Невод чудный

 
(МФ 4:18, 19, 20)
Макс: —  Всем известно, что  светская поэзия не терпит никаких повторений, но ты не боишься тавтологий, а намеренно ссылаешься на первоисточники. Но ведь у каждого слова, строчки есть своя "родословная". Не хочешь рассказать об этом?

Полина: —  Конечно, и предлагаю полюбоваться  выразительными средствами вместе со мной: взгляните на литературное выражение "Своим Воскресением Христос победил смерть" и на пасхальный тропарь - "смертию смерть поправ", и вам не покажется последнее примитивизмом, скорее, мы откроем парадоксальность церковнославянского языка.
Как иконопись не является примером классической живописи, так и духовная поэзия  вторит этой простоте и созерцает её иную красоту.
Макс: - До сих пор мы не упомянули, что ты - иконописец, и это и есть основное ремесло,  в коем ты состоялась. Тогда позволь мне сначала представить тебя, как иконописца, в первую очередь, ведь основным твоим ремеслом является такой несветский труд - иконопись. В моем понимании, это и есть источник вдохновения, - иллюстрируя жития святых, ты проникаешься некими образами и переживаемые тобой эмоции выливаются в стихах. Иконостишье - это синтез Образа и Слова.

Полина: - Да, суть названия этого сборника ты уловил верно. Но вынуждена поправить тебя: икона не иллюстрирует Библию, она являет ее цветом, линией, формой.  Мы не погружаемся в ее пространство, как бывает, когда смотришь на живопись, это невозможно. Икона сама вторгается в наш мир и окружает и обнимает нас своим пространством... Обратная перспектива - один из приемов, который применяет иконописец, желая передать Божественную любовь, и потому скорее присутствие Бога, нежели просто картинка прерд которой христианин молится. Икона - это догмат вочеловечения Бога.

Ты извини меня сегодня,
что я в молчаньи:
УлОвлен неводом Господним
мой мир печальный.

Вот ветром сорванный листок.
он был последний.
Уходит осень из под ног,
уходит время.

Всё не случайно под луной,
и не впервые.
Какой мы куплены ценой,
чтоб быть живыми?

И как бы не нарушить здесь
простым движеньем
Родившуюся в сердце песнь –
богомоление.

Так хорошо душе моей
без слов и звуков,
как будто Бог ведет к Весне,
и подал руку.

Разлит бездонный небосвод
на наши будни -
Так уловил весь мир Господь
В Свой невод чудный...

(МФ 4:18, 19, 20)


Макс: —  В этом стихотворении создается впечатление, что ты попадаешь в сети печали.
Полина:-Это, скорее, радостопечалие. Помнишь у Пушкина —
«Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса...»
И у меня — это осенняя созерцательная задумчивость об уходящем лете, времени, но это не тоска или уныние… И это чувствуют лишь те, кто ощущают себя малой частью Христа. Бог всегда ведет к Весне, через испытания самого разного рода. А Весна - это всегда воскресение, Пасха.
А невод - сети - это проповедь о ней.