Давнишним моим изобретением является открытие
персональных рая и ада.
Смерть, считаю я, это безусловный и безвозвратный
уход в вечность и в её неизменность. Это как иголоч-
ный укол, неизмеримый во времени за отсутствием
всякой протяжённости. И этот иголочный укол взры-
вается в неизмеримую бесконечность.
Твоё состояние в мгновение укола определяет для те-
бя Вечность. Если это сладость покаяния и покой, то
и Вечность сладка и покойна, если же это ужас и зло-
ба, то и Вечность будет ужасна и злобна. Именно это
и есть рай и ад.
Поэтому так важен сам момент смерти и перехода, и
поэтому, как недавно стало казаться, совершенно не
имеет значения вся предыдущая твоя жизнь.
И для каждого, какова бы ни была его жизнь, остаёт-
ся шанс…
~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^
Иллюстрация: Дмитрий Лемеш «Не ошибись дверью!»
Персоналии твоей жизни
© Copyright: Философский Саксаул, 2012
Свидетельство о публикации №112012601939
Свидетельство о публикации №112012601939
Рецензии
К
"Давнишним моим изобретением является открытие
персональных рая и ада".
Во, я чего вчера у Ницше прочитала:
называется "Чувство пространства".
Что больше содействует счастью человека - действительные или представляемые вещи? Известно, что р а с с т о я н и е между самым высоким счастием и самым глубоким несчастием измеряется с помощью представляемых вещей. Следовательно, чувство пространства т а к о г о р о д а всё уменьшается под влиянием науки, так как мы узнали от неё, насколько мала Земля, и саму Солнечную систему представляем себе точкой.
Конец цитаты.
Только я не совсем согласна.
Ведь, с другой стороны, теперь мы можем преставлять себе самое высокое счастье, самое глубокое несчастье, образно, противоположным краем Солнечной системы. А, скажем, на заре человечества, м.б., можно было бы представить только край собственного поселения. Впрочем, тоже не уверена, говорят, краем деревни было ограничено только познанное пространство, а дальше края деревни был расположен загробный мир /в сказках в загробный мир переходят пространственно, часто границей между мирами является река, или ещё, если идти долго по лесу, в какой-то момент попадаешь в загробный мир./ - Ога, над всей этой интересной философией издевался, вроде как ты любишь издеваться над философией, Бродский:
Море гораздо разнообразней суши.
Интереснее, чем что-либо.
...
На земле существуют четыре стены и крыша.
Мы боимся волка или медведя.
Медведя, однако, меньше и зовём его "Миша".
А если хватает воображения - "Федя". /И.Бродский/
*
***
Твоё состояние в мгновение укола определяет для те-
бя Вечность. Если это сладость покаяния и покой, то
и Вечность сладка и покойна, если же это ужас и зло-
ба, то и Вечность будет ужасна и злобна. Именно это
и есть рай и ад.
Ну и ничего не вижу забавного, кроме вот разве сладости и покоя. Есть предположение, что вечный покой - не предел достижений личности, а некая "сладость", вызванная неизвестно чем и совершенно необъяснимая, что-то вообще похожа на патологию. /Я имела в виду, ничего нет забавного в той идее, что, в каком состоянии ты перейдёшь в вечность, то это самое состояние в вечности, говорят, изменить будет гораздо труднее, чем здесь на земле. На земле существует рекомендуемая храмом практика: допустим, желаю я достичь благожелательного отношения к окружающему миру. А нет у меня этого благожелательного отношения, и всё тут. Так я должна начать действовать так, как если б это благожелательное отношение у меня было. Постепенно я нарабатываю себе багаж созидательных действий, и этот багаж вызывает по инерции как новые действия того же рода, так и перемену в самом моём отношении у миру. А после смерти, если могут действовать, то это исключительный случай и церковью не описано; а если не могут действовать, то всем своим сознанием представляют только саму позицию этого сознания по отношению к миру, и изменить эту позицию, это отношение - никак невозможно./
А насчёт "сладости"
С Новым Годом - светом - краем - кровом!
Первое письмо тебе на новом
/Недоразумение, что злачном,
Злачном - жвачном/ месте зычном, месте звучном,
Как Эолова пустая башня. /МЦ "Новогоднее"/
*
Поэтому так важен сам момент смерти и перехода, и
поэтому, как недавно стало казаться, совершенно не
имеет значения вся предыдущая твоя жизнь.
Га, см. выше мои рассуждения. Никто не может вдруг в момент смерти скоропостижно стать абсолютно другим человеком.
*
Шансы остаются, самые исключительные в плюс и в минус, если надеешься на помощь Господа. Это, Церкви. Кто хочет хоть иногда жить счастлива, тому я не посоветовала бы связывать всю жизнь свои надежды с этим равным психбольнице заведением. Там ТАКИЕ шансы у человека...
-/замолить, что ли/ он не сможет своих прегрешений!
-Зато он летает верхом на олене!
Г. Ибсен "Пер Гюнт"
Агата Кристи Ак 27.01.2012 00:56 • Заявить о нарушении
"Давнишним моим изобретением является открытие
персональных рая и ада".
Во, я чего вчера у Ницше прочитала:
называется "Чувство пространства".
Что больше содействует счастью человека - действительные или представляемые вещи? Известно, что р а с с т о я н и е между самым высоким счастием и самым глубоким несчастием измеряется с помощью представляемых вещей. Следовательно, чувство пространства т а к о г о р о д а всё уменьшается под влиянием науки, так как мы узнали от неё, насколько мала Земля, и саму Солнечную систему представляем себе точкой.
Конец цитаты.
Только я не совсем согласна.
Ведь, с другой стороны, теперь мы можем преставлять себе самое высокое счастье, самое глубокое несчастье, образно, противоположным краем Солнечной системы. А, скажем, на заре человечества, м.б., можно было бы представить только край собственного поселения. Впрочем, тоже не уверена, говорят, краем деревни было ограничено только познанное пространство, а дальше края деревни был расположен загробный мир /в сказках в загробный мир переходят пространственно, часто границей между мирами является река, или ещё, если идти долго по лесу, в какой-то момент попадаешь в загробный мир./ - Ога, над всей этой интересной философией издевался, вроде как ты любишь издеваться над философией, Бродский:
Море гораздо разнообразней суши.
Интереснее, чем что-либо.
...
На земле существуют четыре стены и крыша.
Мы боимся волка или медведя.
Медведя, однако, меньше и зовём его "Миша".
А если хватает воображения - "Федя". /И.Бродский/
*
***
Твоё состояние в мгновение укола определяет для те-
бя Вечность. Если это сладость покаяния и покой, то
и Вечность сладка и покойна, если же это ужас и зло-
ба, то и Вечность будет ужасна и злобна. Именно это
и есть рай и ад.
Ну и ничего не вижу забавного, кроме вот разве сладости и покоя. Есть предположение, что вечный покой - не предел достижений личности, а некая "сладость", вызванная неизвестно чем и совершенно необъяснимая, что-то вообще похожа на патологию. /Я имела в виду, ничего нет забавного в той идее, что, в каком состоянии ты перейдёшь в вечность, то это самое состояние в вечности, говорят, изменить будет гораздо труднее, чем здесь на земле. На земле существует рекомендуемая храмом практика: допустим, желаю я достичь благожелательного отношения к окружающему миру. А нет у меня этого благожелательного отношения, и всё тут. Так я должна начать действовать так, как если б это благожелательное отношение у меня было. Постепенно я нарабатываю себе багаж созидательных действий, и этот багаж вызывает по инерции как новые действия того же рода, так и перемену в самом моём отношении у миру. А после смерти, если могут действовать, то это исключительный случай и церковью не описано; а если не могут действовать, то всем своим сознанием представляют только саму позицию этого сознания по отношению к миру, и изменить эту позицию, это отношение - никак невозможно./
А насчёт "сладости"
С Новым Годом - светом - краем - кровом!
Первое письмо тебе на новом
/Недоразумение, что злачном,
Злачном - жвачном/ месте зычном, месте звучном,
Как Эолова пустая башня. /МЦ "Новогоднее"/
*
Поэтому так важен сам момент смерти и перехода, и
поэтому, как недавно стало казаться, совершенно не
имеет значения вся предыдущая твоя жизнь.
Га, см. выше мои рассуждения. Никто не может вдруг в момент смерти скоропостижно стать абсолютно другим человеком.
*
Шансы остаются, самые исключительные в плюс и в минус, если надеешься на помощь Господа. Это, Церкви. Кто хочет хоть иногда жить счастлива, тому я не посоветовала бы связывать всю жизнь свои надежды с этим равным психбольнице заведением. Там ТАКИЕ шансы у человека...
-/замолить, что ли/ он не сможет своих прегрешений!
-Зато он летает верхом на олене!
Г. Ибсен "Пер Гюнт"
Агата Кристи Ак 27.01.2012 00:56 • Заявить о нарушении
Как ты думаешь, а Фриц бы
согласился с твоими словами?
Философский Саксаул 27.01.2012 01:46 Заявить о нарушении
согласился с твоими словами?
Философский Саксаул 27.01.2012 01:46 Заявить о нарушении
Фриц в смысле Ницше?
Насчёт того, что /сверх/человек не достигает всю жизнь покоя, согласился бы однозначно.
Насчёт того, что сладость покаяния это бред, под поэтическое настроение мог бы поспорить - читай "Зароатустру" Я здесь в рецензии пытаюсь опираться на логику и скептическое отношение к всякой теории; "Заратустра" же построена вот именно на очень сильных эмоциях, постепенных перемен или внезапных взрывов которых пока логичесски не объяснили, вот и Ницше даёт это не логически, а образно. "Сладость покаяния" - это как раз такая огическая бессмыслица, которую поэт может наделить глубоким эмоциаональным содержанием. - Что же до того, чтобы стать сверхчеловеком, то "Заратустра" это понимает не так, что сверхчеловек должен испытывать эмоции одного рода, а эмоций другого рода не испытывать; а так, что человек не должен бояться испытать любую сильную эмоцию, собственно, формат "Лётчик-испытатель". К этому формату Ницше привела дохлая церковная философия, предлагающая испытывать в каждый момент жизни средней силы, но неотступный страх по отношению к неизвестным адепту Церкви вещам - а это значит, фактически, ко всем вещам в мире. -
В мятежном противосоциалистическом христианстве, например, Серебряного века, много ницшианского. Вот даже образ тот же у Мандельштама, у Ницше в "Заратустре" что-то такое, что он, сверхчеловек, стоит высоко в горах и разреженном возрасте, в котором христианин жить бы не мог, а он, сверхчеловек, там стоит, и испытывает чувства, которых христианин не мог бы испытать с непривычки, настолько они сильны. И вот, у Мандельштама о христианстве:
В хрустальном омуте какая крутизна!
За нас сиенские предстательствуют горы,
И сумасшедших скал колючие соборы
Повисли в воздухе, где шерсть и тишина.
С висячей лестницы пророков и царей
Спускается орган, Святого Духа крепость,
Овчарок бодрый лай и добрая свирепость,
Овчины пастухов и посохи судей.
Вот неподвижная земля, и вместе с ней
Я христианства пью холодный горный воздух,
Крутое «Верую» и псалмопевца роздых,
Ключи и рубища апостольских церквей.
Какая линия могла бы передать
Хрусталь высоких нот в эфире укрепленном,
И с христианских гор в пространстве изумленном,
Как Палестрины песнь, нисходит благодать. /О.М./
Это христианство Мандельштама противопоставлено кромешному бытовому ежедневному, для Мандельштама советскому, для Ницше церковному мироощущению:
Ночь на дворе. Барская лжа!
После меня - хоть потоп.
Что же потом? Крик горожан
И толкотня в гардероб.
Бал-маскарад. Век-волкодав.
Так затверди назубок:
Шапку в рукав - с шапкой в руках -
И да хранит тебя бог. /О.М./
Ещё этому советскому и церковному /для Ницше/ мироощущению Мандельштам противопоставляет иную, непохожую на эти будни жизнь, в которой всё крупно, в которой в прикосновении к каждой вещи - настоящая жизнь:
Руку платком обмотай и в венценосный шиповник,
В самую гущу его целлулоидных терний
Смело, до хруста, ее погрузи. Добудем розу без ножниц.
Но смотри, чтобы он не осыпался сразу —
Розовый мусор — муслин — лепесток соломоновый —
И для шербета негодный дичок, не дающий ни масла, ни запаха.
О.Мандельштам
Агата Кристи Ак 28.01.2012 00:28 Заявить о нарушении
Насчёт того, что /сверх/человек не достигает всю жизнь покоя, согласился бы однозначно.
Насчёт того, что сладость покаяния это бред, под поэтическое настроение мог бы поспорить - читай "Зароатустру" Я здесь в рецензии пытаюсь опираться на логику и скептическое отношение к всякой теории; "Заратустра" же построена вот именно на очень сильных эмоциях, постепенных перемен или внезапных взрывов которых пока логичесски не объяснили, вот и Ницше даёт это не логически, а образно. "Сладость покаяния" - это как раз такая огическая бессмыслица, которую поэт может наделить глубоким эмоциаональным содержанием. - Что же до того, чтобы стать сверхчеловеком, то "Заратустра" это понимает не так, что сверхчеловек должен испытывать эмоции одного рода, а эмоций другого рода не испытывать; а так, что человек не должен бояться испытать любую сильную эмоцию, собственно, формат "Лётчик-испытатель". К этому формату Ницше привела дохлая церковная философия, предлагающая испытывать в каждый момент жизни средней силы, но неотступный страх по отношению к неизвестным адепту Церкви вещам - а это значит, фактически, ко всем вещам в мире. -
В мятежном противосоциалистическом христианстве, например, Серебряного века, много ницшианского. Вот даже образ тот же у Мандельштама, у Ницше в "Заратустре" что-то такое, что он, сверхчеловек, стоит высоко в горах и разреженном возрасте, в котором христианин жить бы не мог, а он, сверхчеловек, там стоит, и испытывает чувства, которых христианин не мог бы испытать с непривычки, настолько они сильны. И вот, у Мандельштама о христианстве:
В хрустальном омуте какая крутизна!
За нас сиенские предстательствуют горы,
И сумасшедших скал колючие соборы
Повисли в воздухе, где шерсть и тишина.
С висячей лестницы пророков и царей
Спускается орган, Святого Духа крепость,
Овчарок бодрый лай и добрая свирепость,
Овчины пастухов и посохи судей.
Вот неподвижная земля, и вместе с ней
Я христианства пью холодный горный воздух,
Крутое «Верую» и псалмопевца роздых,
Ключи и рубища апостольских церквей.
Какая линия могла бы передать
Хрусталь высоких нот в эфире укрепленном,
И с христианских гор в пространстве изумленном,
Как Палестрины песнь, нисходит благодать. /О.М./
Это христианство Мандельштама противопоставлено кромешному бытовому ежедневному, для Мандельштама советскому, для Ницше церковному мироощущению:
Ночь на дворе. Барская лжа!
После меня - хоть потоп.
Что же потом? Крик горожан
И толкотня в гардероб.
Бал-маскарад. Век-волкодав.
Так затверди назубок:
Шапку в рукав - с шапкой в руках -
И да хранит тебя бог. /О.М./
Ещё этому советскому и церковному /для Ницше/ мироощущению Мандельштам противопоставляет иную, непохожую на эти будни жизнь, в которой всё крупно, в которой в прикосновении к каждой вещи - настоящая жизнь:
Руку платком обмотай и в венценосный шиповник,
В самую гущу его целлулоидных терний
Смело, до хруста, ее погрузи. Добудем розу без ножниц.
Но смотри, чтобы он не осыпался сразу —
Розовый мусор — муслин — лепесток соломоновый —
И для шербета негодный дичок, не дающий ни масла, ни запаха.
О.Мандельштам
Агата Кристи Ак 28.01.2012 00:28 Заявить о нарушении
Далее, Ницше был всю жизнь настроен строго на победу, поэтому его просто ни разу в жизни не заинтересовало бы, какие такие могут быть поблемы у людей, которые по смерти не могут действовать.
Агата Кристи Ак 28.01.2012 00:30 Заявить о нарушении
Агата Кристи Ак 28.01.2012 00:30 Заявить о нарушении
Насчёт Церкви Ницше совершенно со мной бы согласиться, что не нужно туда обращаться. Но он бы это мотивировал не тем, что Церковь, логически, есть совершенно то же, что психбольница, - а тем, что он хочет радоваться, испытывать сильные чувства и жить в полную силу хоть до, хоть после смерти, а Церковь висела бы на нём, как привешенный за плечами гроб, и от этого довеска совершенно уничтожался бы его восторг от существования, от перемены страстей. В Заратустре написано, Бог умер, у нас новый Бог, постоянно танцующий, это всё тоже к образности взывает эта информация, а не к логике. А старый Бог - то мрачные стены храмов, навевающие столь же мрачные галлюцинации.
Агата Кристи Ак 28.01.2012 00:34 Заявить о нарушении
Агата Кристи Ак 28.01.2012 00:34 Заявить о нарушении
Умнеешь на глазах. Буду
гордиться, что к этому
руку приложил...
Философский Саксаул 28.01.2012 07:19 Заявить о нарушении
гордиться, что к этому
руку приложил...
Философский Саксаул 28.01.2012 07:19 Заявить о нарушении
На это произведение написано 7 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.