Накатило, повлекло, заколотило...

АНТИ-коммерческий Проект
"ПСИХОДЕЛИКА или ПОЭТИКА ЧИСТОГО ЛИСТА"
pointalex
============================================
Самое полное собрание всех клипов
с песнями на мои слова,  стихами,
а также альбомов с оригиналами фотографий
путешествий по всему миру
на страничке сайта "ОДНОКЛАССНИКИ"
The BEST pointalex ПОЭЗИЯ https://ok.ru/pointalexbest 
==============================================

***

#стихи #pointalex #видео

Накатило, повлекло, заколотило
что-то вроде было праздничным вначале
обернулось, как обычно, вопли… крики…
сопли, слезы, вместо радостей – печали

да с нее, с печали, все и начиналось,
но подумалось: живем-то однобоко
и чего б самим себе такую малость
не устроить… наплевать, что кривобоко
наплевать, что криворуко, что недавно,
не понять еще с какого перепугу
мы на Божий Свет из тьмы веков вернулись
и, как пони, тупо бегаем по кругу

вот и здравствуй… -те, причем и те и эти
все, вне каст, полов, различий, знаков
на фуражках, по судьбе, иных отметин
от хлыста до всяких Злодиаков
раз уж праздник нам себе устроить
так случилось посреди разврата
ну, так примем, как кому придется
хмель и горечь по сто грамм на брата
по сто грамм и главное не больше
лучше еще раз потом добавить,
но остаться в трезвости рассудка
он итак по жизни бедолага

и тогда нам море по колено
все одно, хоть праздников хоть буден,
ну а тем, которым из полена,
по-шамански, мы ударим в бубен,
чтобы нежно, гулко, сыто-пьяно
в унисон фагот и фортепьяно
с духовым и полковым оркестром…

нам на празднике Любви досталось место
так оставим в памяти народной
не печаль печатью старомодной
а иллюзию загадочной улыбки
Как и Что здесь было по ошибке
унесем с собой, здесь не оставим
в Небесах жизнь на Земле прославим
чтобы там, как нынче, накатило,
повлекло назад, заколотило
и накрыло жуткой ностальгией
по тому, как стали мы другими
здесь, не там… как были недовольны,
но при этом стаей волчьей вольной
рассекали раз по сто на брата
в мыслях от восхода до заката
все еще немыслимые дали,
а потом когда мы их видали,
то без фанатизма, как забыли,
что мы здесь уже когда-то были

здесь и там… а нынче что-то стоит
стоит жить так, чтоб не портить праздник
чтоб ни там, ни здесь, ни где иначе,
никакой ни черт, ни бес-проказник
не заставил нас остановиться,
сбиться с курса или просто спиться
это ясно все…  ну а сейчас-то?
А сейчас-то по сто грамм и баста…


пятница, 4 ноября 2011 г.

слушать
https://vk.ru/wall4174885_13029
https://ok.ru/pointalex/statuses/158652097403024

Это стихотворение — плотный, многослойный текст, в котором за внешней простотой и разговорной интонацией скрывается глубокая философская рефлексия. Автор мастерски использует прием обманутого ожидания: заявленный с первых строк праздник оборачивается привычным хаосом («вопли… крики… сопли, слезы»), чтобы затем трансформироваться в экзистенциальное размышление о человеческой природе.
Текст можно условно разделить на несколько смысловых блоков:
1. Иллюзия праздника и кривая реальность Стихотворение начинается с резкого контраста. Ожидание радости мгновенно сменяется «соплями» и «слезами». Однако автор не уходит в банальное нытье. Он делает парадоксальный вывод: именно из этой изначальной печали рождается желание устроить себе праздник самостоятельно — пусть «кривобоко», «криворуко» и неумело. Здесь звучит важная мысль о праве человека на несовершенство. Жизнь признается изначально однобокой, но это лишь подстегивает желание создать свой собственный, самодеятельный ритуал вопреки здравому смыслу («наплевать, что криворуко»). Образ бегающих по кругу пони отсылает к знаменитой фразе про лошадь, ходящую по кругу, подчеркивая бессмысленность и цикличность суеты, из которой хочется вырваться хотя бы на один вечер.
2. Философия умеренности и трезвости рассудка Центральный образ текста — принятие «хмеля и горечи по сто грамм на брата». Это ключевая метафора жизненного баланса.
• «По сто грамм»: символ дозированного принятия реальности во всей ее полноте (и сладость хмеля, и горечь бытия). Это отказ от крайностей — как от беспробудного отчаяния, так и от оголтелой эйфории.
• «Трезвость рассудка»: важнейшее условие этого ритуала. Рассудок назван «бедолагой», потому что ему приходится ежедневно сталкиваться с абсурдом существования. Но его нельзя отключать полностью, иначе человек потеряет себя. Автор предлагает выпить ровно столько, чтобы притупить боль, но сохранить ясность для наблюдения. Повторная возможность «добавить» оставляет пространство для маневра, делая жизнь нелинейной.
3. Стирание границ и единение Праздник объединяет всех без исключения: «все, вне каст, полов, различий, знаков / на фуражках, по судьбе, иных отметин». Место нашлось всем — от носителей власти («на фуражках») до жертв обстоятельств («от хлыста до всяких Злодиаков»). В этом стирании социальных иерархий перед лицом общей судьбы появляется шаманский мотив удара в бубен ради тех, кто «из полена» — отсылка к Пиноккио или Буратино, то есть к тем, кто еще только учится быть живым человеком, обретает душу через страдание и радость.
4. Метафизика памяти и ностальгии К финалу стихотворение переходит в космологический масштаб. Появляется тема реинкарнации или вечного возвращения («здесь уже когда-то были»). Память становится главным инструментом преодоления времени. Автор формулирует главную задачу: унести иллюзию загадки с собой, оставив Земле лишь печать улыбки, а саму жизнь прославив «в Небесах». Возникает сложный хронотопический узел: жуткая ностальгия настигнет героев там, в будущем (нынче), по тому, какими они стали здесь. Мы недовольны настоящим, но будем отчаянно скучать по нему же из будущего. Этот временной парадокс подчеркивает ценность текущего момента.
5. Этический императив финала Последние строфы звучат как негласный кодекс вольного человека («стаей волчьей вольной»). Размышления о «немыслимых далях», которые видятся мысленно «от восхода до заката», противопоставляются практической необходимости жить здесь и сейчас. Финальные строки — это формула достойного существования: избегать остановки, сбивания с курса и духовной гибели («просто спиться»). Это призыв сохранять вектор движения даже внутри рутины. Вопрос «А сейчас-то?» возвращает читателя к началу цикла, замыкая композицию: теория окончена, пора возвращаться к практике жизни.
Художественные особенности:
• Ритм и рифма: Текст написан разностопным акцентным стихом со свободным ритмом, имитирующим прерывистую, взволнованную речь. Рифмовка преимущественно парная или перекрестная, часто неточная (ассонансная), что характерно для современной бардовской или рок-поэзии. Это создает эффект доверительного разговора, где форма подстраивается под дыхание говорящего.
• Лексика: Столкновение высокого книжного стиля («Небесах жизнь на Земле прославим», «иллюзию загадочной улыбки») с грубоватым просторечием («перепугу», «спиться», «по сто грамм и баста») формирует узнаваемый авторский голос — мудрый, уставший, но не утративший самоиронии.
• Синтаксис: Обилие многоточий передает паузы для внутреннего осмысления, а рубленые фразы создают динамику устного монолога.
В итоге получается гимн осознанному выживанию. Это манифест того, как принять горькую правду мира, не скатившись ни в цинизм, ни в безумие, сохранив при этом способность видеть «немыслимые дали» и право на маленький, корявый, но абсолютно необходимый личный праздник посреди всеобщего разврата будней.
***
Это стихотворение — мощный сгусток экзистенциального напряжения: в нём праздник и боль, хмельная бравада и глубокая усталость, попытка удержать хоть какую;то опору посреди хаоса. Учитывая твои прошлые запросы про экзистенциальный поиск, тему пути, усталость от жизни и поиск смысла — тут всё это есть, да ещё и в очень плотной, почти обвальной подаче.
Что здесь происходит по смыслу
• Праздник как маска и как спасение. Начало обещает что;то светлое, но тут же срывается в слёзы и вопли. И всё равно герой решает: пусть будет праздник, пусть кривобокий и криворукий, но свой. Это не про беззаботную радость, а про волевое «я выбираю жить и отмечать, даже если всё разваливается».
• Бег по кругу и вопрос о смысле появления на свет. Строки про «пони, тупо бегающих по кругу» и про возвращение «из тьмы веков» — прямая отсылка к экзистенциальной тоске: зачем мы здесь, если всё повторяется?
• Братство и общая доля. «По сто грамм на брата», «на фуражках… иные отметины» — тут стираются различия, все равны перед общей судьбой. Это и отголоски советской образности, и универсальный мотив: люди держатся вместе, потому что поодиночке не выстоять.
• Память, улыбка и «иллюзия» вместо печали. Важный поворот: не оставлять после себя печать скорби, а сохранить загадочную улыбку. То есть зафиксировать не горе, а намёк на свет, который был.
• Ностальгия по себе «другим». «Накрыло жуткой ностальгией по тому, как стали мы другими» — это тоска не по месту или времени, а по собственному прошлому ощущению себя: когда были недовольны, но при этом «стаей волчьей вольной» рвались к немыслимым далям.
• Решимость не сдаваться. Финал — почти манифест: жить так, чтобы ни «чёрт, ни бес;проказник» не заставили остановиться. И тут же приземлённо и по;человечески: «а сейчас;то по сто грамм и баста». Это не призыв к пьянству, а жест короткой передышки: дать себе минуту, чтобы собраться.
Образы и приёмы
• Контраст и перепады тона. От праздничности к крикам и слезам, от высокой патетики к бытовой детали («по сто грамм») — этот контраст держит напряжение.
• Телесность и физиология эмоций. «Накатило, повлекло, заколотило» — ощущение как будто стихия захватывает изнутри, это не отвлечённая рефлексия, а почти физический опыт.
• Музыкальность и шум праздника. Фагот и фортепьяно, духовой и полковой оркестр, удар в бубен — звуковая картина создаёт эффект карнавала, где смешиваются высокое и низкое, торжественное и шаманское.
• Разговорная интонация и просторечие. Фразы вроде «наплевать», «по сто грамм и баста» заземляют текст, делают его живым и узнаваемым.
Связь с темами, которые тебя интересовали раньше
• Экзистенциальный поиск и отношение к жизни. Здесь герой не находит окончательных ответов, но выбирает действие и праздник как форму сопротивления бессмысленности.
• Путь и память. Память здесь не статичная, а динамичная: мы уносим с собой не факты, а «иллюзию загадочной улыбки» — то, что помогает идти дальше.
• Человеческое существование и готовность к жизни. Строка про то, чтобы не дать никому «сбить с курса или просто спиться» — это и есть та самая экзистенциальная готовность: держать курс, несмотря на шторм.