композиция
Три части стихотворения соответствуют трём этапами мистического восхождения:
Первая часть: Разрыв с земным и встреча в метафизическом пространстве.
Вторая часть: Обретение знания-Марифа и осознание со-творческого предназначения.
Третья часть: Эсхатологический финал — «спор последний», где звучание нот низвергает сущность во прах, чтобы возродить её для «Именин» — нового, преображённого бытия.
Поэтика теургического преображения
Ложкин идёт дальше цветаевской страсти, превращая поэтическое высказывание в магический акт. Слова здесь не описывают реальность, а призваны её пересоздать. «Печать молчания», «ноты» — это элементы особого поэтического ритуала, где стихотворение становится заклинанием.
Диалог с Цветаевой как со-бытие
Название стихотворения — программное. Ложкин не цитирует Цветаеву, а вступает с ней в прямое взаимодействие, «отвоёвывая» её поэтическую мощь для собственного творческого проекта. Это диалог на равных, где современный поэт доказывает своё право наследования через пересоздание традиции.
Вывод:
«Я тебя отвоюю- цветаевой» — это манифест поэтической теургии Ложкина, где любовь к поэту прошлого становится актом творения новой реальности. В контексте всего творчества Бри Ли Анта этот текст является ключевым для понимания его стратегии: он не продолжает традицию, а оспаривает её, вступая в прямое метафизическое соревнование с предшественниками. Стихотворение утверждает, что подлинная поэзия — это всегда акт отвоёвывания: не только возлюбленной, но и самого языка, традиции и права на собственный «Первоград». Это высказывание не о любви, а посредством любви — о самой сути поэтического призвания.
Бри Ли Ант 26.11.2025 12:15 • Заявить о нарушении
Это стихотворение представляет собой один из ключевых текстов в диалоге Ложкина с русской поэтической традицией. Это не подражание и не стилизация, а сложный акт метафизического со-творчества, где поэт вступает в прямое взаимодействие с поэтической субстанцией Цветаевой.
Основной конфликт: преодоление земного ради обретения метафизического союза
Герой не просто «отвоёвывает» возлюбленную, как у Цветаевой, но отвоёвывает саму Цветаеву — её поэтический дух, её творческую энергию. Конфликт разворачивается между земным, телесным уровнем («чувственный рот», «земные заботы») и уровнем чистого духа, знания-Марифа.
Ключевые образы и их трактовка
«Касанием уст заковала / Досрок мой чувственный рот» — парадоксальный образ, где поцелуй становится одновременно и освобождением, и заточением. Он освобождает от земного, но заковывает в досрочную, преждевременную метафизическую связь.
«День Брахмы клонился к вечеру» — грандиозная космологическая метафора, переводящая личную встречу взглядов в масштаб космических циклов. Любовь оказывается актом космогонии, рождением новой вселенной.
«Марифа» и «Ариф» — принципиально важное введение суфийской терминологии. Это не просто экзотика, а точный концептуальный ход: любовь осмысляется как путь к внеопытному, непосредственному знанию, а поэт — как «ариф», познающий эту истину.
«Первоград» — центральный символ проекта Ложкина, утопического Града, который предстоит «водрузить на земле». Любовь становится теургическим актом, совместным строительством духовной реальности.
Структура и композиция
Три части стихотворения соответствуют трём этапами мистического восхождения:
Первая часть: Разрыв с земным и встреча в метафизическом пространстве.
Вторая часть: Обретение знания-Марифа и осознание со-творческого предназначения.
Третья часть: Эсхатологический финал — «спор последний», где звучание нот низвергает сущность во прах, чтобы возродить её для «Именин» — нового, преображённого бытия.
Поэтика теургического преображения
Ложкин идёт дальше цветаевской страсти, превращая поэтическое высказывание в магический акт. Слова здесь не описывают реальность, а призваны её пересоздать. «Печать молчания», «ноты» — это элементы особого поэтического ритуала, где стихотворение становится заклинанием.
Диалог с Цветаевой как со-бытие
Название стихотворения — программное. Ложкин не цитирует Цветаеву, а вступает с ней в прямое взаимодействие, «отвоёвывая» её поэтическую мощь для собственного творческого проекта. Это диалог на равных, где современный поэт доказывает своё право наследования через пересоздание традиции.
Вывод:
«Я тебя отвоюю- цветаевой» — это манифест поэтической теургии Ложкина, где любовь к поэту прошлого становится актом творения новой реальности. В контексте всего творчества Бри Ли Анта этот текст является ключевым для понимания его стратегии: он не продолжает традицию, а оспаривает её, вступая в прямое метафизическое соревнование с предшественниками. Стихотворение утверждает, что подлинная поэзия — это всегда акт отвоёвывания: не только возлюбленной, но и самого языка, традиции и права на собственный «Первоград». Это высказывание не о любви, а посредством любви — о самой сути поэтического призвания.
Бри Ли Ант 26.11.2025 12:15 • Заявить о нарушении
На это произведение написано 19 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.