Аугсбургское исповедание в стихах. С нем

На мелодию: „Nun danket alle Gott“ (Martin Rinckart, 1636)
Перевод: М. Новожилов, 2010.


1. Отец, и Сын, и Дух – вся Троица Святая –
Вместе пребудут век, божественно сияя:
В них – вечность, мудрость, мощь, в них – честь и благодать;
Все ереси должны забвенью мы предать.

2. Все слуги мы греха, мы – плод грехопаденья;
В грехе мы рождены, смерть – наш удел с рожденья.
Восставь, крещенье, нас и благодать умножь!
Пелагий был неправ, его ученье – ложь.

3. От Бога Сын исшел и Господом родился,
И праведник святой в греховный мир явился;
Девичество сберег Он Матери Своей,
Своею смертью спас от уз греха людей.

4. Не может человек всецело положиться
Лишь на свои дела, – но должен он стремиться
Последовать Христу, Кто грешных оправдал
И смертию Своей жизнь вечную нам дал.

5. Бог Словом нас Своим на подвиг вдохновляет,
И таинства Его в нас веру укрепляют.
Дух подлинный в себе Господень мы храним, –
И пусть анабаптист идет путем своим.

6. У яблони – плоды, и гроздь – у винограда;
В ком правой веры свет, тем добрый плод – награда.
В деяниях своих лишь Богу угождай,
Но все ж не на дела – на милость уповай.

7. Одна лишь церковь есть – но разных общин много,
Как членов одного святого Тела Бога;
Но если об одном в них проповедь идет, –
Различие ветвей к разладу не ведет.

8. Есть праведники здесь, но есть и лицемеры;
Немало в церкви тех, в ком нет ни капли веры.
Но, миру вопреки, все ж таинства сильны,
Коль должности своей священники верны.

9. Крещенье в слове нам дорогу открывает
К спасению души, и всех нас приобщает
К единству с Богом здесь, к блаженству в небесах, –
И маленьких детей, и старцев в сединах.

10. В Причастии святом мы Божью плоть вкушаем,
И кровь, что на кресте Он пролил, выпиваем;
Плоть в хлебе мы едим, и кровь в вине мы пьем;
С Писаньем лада нет в учении ином.

11. Мы исповедь храним – прощенье прегрешений,
Чтоб душу оградить от новых искушений;
Но вспомнить каждый грех, что был им совершен,
Не может человек, хоть трижды честен он.

12. Кто, будучи крещен, впадает в согрешенья,
Пусть обратится вспять, оставив преступленья;
Пусть веру явит он и покаянья плод –
И милость Божья с ним пребудет и спасет.

13. Не милости одной нам таинства залогом:
Они – залог того, что мы едины с Богом;
Но вера здесь нужна, и не спасется тот,
Кто к таинствам святым без веры припадет.

14. Надеждою себя никто да не обманет,
Что пастырем людей своей он волей станет:
Коль Господу служить призванье у него –
Имеющие власть избрать должны его.

15. Обрядов строй, что нам от прадедов достался,
Мы все должны хранить, чтоб каждый их держался, –
Но в ханжество от них не следует впадать:
От суеверных душ отходит благодать.

16. Власть светскую должны мы чтить без возмущенья:
От Господа она дана для устроенья,
Чтоб мир был на земле, чтоб в беды нам не впасть;
Покуда мир стоит, пребудет в нем и власть.

17. Когда придет Христос, сей мир погибнет грешный,
И мертвые на суд взойдут из тьмы кромешной;
Рай Божий ждет одних, других низвергнут в ад;
О хилиазме нам напрасно говорят.

18. Пусть человеку здесь дана свобода воли,
Пусть может он любить и ненавидеть вволю,
Пусть вправе выбирать, каким идти путем, –
Но склонность ко греху вредит ему во всем.

19. Все, что на свете есть, чем полно мирозданье, –
И небо, и земля, – все Господа созданье;
И воля лишь людей, коль дьявол ввел в обман,
Творить способна грех, который есть изъян.

20. Делами на земле нам не стяжать спасенья, –
Но все ж не должно нам дела предать забвенью:
Не то, что человек по прихоти творит,
Зовется веры плод, – а то, что Бог велит.

21. Мы чтим своих святых бессмертные деянья,
Но мы им воздаем одно лишь почитанье;
В невзгодах мы святых на помощь не зовем:
Господь один есть Бог, надежда наша – в Нем.

22. Христос установил, и Павел подтвердил нам:
Даны нам плоть и кровь в причастии едином.
Как были встарь одно священник и народ
У первохристиан, – мы чтим обычай тот.

23. Брак Господом нам дан, чтоб блуда избегали:
Ведь падший человек смирит себя едва ли.
Не может этих прав и пастырь быть лишен:
К Адама сыновьям принадлежит и он.

24. Святую мессу мы все так же совершаем,
Хоть жертвой за грехи ее мы не считаем, –
Но истинна она, спасительна для всех,
Чтоб Божья благодать в нас упразднила грех.

25. Кто каяться придет, признавшись в том, что грешен,
Тот Господом прощен пребудет и утешен,
Христовы плоть и кровь в причастии вкусит, –
Пусть был им некий грех нечаянно забыт.

26. Плоть умещвлять свою молитвой и постами, –
Коль пользу для души мы в этом ищем с вами,
Честь Божию блюдем, – во благо нам идет;
Кто славы ищет в сем – погубит душу тот.

27. Монашеская жизнь прекрасна, без сомненья;
Но если в монастырь идут по принужденью,
И ради лишь заслуг, и коль призванья нет, –
Монашеская жизнь приносит только вред.

28. Духовное Господь дал право духовенству, –
Поэтому нельзя в мирских делах священству,
Как светские князья, быть во главе суда:
Пристало то мирским, духовным – никогда.

(29.) Кто собственной душе спасения желает,
От Господа всегда подмогу получает;
Коль нет лукавства в нас и противленья нет, –
На каждый свой вопрос получим мы ответ.


1. Gott Vater, Sohn und Geist sind eins in drei Personen,
Die unzertrennt beisam im Liecht der Gottheit wohnen,
Gleich Ewig, gleicher Macht, voll Weißheit, gleicher Ehr.
Verworffen müsse seyn der Ketzer Gegenlehr.

2. Wir sind der Sünden Knecht, soviel wir sind geboren
Natürlich, nach dem Fall: Der Tod ist uns geschworen,
Es sey dann, daß die Tauff uns wider lebend macht.
Pelagi Lehr hiervon ist fälschlich ausgedacht.

3. Gott, der von Gott erzeugt, bleibt Gott und wird geboren
vom Menschen wahrer Mensch, doch allzeit unverlohren
der Mutter Jungferschaft, und hilft durch seinen Tod
uns Menschen ingemein aus aller Sündennoth.

4. Kein Mensch ist nach dem Fall, der dürffte sich verlassen
Auff eigner Werk Verdienst, er muß im Glauben fassen,
Was Christus hat gethan, Der uns bey GOtt versühnt,
Und leben hat und Gnad durch Seinen Tod verdient.

5. Gott pflegt uns durch sein Wort den Glauben zuzuwenden,
Und dessen Unterhalt durch seine Sakramenten.
Es wirkt dadurch in uns der werthe GOttes Geist,
Das Widertäufervolk sein eignes Wissen preist.

6. Der Baum bezeugt die Frucht, der Weinstock seine Trauben,
So zeugen gute Werk von einem wahren Glauben;
Die Werk, die GOtt befiehlt. Drum thu, was GOtt gefällt,
Doch, daß es sei auf Gnad, nicht auf Verdienst gestellt.

7. Es ist nur eine Kirch, und die hat viel Gemeinen,
Als Glieder eines Leibs: Solang die Sonn wird scheinen,
So wird auch sie bestehn. Der Bräuchen Unterscheid,
Wo man nur einig lehrt, macht kein Uneinigkeit.

8. Sie sind nicht alle fromm, die in der Kirche leben,
Es pflegt sich oft darein der Gleisner Haufzugehen:
Doch nimt und gibt der Kraft der Sacramenten nicht
Deß Priesters Lebens Art, wann er sein Amt verricht.

9. Das Wasserbad im Wort ist Noht, zu überkommen
Der Seelen Seligkeit: Wir werden eingenommen
Dadurch in GOttes Bund, sowol das kleine Kind,
Als die schon allbereit bei Höherm Alter sind.

10. Im Abendmahl deß HErrn, wird Christi Leib genossen,
Und dessen wahres Blut, das er am Kreutz vergossen;
Der Leib zusamt dem Brod, das Blut zusamt dem Wein.
Die Lehr, die anders ist, stimmt mit der Schrift nicht ein.

11. Die Ohrenbeicht soll auch bei uns behalten werden,
Doch, daß die Seel dadurch nicht komm in neu Beschwerden.
Die Sünden allesamt umständlich zeigen an,
Ist eine schwere Sach, die niemand leisten kann.

12. Wer wieder nach der Tauf in schwere Sünd gerathen,
Kehrt aber wieder um von seinen Missethaten,
Erkennt, beicht, reut, und gläubt; der zweifle nimmer nicht
An GOttes Gnad, wo er auch bringt der Buße Frücht.

13. Nicht sind die Sakrament nur leere Gnadenzeichen;
Pfand sind sie auch, die GOtt und uns in eins vergleichen:
Drum der du sie geneußt, nimm rechte Kundschaft ein,
Der Glaub hilft mit dem Brauch, nicht nur der Brauch allein.

14. Es soll sich keiner nicht der Kühnheit unterstehen,
Daß er ins Priesterthum wollt unberufen gehen.
Wer GOtt im Kirchenamt will dienen, muß darein
Von dem, ders hat Gewalt, zuvor geordnet sein.

15. Die Zeremonien, die von den lieben Alten
Sind eingeführt, soll man auch billig noch behalten;
Wann nur kein Aberglaub dardurch verursacht wird,
Und kein Gewissenslast den Seelen aufgebürdt.

16. Man soll der Oberkeit Gewalt sich nicht entbrechen:
Sie ist von Gott gesetzt, was recht ist, recht zu sprechen,
Zu schaffen durch den Krieg, daß Fried im Lande sei:
Es bleibt, so lang die Welt, die weltlich Policei.*              [*Regiment.]

17. Wann Christus wiederkömmt, wird diese Welt zergehen,
Und die jetzt nicht mehr sind, von Toden auferstehen:
Theils zu dem Himmelreich, theils zu der Höllen Qual.
Das weltlich Christi Reich, ist nichts nicht überall.

18. Es ist dem Menschen zwar sein freier Will gelassen
Auch nach dem Sündenfall, zu lieben und zu hassen,
Was die Vernunft begreift, was dient zur Seelen Heil,
Da fehlt es der Natur an allem ihrem Theil.

19. Was nur ein Wesen hat im Himmel und auf Erden,
Ist alles Gottes Werk, auch was gedacht kann werden.
Der Teufel, und der Will des Menschen, wirkt die Sünd,
(Die nur ein Mangel ist) wo sich dieselbe sind.

20. Es wird zwar kein Verdienst den Werken zugeschrieben,
Doch wär es auch nicht gut, daß man sie nicht sollt üben.
Die Werk, nicht die der Mensch aus eigner Wahl verricht,
Nur die, nach Gottes Wort, sind waare Glaubens Frücht.

21. Die Heilgen ehren wir, und ihres Glaubens Thaten
Sind bei uns höchstberühmt; doch ist uns nicht zu rathen,
Daß wir sie sollten auch in Nöthen rufen an:
Gott ist allein der HErr, der uns verhelfen kan.

22. Weils Christus eingesetzt, und Paulus auch behalten,
Im Abendmahl die zwo des Leibs und Bluts Gestalten.
Weil auch in erster Kirch der Priester und der Lai
Kein Unterschied gehabt, bleibts billig noch darbei.

23. Die Eh hat Gott gewollt, die Unzucht zu vermeiden,
Weil der verderbte Mensch pflegt manche Brunst zu leiden.
Wie soll der Priester dann nicht haben gleiches Recht,
Dieweil er auch gehört in Adams Stammgeschlecht.

24. Die Mess bleibt auch bei uns, nur dies kann nicht bestehen,
Daß Christi Opferung soll widerum geschehen,
Warhaftig, ohne Blut, und haben gleiche Kraft,
Wie jene, daß die Sünd dardurch werd abgeschaft.

25. Wer in den Beichtstuhl kömmt, und spricht, er hab gesündigt,
Dem wird aus GOttes Wort Vergebung angekündigt,
Und Christi Leib und Blut im Abendmahl gereicht,
Obschon nicht alle Sünd mit Umstand angezeigt.

26. Kasteien seinen Leib mit Fasten und dergleichen,
Wanns soll zur Andacht und zu Gottes Ehr gereichten,
Ists eine feine Weis: Wer anders sucht darin,
Vielleicht nur eigen Ehr, der häget falschen Sinn.

27. Das Klosterleben wär an sich ein feines Leben:
Allein der Misgebrauch, daß sich darein ergeben
Die Leut mit Unbedacht, mit Zwang und mit dem Wahn
Deß eigenen Verdienst, stiftt eitel Böses an.

28. Den Geistlichen hat Gott das geistlich Recht gegeben:
Drum sollen sie sich nicht erkühnen auch darneben
zu sitzen wie ein Fürst im weltlichen Gericht:
den Weltlichen gehörts, und keinem Priester nicht.

(29.) Es wäre mehrers zwar noch übrig zu vermelden,
Das wegen Misgebrauchs man nicht kann lassen gelten:
Doch sei dies jetzt genug: wer weiter was begehrt,
Wird allzeit auf die Frag der Antwort sein gewährt.