Диалектное слово в поэтической речи северян

Статья опубликована в сборнике научных статей 2010 г
"СЕМАНТИКА И ПРАГМАТИКА СЛОВА И ТЕКСТА, ПОМОРСКИЙ ТЕКСТ"
               
                "СЛОВ РОДНЫХ ЗОЛОТАЯ ВЯЗЬ"

             ДИАЛЕКТНОЕ СЛОВО В ПОЭТИЧЕСКОЙ РЕЧИ СЕВЕРЯН.
             ВЗГЛЯД ИЗНУТРИ – ГЛАЗАМИ ПОЭТА.
               


 "Северные говоры – что заповедные птицы, они вьют свои гнёзда в далёких лесных углах.
Живые, распахнутые, незаёмные, передающие гибкость народного ума, легко ускользают они из плена штампованной казённой речи", – написал московский журналист Олег Ларин в своей книге "Пойдём – увидишь".

Приезжая летом на родину, окунаюсь в эту красоту и напевность родной самобытной речи, в мир песен, присловий  и поговорок. Вместе с подругами вспоминаем, как говорили наши бабушки, какие слова, какие приговорки использовали в своей речи.
Как себя помню, слышала от бабушки: "Подальше положишь – поближе возьмёшь", "Шей да пори, так не будет пустой поры". Будучи отменной портнихой, часто она подшучивала над собой: "– Акуля, что шьёшь не оттуля?  – Дак я ведь ещё пороть буду!"

Имея образование полтора класса, бабушка читала роман-газеты и, придя на вечереньку, пересказывала их неграмотным старушкам.
За шитьём она постоянно пела русские народные песни. Уже в три года я знала их не менее десяти и пела вместе с ней. Особенно полюбилась мне песня "Уродилася я в поле как былинка".

Старопрежняя речь в деревне гармонично сочеталась с современной, "правильной". Но если в школе кто-нибудь  произносил старое слово, над ним смеялись. В программе русского языка этой теме был выделен всего один урок.
Уже в старших классах я стала задумываться о происхождении старых слов. Например, о плохой хозяйке говорили неварова, о непослушной дочке – непослухмянна, а о медлительной, неуклюжей – паполза. Смысл, по-моему, очевиден.
 А почему лягушку называли вактушей? Дав волю фантазии, я решила, что это слово квактуша постепенно утратило первую, труднопроизносимую букву. Но вот что узнала из словаря В. Даля: вака, вакость – уродливость, безобразие; вакотье -- лягушачья икра; вакуша -- лягушка; вак-вак -- кваканье лягушки; вакать -- кричать лягушкой (вякать -- нести вздор, молоть ерунду, говорить некстати).

Или вот Баба Яга... Откуда взялось такое имя? Раньше его произносили не Яга, а Ега, Егабова, бабка Ёжка. Зная вредный характер этой бабушки, я предположила, что звали её изначально Баба Ерга – от слов ересь, ёрник, ёрничать – злить, проказничать, скандалить, вести себя вперекор общепринятым правилам; ересно -- волшебство, колдовство, нечистая сила (А.О.Подвысоцкий, стр. 131-132). Ну а потом слово потеряло букву р, букву е стали заменять на я.
Но в словаре у К. Вольского нахожу: Яг с коми – сосновый лес, сосна; -- бова(баба) -- река (ва с коми – река, ба – с финно-угорского – река), т.е. Егабова – сосновая вода -- смола. Баба липучая, как смола.  А может быть, всё-таки злая баба, ведьма,  живущая в лесу?

Не было предела моим фантазиям, когда пыталась я разгадать тайну названий моей родной деревни Кургомень и протекающей там речки Ундыш. Но ответ на вопрос можно получить, если знать, что в основу множества названий лёг наш праязык - язык Коми. И корга означает лес. Производные от него - карга, коряга. Местность, поросшая лесом. А об однородности её говорит приставка -мень.
 У местных жителей есть и другие  производные от названия слова. Например, кругомень - круговорот дел, событий.
 Нетрудно заблудиться, идя по круговой дороге, вдоль которой стоит деревня. И услышать от старожила: "Ничего удивительного, ведь наша Кургомень – это же кругомень!" Потому что это равнина, на которой по окружности расположены дома, соединённые  дорогой. А в книге "К истокам слова" Ю.В.Откупщикова, стр. 180 сказано: мень – древний суффикс, подчёркивающий большую однородную поверхность (камень, рамень, пламень, глухмень, кусмень, сухмень).
 
В книге "Беседы по начальному топонимическому просвещению" К. Вольского нахожу: карельское кorgо -- утёс, отмель, остров, мыс, и финское niemi(немь, мень) – тоже мыс. Выходит, мыс мысовой? Но есть ещё одно слово, созвучное с названием  Кургомень – курья, что означает протоку, рукав реки (Северной Двины). Этот рукав у нас ещё называют полоем. Что ж, все версии достойны внимания!

А название речки Ундыш, согласно тому же словарю, произошло от коми "ун" – много, "унава" – много воды, полноводный, и финно-угорского "ыш"(аш, ш, ша) – ручей. А ещё в  коми-языке есть слово "дыш", что в переводе означает лень, сон.
Интересно и то, что Ундыш узкий и извилистый, как уж, и это слышится  в самом слове. Но это, вероятно, уже язык ассоциаций.

Нашим предкам в наблюдательности не откажешь, как, впрочем, и в поэтичности.
А сколько красивых слов, сколько прелести в старых частушках! Будучи на родине, я записала несколько десятков (на Ильин день одна бабушка спела их около сотни!)

Где-то, где-то заиграли,
Где-то затальянили.
Не по сердцу пришли сватать –
Только лавки заняли!

Сердце выну, брошу в Двину,
В Двину на лединочку.
Разве мыслимо забыть
Такого ягодиночку!

Все ребята собрались,
Только нету милого.
Соскочу, ухват схвачу –
Не будет ни единого!

Иногда единственным словом в частушке создаётся неповторимый образ, читаешь -- и просто диву даёшься:
Шила кофту-перекофту,
кофту - выкофту - кофту...

Сразу понятно, что в этой кофте девушка готовилась сразить парня наповал.
А сколько в частушках ласковых слов, столь характерных для народной речи: мати, брателко родимый, травушка, баять, полати, купаленки – каким теплом веет от них!
Не зря же раньше говорили: затеплить огонёк, затеплить песню.
Жнивушка, милушка, заботушка, полосонька, погодушка, журавушка... Слова играют, как окошки на заре.
Залёточка, зазнобушка, забавушка, дролечка, любушка, сударушка, сугревушка – всё это синонимы слову милый, к сожалению, ныне почти забытые.

Вот и у ягоды-клюквы нашей северной -- сколько красивых названий: журавина, веснянка, подснежница, журавица и жаровица, журавка, журавушка, журавинник, жаравлика. То ли от слова журавль, то ли от  жеравый – горящий, раскалённый?
В юности довелось мне два месяца жить в Вельском районе, в этом песенном краю, где грустят над колодцами журавли, "пьют – но не могут напиться, хотят, но не могут взлететь".
 Заходя к незнакомым людям (будучи на практике, мы с подружкой лечили там животных), мы были приятно удивлены, что везде к нам ласково обращались: "Моя тысенька!" У вельского поэта Александра Быкова есть такая строчка: "Ну, тысенька, тебя и не дождаться!" ("Купание").
 В Холмогорском районе Архангельской области в ходу слова золотеюшко, белеюшко. А в Виноградовском районе чаще услышишь: голубанушко, милушка, сердешный, любушка. "Детонька моя приехала!" – восклицала моя тётя, встречая меня на берегу Двины, когда я приезжала к ней в гости.

В каждом районе – своё произношение одного и того же слова. Например, в стихотворении вельской поэтессы Натальи Дедовой встретилось мне необычайно красивое слово "одинавушка". Так раньше называли единственную дочку у родителей. В Виноградовском р-не скажут: "Ты ведь у нас одинака", в Пинежском – одинушечка, одинеюшка. Наталья в это слово вложила иной, более глубокий смысл – яркая индивидуальность:

Слово старое не значит "одиночество".
Смысл другой в нём,
                он звучит, как пророчество:
Не уйдёшь ты от меня, моя славушка.
Прав был папа: суть моя –
                одинавушка.
                ("Одинавушка" Н.Дедова)
Что ж, творческий человек вправе считать себя яркой индивидуальностью, поскольку является таковой!

 Наша область – настоящий кладезь народной речи, и это всегда отражалось в стихотворных строках наших поэтов. В Верхнетоемском районе я побывала на родине мастера народного слова – Ольги Фокиной. Речь героев её стихотворений настоящая,  живая – такая, какой была лет 30 – 50 назад. Как сказал бы И.И. Мосеев: "Истовённо наша говоря!"
Вот цитаты из её стихов:
"Уж ну и ко времю / я присмекала воды на чаёк!"
"Не тятенька, не брателко – я у тебя бывала..."
" – Давно тебя не видела. / Стоскнулась – и покликала...."
"И солнышка пятёнышко играет на лице её. / Куда ни поворотится -- не исчезает светлое."
"Вдругорядь не покликаю..."
"Не у той ли берёзы кудрявой / мать тебе испросила красы?"
"А щелкать соловьём на бересте / только он и один и умел."
"Сладкой ягодой боль заглонула, / возвратила проворность рукам... / Вдруг откуль-то дымком потянуло..." ("Малина твоя")
"Да вот укатился – смерть не отопнул, / В банюшке намылся, деток подынул." ("Домик над рекою")

В Верхнетоемском же районе жил поэт Иван Зауткин, о творчестве которого мы узнали только после его смерти.
"Трава сверкает чешуёй – намедни чистил рыбу молох, – / Что ни росинка – лунный всполох над лунной чёрною рекой."
"Распушилась таволга, забелила поженки. / Словно пенным паводком избы огорожены"
"Пришла моя осень, – на волосы пала, / Очей моих плёсы тоской заметала. / Вгляделся тревожно я в сколок заката: / Где шалая пожня с травою примятой?"
"Неумолкающая стая сквозь роздымь видится едва".
"Истаивает сутемень утра".

А няндомского поэта Павла Захарьина  Александр Росков назвал хранителем русской речи. Читая стихи Павла, чувствуешь, что народная речь – его родная стихия, что он умеет наслаждаться каждым словом, как и каждым мгновеньем жизни:
"С утра, обувшись в валенки, брожу, / размаиваюсь чаем с самовара.
Затем над русским словом ворожу / и милым уголком земного шара:
Лопатой отрываю белый снег – / дорожку шире расчищаю к дому..."
"Придя домой, варю домашним суп. / Упревший, с огонька, он очень вкусный..."
"Вновь разживляю печь, затем / на кухне начинаю суетиться.
 Спешу корову обрядить: / Несу питьё, даю ей вдоволь сена.
 Сажусь, перекрестясь, доить – / Молочная шипит в ведёрце пена."

Осень у Павла матушка, ветер – милушко. Он пишет: "на руки плохая надея", вместо "угощать" употребляет забытое слово потчевать, корова и кошка у него не "животные", а животины.  У него "как доброго утра денница, затеплит на сердце апрель", "прокликают песнь журавли","алеет воздух росплеском седым", "да треснет угол дома однова". А "дедко Мороз свою бороду свесил / в нежную стынь декабря".

Успешно работает в этом направлении талантливый пинежский поэт Владислав Попов (на Стихи.ру - Тепшин). Его стихи ворвались в мою жизнь экспрессией красок, звуков и образов:
"В прозрачные струйки, слюду и шадринки / Расплещется осень дождём по тропинке"
"В весёлой пестрЯди монисты и бубны / Звенят, рассыпаясь, и песни подблюдны / Поют..." ("Ворожба")
"Лезли малины из снега в околках...
Ярко горели излобки проталин. / Санный натор всю тропу исполозил.
Капало с крыш. Вечерело. За дали / Мягко тянулись по снегу обозы." ("Апрель")
"Било, плескало в зелёной воде. / Ивы ныряли. Серебряно льдины
Бились, как рыбы в тяжёлой мотне, / Плетиво рвали горбатые спины...
Капли огнистые сыпались вниз, / Сани шуршали по снегу подрезом." ("Весна")
"По охлупню сорвавшись к окнам, / рассыпал капли дождь злым помелом." ("Про дождь").

Приведу ещё отрывок из своего стихотворения:
"Как от прялицы, нитью тянется / слов родных золотая вязь.
Знаю: детям моим поглянется / та земля, где я родилась.
Долетит из полей пустеющих: / "Как ждала я, детоньки, вас!"
Дом родной, детских лет затеюшки... / Здесь мурлыкал у ног котеюшко,
И трава -мурава вилась."

Но мало составить стихотворение из красивых старинных слов. Слова должны быть в гармонии со всем текстом, стилем стиха. Васильки хорошо смотрятся во ржи, а среди луга выглядели бы противоестественно. Так и этим словам порой неуютно среди витиеватых изысков современного молодёжного стиля.

Работая над стихами, часто приходится обращаться к словарям. Не все слова общеизвестны. Так произошло у меня со словом "паветвь" (часть ветви) – однажды читатель спросил у меня, не о повети ли идёт речь. Найти это знакомое мне слово удалось только в словаре А.А.Зализняка.

Заглянув в словарь поморского языка "Поморская говоря" И.И. Мосеева, нахожу следующее: раньше существовала приставка "па", она обозначала что-то неполноценное. Если вспомнить слова с этой приставкой, всё станет понятно и без словаря:  пасынок, паводок, падчерица, павесть (слухи), пажити, паужна, пазори, пазыбь, пакши, пакули и др.

Кроме па, были и другие приставки: су, за, со, спро(вместо про – спротекло, спролил), во(усилительная – восветло, вотемни).  Приставка су означает соединение, столкновение, скопление, слияние: сумерки, сумёта, сугробы, сузёмы,супрядки, сутулый, сугревушка, сутолока.

 А как завораживающе красивы слова с приставкой за! Они словно заманивают в запредельное, обозначая начало действия и одновременно подчёркивая протяжённость во времени: заподувают, запоглядывают, запросватали, заотсвечивает, запокрывается, запоговаривают, запоигрывать!

Предметом спора с литературоведом стало выражение "принести дров на истопель". Ведь у Даля  истопель – это охапка дров, достаточная, чтобы истопить печь. У нас же на севере слово истопель означает и сам процесс топления печи. Подтверждение этому нашла в словаре областного Архангельского наречия А.О. Подвысоцкого, стр 184.

Такие же разногласия во мнениях вызвало слово из моей частушки: "поцелует как ожгёт". Да, слово не литературное, но в частушке ему самое место, поскольку передаёт оно колорит  времени! Да и не жжёт оно без буквы "г" вовсе. Пропадает динамика, мгновенность события.  Разница такая же, как между словами " жгучий" и "жжёный". М

У меня на родине пожилые люди до сих пор произносят ч вместо ц в окончаниях слов: вича, чернича, лисича, бруснича, половича, курича; у Еловча (это уже о ручье), у Семёновча.  Есть даже такая шутка: " Бежала овча мимо крыльча, да как стукнитче, как перевернетче!".

Собирая материал для книги по истории деревни, я наткнулась на Кургоминские свадебные причеты. Они сразу заворожили меня своей красотой и напевностью поэтической речи. Приведу небольшой отрывок из своего очерка "Бабушкины обереги":
"...Ить раньше  што – воля не своя, тата скажот – и подёшь под венец, и кольцо наложишь...  А свадьбы-то раньше были с девичником, с причетами. "Вот и пала на талу землю пороша – белый снег, а на мою буйну головушку фата шёлковая.... Отказал мне отец-батюшко от хлеба от соли, отказал, всхожее солнышко, от дела-работоньки... Прошло-прокатилось девье житьё-красованьице, – запричитаешь-заплачешь. – Кормилица-жалостница, родимая матушка! Не в доросте траву шелковую с корнем подкосили, не в доцвете цветы лазуревы со травы сорвали... Я  ведь сама-то – что ветка-веточка, молода отростелиночка... Рада бы красоваться, да красота не красует, сердце не веселит"...  Ведь жениха -то невеста, порой, впервые только на свадьбе видела...  Даже если и по любови выходила, всё равно должна была плакать и причитать. Часто для этого плачею нанимали..."
 А во время рукобитья (сватанья) невеста наряжалась и выходила к сватам и гостям. Этот обряд назывался красивейшим словом – красованье.
 
Я очень люблю читать словари. И  всегда бросается в глаза, как слова плавно переходят из одного значения в другое, объединяя, казалось бы, совершенно разные по смыслу слова. И видишь, что все они - родственные....  Например, цепочка слов из словаря на букву В:
  Верва, верьва, вервь, вервие(верёвка, толстая суровая нить, дратва) – веревь (длинная изгородь) – веред, вереж, верест (нарыв, ушиб, любое заболевание, связанное с повреждением кожного покрова) – вереда (знахарка) – вередеть, вередить (ушибить, повредить,  разбередить, причинить вред, обеспокоить) – вередиться (болеть) – вередно (больно) – верёжа (рыболовная снасть из нитей) –  вережать (беспокоить, наносить вред) – верезжать (верещать, громко, пронзительно плакать, кричать) – верезг(вереск, можжевельник) - верес, вересина (кустарник) - вереск, верезг (треск, скрип,дребезжанье, плач) – вересник, версной (злой, зловещий);
– вереленка, верело, верельницы (заворы, вынимающаяся для прохода жердь в изгороди) – вереме, веремя (отрезок времени, охапка, беремя) – веретено (верёвку тяну) – веретельница (плетёная из прутьев, берёсты или дранки корзина для веретён или др.) – веретина (еретина, овечья шерсть первой стрижки, жёсткая и грязная) – веретинник (верес) – веретея (лесное место) – веретно (стрекоза, коромысло) – вереть, веретьё (проход в лесу между бором и болотом, высокое сухое место в лесу, на болоте, на лугу, опушка леса) – веретья (ряд домов, поставленных в одну линию) – верёх (верх) – верёха (палка, служащая  для ручкой вил; твёрдый стебель растения) – верехнуться (мелькнуть, шевельнуться) – верещать, верезжать (издавать пронзительные звуки, крик, плач) – верея (столб, стойка, косяк для навешивания створок ворот, двери, жердей изгороди, и опять же – верёвка, на которую насажен невод) – верига (вязига у рыбы) – сверзиться (свалиться) – верзила (высокий человек) – верзни (обувь из бересты) – вернуться (идти по дороге обратно) – верность (постоянство, долгая привязанность)...

Буква р в корне придаёт ощущение действия, динамичность. А в таких словах, как верзни (берзни), вередить (бередить) видно, как звук в впоследствии превратился в б. Некоторые слова образовались по аналогии: верёвка – длинная, верига, вереск – колючий. Смысл слов в цепочке то становится различным, то вновь сливается воедино. Слова плавно проистекают одно из другого, имеют по несколько значений. (Архангельский областной словарь №3, 1983 : стр. 110 - 117)

В поездках на родину я вспомнила и записала около тысячи слов, слышанных в детстве в нашей деревне (Кургомень, Виноградовского р-на). Уходит поколение наших родителей, забывается поморская говоря. Но многие слова, верю, будут жить в поэтической речи. А для того, чтобы употреблять их по назначению, надо изучать их – самостоятельно, а ещё лучше бы – в школе, да поподробней! Ведь слово в музее не выставишь, чтобы потом смотреть на него. А история нашего языка – это часть нашей культуры.


*ПАзори - далёкий отблеск северного сияния, зарница.
ПАзыбь - волнистый след на песке, образующийся от ветра или движения воды.
ПАвесть - слух о чём-то или о ком-то.
ПАкша - неловкая, грубая рукаПАужна - приём пищи между обедом и ужином.
ПАузок - небольшая долблёная из дерева лодочка
ПАдчерица --  дочь мужа или жены.
ПАсынок - сын мужа или жены; боковая ветвь у томата.

СувОй - столкновение противоположных течений или ветра и морского течения.
СугонЯть – прогонять.
Сукрест - крест-накрест.
СумЁт – сугроб.
СупрЯдки - посиделки молодёжи зимой, куда девушки приходили с прялками.
СуслОн - стожок из прислонённых один к другому снопов жита.

Литература:
А.А. Зализняк. Словарь из Интернета.
Ю.В.Откупщиков, С-Петербург, 2008, К истокам слова.
И.И. Мосеев, Архангельск, 2005, Поморьска говоря.
А.О. Подвысоцкий, Москва, 2008, Словарь областного архангельского наречия.
Ред. О.Г. Гецова, изд-во Московского университета,1983,  Архангельский областной словарь, выпуск 3.
В. Даль, изд-во Эксмо, 2002, Толковый словарь русског языка.
В.И. Даль, Эксмо, 2007,Толковый словарь русского языка для детей.

Николай Козмин, "Кургоминские причеты", записаны со слов А.А. Чураковой. Архангельская ежедневная газета  "Губернские Ведомости" № 93 от 10.10. 1907 г, № 95 от 13.10.1907 г.

Подвысоцкий А.О.
Словарь областного архангельского наречия в бытовом и этнографическом применении,  200.

Откупщиков Ю.В.
К истокам слова: Рассказы о происхождении слов. 5-е изд. - СПб. : Авалонъ, азбука-классика, 2008.

Архангельский областной словарь. Вып. 3 (В - Вёсновой) Под ред. О.Г. Гецовой. М.: Изд-во.Московского университета,1983.

Мосеев И.И.
Поморьска говоря. краткий словарь поморского языка / И.И. Мосеев. - Архангельск : { б.и.} , 2005 (ОАО "Правда Севера").

Фокина О.А.
Буду стеблем: Стихотворения и поэмы. Предисл. Николая Рубцова. - М. : Мол. гвардия, 1979 .

Зауткин И.Д.
Не забывай меня, Россия... : стихотворения / И.Д. Зауткин. - М. - Архангельск : ЮПИТЕР, 2007.

Захарьин П.А.
Предчувствие света: Стихи / Павел Захарьин. - Мн. :УП "Технопринт", 2003.

Дедова Н.В.
Когда я срываю ромашку : {Сб. стих.} | Н. Дедова - Вельск : {Б.и.}, 2007 (Вельская тип.).

Быков А.В.
Лепет воды. Книга стихов. Издание журнала "Двина" № 4 (12), 2003.

Владислав Попов, стихи, газета "Графоман" № 4, Вельск , 2009.

Галина Рудакова, Окно в Холмогоры, газета "Графоман" № 8, Вельск, 2008.