Эссе Хомо Черновик

Жизнь во всех своих проявлениях обладает свойствами биоповеденческого воспроизводства, которое у высших животных принимает характер воспроизводства биосоциального. При этом отдельные живые организмы могут выступать по отношению к другим более мелким организмам как экосистема и наоборот целые популяции отдельных живых организмов могут выступать как единый живой организм (например муравьи, пчелы). Но речь у нас пойдёт не о муравьях и пчелах, а о человеке, воспроизводящемся биосоциально как высшее животное.

Эволюция жизни. Эволюционирование в большей степени зависит от экосистемы, то есть жизнь развивается как функция патологии биологической и/или поведенческо-социальной модели, сталкивающейся и оцениваемой ограничениями изменяющейся экосистемы. При этом имеется ряд моделей этих ограничений, которые я не буду перечислять все. Основная модель - это, конечно, "охотник-еда". Зайцы, съев всю траву или Волки, съев всех зайцев в округе, в рамках экологической ниши вынуждены либо умирать, либо мигрировать в другие экониши, в которых они могут столкнуться как с внутривидовой конкуренцией, так и с вневидовой конкуренцией по функциональному родству в отношении среды обитания. Другая модель - это изменение/мутация экосистемы которое приводит к тому что неприспособившийся вид (не откликнувшийся адекватной мутацией биоповедения) оказывается не приспособлен к изменившимся условиям и, как следствие, вымирает, лишая кормовой базы другие виды, которые выступали в отношении его вида как охотники (если, конечно, охотники не смогут изменить своё поведение).

Капитализация. Итак, некий вид/популяция трансформирует экосистему, наращивая свою долю капитализации на рынке природы и трансформируя среду обитания в количество и качество своей популяции. Капитал в этом случае имеет биоповеденческий характер, но изменение экосистемы/конъюнктуры может обесценить накопленный биоповеденческий капитал. Биосоциальный капитал отличается от биоповеденческого капитала качеством накапливаемого опыта/информации, но биосоциальный капитал - это подмножество капитала биоповеденческого.

Жизнь. Каждая особь использует свои способности для удовлетворения своих потребностей. Когда особь неспособна к трансформации своих способностей в удовлетворение своих потребностей, то она умирает, если не находит новых возможностей. Для трансформации способностей в удовлетворение своих потребностей особи/виду/популяции нужны возможности, предоставляемые экосистемой. Мутация экосистемы - это открытие новых возможностей и схлопывание старых.

Человек. Наряду с биосоциальным воспроизведением и мутированием, человек эволюционирует через мутирование поведения с сохранением удачных мутаций посредством языка. Также человек обладает ассоциативным мышлением(!). Одна биосоциальная особь, обитающая в общей экосистеме, от другой биосоциальной особи  отличается развитием/выразительностью/адекватностью языка и глубиной ассоциативного мышления. Мы пройдёмся по биосоциальному эволюционированию вплоть до данного момента зарождения биосоциальной инженерии.

Хозяйствование. Для удовлетворения своих потребностей человек мог изначально в окружении других людей и экосистемы использовать побирательство/отбирательство и собирательство. При этом постепенно у человека все поведение постепенно мутировало/эволюционировало. Так собирательство эволюционировало до агрохозяйствования. Отбирательство в межобщинных отношения породило противостояние отбирательству  в сочетании с отбирательством внутриобщинным  и породило государство. Отбирательство в сочетании с всеядностью человека и с переносом отбирательных отношений на другие виды породило охоту и рыбалку. Побирательство, когда оно бывало удовлетворено в отношении побирателя, давало дающему дар право на отдар, что в конечном итоге привело к меновым отношениям. Основа купечечства/бизнеса - обмен в рамках отношения дар/отдар. Таким образом,  основа раннего государства - отобрать самим и не дать отобрать другим. При этом в рамках одного государства возможны отбирательные отношения, не освященные государством и побирательные отношения, не освященные бизнесом. То есть, эволюционирование поведения до более крупных форм не отменяет самого мелкого породившего его явления.

Религия. Как я уже говорил, человек обладает ассоциативным мышлением. Одной из особенностей ассоциативного мышления является свойство ассоциировать себя с другим и  другого с собой. Отсюда возникает этическое зерно "не делай другим того чего себе не желаешь". Отсюда возникает дохристианское этикообменное «око за око, зуб за зуб». Это «око за око, зуб за зуб» приводит к необходимости формирования законов как общинного договора, трактуемого общинным авторитетом. Искусство толкования законов, эволюционируя, порождает юриспруденцию, которая также вливается в формирование того же государства. Юриспруденция - это квинтэссенция древних понятий (понятий в уголовном смысле). Законотворчество приводит к отказу от произвола в части принятия решений по возникающим конфликтам и спорам. То есть, зная закон и его правоприменительную практику, можно предсказать, как сложится твоё дело о споре с другим субъектом закона. А вот апелляция к высшему суду – суду божественному порождает во многом институт религии. Религия во многом есть толкование действий человека с позиции высшего разума. Еще одним немаловажным аспектом религии является освящение власти, то есть, признание того, что та или иная власть и ее представители носят сакральный характер.

Язычество. Обладая сознанием и ассоциативным мышлением, впрочем, не осознавая, что обладает ассоциативным мышлением, человек наделял изначально сознанием окружающие его объекты и имел с ними общение. Ассоциативное мышление, наделяющее сознанием окружающие объекты, формировало языческую картину мира. Так, ассоциирование себя с животным порождало тотемическую культуру с сопутствующими табу в отношении тотема. Ассоциирование того, что животное вылезает из матери, а растение из земли, наделяло землю в сознании человека свойствами матери рождающей и выкармливающей, небо - свойствами отца, вступающего с матерью землей в половой акт; воду, льющуюся с небес, - свойствами семени. В средней полосе дождь льётся как весной, так и осенью, но весной всё расцветает, а осенью всё умирает. И в том и в другом случае с точки зрения ассоциативного языческого мышления происходит половой акт, но весной он ради зачатия жизни, а осенью ради наслаждения. Таким образом, человек, ассоциируя, начинает рассматривать великую мать как двуединую:  весна – мать рождающая и выкармливающая и блудница смерть – осень. Видение того что, как животные, так и растения уходят после смерти в великую мать в сочетании с ассоциативным мышлением приводит к видению родства растений и животных и порождает идею о переходе от растений к животным через великое дерево (см. миф о Великом Древе).

Христианство. Про язычество и про дохристианскую этику я уже писал выше. Отличие христианства и других монотеистических религий - это вера в высший разум и в высшего судию. Но в чем специфика христианства с точки зрения мифологии. Так, по мифологии Христос не зачат обычным образом и не умер обычным образом. То есть,  торжество над великой матерью как над главной языческой святыней. Христос дал новый закон/этику, но любой закон имеет правоприменительную практику. К сожалению, зачастую правоприменительная практика христианства носит часто ярковыраженный идульгентский характер, то есть, откуп от представителей высшего судьи. Мы, преступники, вам платим наворованным, с вами делимся, а вы за это даете нам прощение от высшего судьи. Так, в современном искаженном народном православии есть народная же формулировка «не согрешишь – не покаешься, не покаешься - не спасешься». Эволюционирование человечества велось по пути от высшего закона трактуемого жрецами зачастую с человеческими жертвоприношениями, до земных законов с системой налогообложения. Но это эволюционирование велось на довольно продолжительном, по меркам человеческой жизни, отрезке времени. Как происходит эволюционирование человечества сейчас? Ситуация с наследованием биоповеденческой модели на последнем отрезке частично не работала в силу стремительного развития прогресса. Так, появление компьютеров и Интернета образовало отдельную информационно-экологическую нишу как средство для накопления и передачи биоповеденческой, биосоциальной информации. До того развитие шло по достаточно простому пути. Человек использовал свои способности для удовлетворения своих потребностей. В ходе этого он обменивался информацией по части способностей (обучение) и по части новых потребностей: в Лондоне есть часы и нам нужны часы, в Израиле вера в одного единого бога и нам нужна вера в одного единого бога. В наиболее древние времена способы удовлетворения потребностей приводили к селективному отбору людей, которые оптимально подходили под тот или иной вид хозяйственной деятельности. Так, не всякий мог быть охотником, но не охотник в обществе охотников мог считаться ущербным и был вынужден переключаться на другие общественно полезные виды деятельности или погибнуть. Позднее сын кузнеца вероятнее всего становился кузнецом (этому способствовали физически наследуемые данные). При наличии уникальных биоповеденческих способностей, если информация являлась общественно значимой и легкоусвояемой, то происходил открытый обмен информацией. Если информация была личностно значимой и давала уникальные конкурентные преимущества, то обмен информацией, как правило, происходил, но не в открытом всему обществу режиме, а в узком кругу, открытом доверенным  лицам – близким друзьям, детям. До появления письменности передача информации носила устный характер, при этом многое передавалось пересказом ситуационных моделей сказок, басен, притч. Передача потребностей, из числа тех, которые не являются физиологическими, происходила по принципу «пришел, увидел, захотел» (хочу кофточку как у Марьи Ивановны). Основ поведенческой мутации у человека две 1) изменение экосистемы (извне) 2)любопытство (изнутри). Так, если общине из 50-ти человек нужен один шаман и место шамана уже занято, то у выросшего есть только два пути стать шаманом - это устранение\компрометация шамана предыдущего или освобождение места шамана ввиду несчастного случая. Таким образом, в основе лежат  любопытство, (плюс случайность - обратить свое внимание на то, на что другие не обращали) и закономерность (ниша занята, и надо искать другие ниши для укрепления своего самомнения и обеспечения своего пропитания в общине).

Дружественные ссылки:
http://www.snob.ru/selected/entry/49566
http://lamer19.livejournal.com/371563.html
http://lamer19.livejournal.com/378362.html