Какую правду ищут на земле?

Какую правду ищут на земле?
Да, каждый ту, что для него удобна?
Ведь, только истина и первородна,
А правд в добре немало и во зле.
И каждый прав по своему... кому
Отдать бразды правления над миром:
Все жаждущие получить порфиру -
В борьбе прибегнут не к душе - к уму.

Душа сама всегда чиста и только мы,
Её укутав в цепи украшений,
Не то от жадности, не то от лени
Словами вуалируем уста,
Упрямо не желая показать
Ранимость чистых душ своих друг другу...
И носим ложь по вековому кругу,
А говорим, что правды не сыскать.

                19.02.2012


Краткий анализ стихотворения
1. Тема:
поиск истины и правды в человеческом мире, противоречие между подлинной сущностью души и социальной маской, которую люди носят.

2. Основная мысль:
истинная правда («истина первородна») существует объективно, но каждый человек склонен искать и принимать лишь «удобную» для себя версию правды. Люди скрывают подлинную чистоту души за ложью и притворством, обвиняя при этом мир в отсутствии истины.

3. Композиция:

Первая часть (строки;1–8) — постановка философского вопроса о природе правды, утверждение множественности «правд» и готовности людей бороться за власть, опираясь на разум, а не на душу.
Вторая часть (строки;9–14) — раскрытие причины искажения правды: человек сам «укутывает» чистую душу внешними наслоениями (жадность, лень, страх ранимости), прячет истинные чувства за словами.
Заключение (строки;15–16) — вывод: люди сами создают круг лжи и лишь потом заявляют, что правды «не сыскать».
4. Тип речи:
рассуждение с элементами лирического описания (размышление о природе правды и человеческой души).
5. Стиль речи:
художественный (поэтический), с философской глубиной и символикой.
6. Средства связи:
лексические повторы («правда»/«правд», «душа»);
синтаксический параллелизм («Не то от жадности, не то от лени»);
анафора («И каждый…», «И носим…»);
риторические вопросы и восклицания (усиливают рефлексивный настрой);
противопоставления («истина»;—;«правды», «чистота души»;—;«цепи украшений», «ложь»;—;«правда»).
7. Средства выразительности:
метафоры: «укутав в цепи украшений» (о сокрытии души), «носим ложь по вековому кругу» (циклическая природа обмана);
эпитеты: «чиста» (о душе), «ранимость чистых душ»;
символы: «порфира» (власть, царственность), «цепи украшений» (социальные маски, напускное);
архаизмы/высокая лексика: «порфиру», «бразды правления» (придают тексту торжественность и вневременной характер);
антитеза: противопоставление души и ума, истины и правды, чистоты и лжи;
инверсия: «Душа сама всегда чиста и только мы…» (акцент на субъекте действия).
Итог:
Стихотворение поднимает вечную проблему соотношения истины и субъективной правды, показывая, как человек сам создаёт иллюзии, скрывая подлинную природу души. Тональность — размышляющая, слегка трагическая, с налётом иронии над человеческой склонностью к самообману.