Когда-нибудь все проснутся

Когда-нибудь все проснутся......
Не зная боли прошедшей и катастроф.
Вокруг нечаянно оглянутся,
И увидят Живых Богов.

Которые рядом живут вместе с ними,
И владения свои берегут.
Тогда каждый шаг и мысли будут иными.
Трепет с любовью в душе обретут.


Дополнительная информация.
http://welemudr.ucoz.ru/load/prazdniki/rodonica/9-1-0-651
19 июня 2011 года.
РОДОНИЦА. 
     День памяти и почитания Первопредков Родов Расы Великой, Асов - Богов живших на Земле. День почитания земных Богов - живых Родителей. Вообще родительских дней в славянском календаре несколько.
     Родоница — от слова «Род». Родноверы справляют тризны по Предкам — своим ушедшим сородичам, прославляя так преемственность Рода. Воины бьются друг с другом обрядовым боем на возвышенных местах — «боряхуся по мертвецы», дабы Предки радовались их удали и силе. В этот славянский праздник Родоница поминают и чтут предков.  И своих собственных родных умерших, и павших в боях за род славянский, воинов, и живших до нас предков славянских.  В этот день поминая предков, призывают их посетить землю: стол накрывался празднично, при этом обязательна была горячая кутья - овсяная каша с сухофруктами и ягодами. Ложек на стол намеренно клали больше, чем было присутствовавших, - учитывали и присутствующих незримо в этот день предков.
     По поверью,  несколько раз в году - на Родоницу,  на Деды  и в другие родительские дни, спускаются души предков из Ирия, и поэтому глава семейства начинал действо обращением: «Милые  пращуры, зовём-кличем вас, летите до нас».
Этот день являлся днем почитания Предков и Рода в целом, и было принято поминать предков, призывать их посетить землю, принося требы поминальные дары костру (Чаще всего блины, овсяный кисель, пшённую кашу).
     За ночь до Праздника рядом с Капищем накрывается стол для предков и духов: режется на кусочки хлеб, кладется сыр, творог, печенье, другие продукты полученные человеческим трудом. На следующий день, придя на Капище, смотрели, как Духи по-трапезничали. Остатки их трапезы отдавали окружающей природе, затем накрывался стол для ныне живущих и призвали присоединиться к пиру духи предков (Дабы за одним столом с Прародителями потрапезничать).
     Также за ночь до праздника можно проводили на Капище Обряд Рода, ибо один из мотивов предстоящего празднества - это славление Великого бога Рода, и обряд в эти дни приобретает особую силу.
     Для обряда загодя пекли большой гадательный пирог, чтобы каждому по куску хватило. Перед тем как пирог запечь в разные его части закладываются мелкие дары, (монеты, колечко, маленькая деревянная человеческая фигурка). В последствии, при разрезании такого пирога на общем пиру определяется: кому ждать богатства, кому замужества (женитьбы), а кому и прироста в семье.
     Так на Родоницу общим жертвенным хлебом славяне не обносятся, жрец проходит и собирает со всех индивидуальные малые хлебные требы, которые каждый участник праздника должен приготовить сам. Требу эту славянин посвящает своим Светлым Предкам, коих он из Ирия призывать будет. Ежели он такую требу приготовить не успел, то ее ему должен выдать жрец. Каждый участник праздника вкладывает в такую требу пожелания своим Предкам-Покровителям - придти на пиршество в их честь, например. Затем, когда требы со всех собраны, они переводятся через заговоренный огнь в Ирий. Треба всходит, а вместе с дымом костра и призывы Дедам к проявлению. Вместе со славлениями Предков жрецы обязательно рекут и славление Роду, ибо Дух этот пронизывает всё Тремирье, границы которого в это время года весьма тонки.
    Затем над Сакральным Огнем на Капище очищается и освещается гадательный пирог, Дедов (предков) призываются быть свидетелями сего жребия. Таким образом, в дальнейшем жребий этот как бы проявляет в Явь пожелания Богов наших. Воля Дедов наших и Богов Светлых, чтоб вытянувший монету был богатым, вытянувший кольцо - женатым, а кто человечка вытянет - о детях подумать пора! Главное только жребий Божский не проглотить.
    После обряда на Капище, но еще до Пира (Тризны), все идут к воде. Придя люди затихают, и некоторое время стоят, молча глядя на водяную гладь. Затем вещий человек из их числа произносит Славление Велесу, затем славит Водана и водяных. Потом зерном приносится треба Воде. По тому как легло зерно на Воде, в какие причудливые узоры оно сложилось водными течениями люди вещие иногда события будущие видят, либо прошлые, либо настоящие. После этого, все должны некоторое время молча постоять на берегу, глядя на воду. И ежели кто из стоящих узрит что-то в зерне сем (например умершего родственника) стоит об этом рассказать волхву, либо старейшине. Ну а если знак сей понятен будет и без толкования и старшей мудрости, то можно виденное и утаить
 
     Затем за беседой после трапезы в первую очередь вспоминали всех известных усопших предков, называя их по именам, старшие рассказывали младшим о тех, кого им удалось застать живыми. Старожилы соревновались друг с другом, кто до какого колена знает своих дедов-прадедов. Осведомленность о своих предках вплоть до десятого колена встречалась хотя и редко, однако была далеко не исключительной.
     После окончания застолья опять слово брал старший : «Милые деды, вы у нас попили, поели, как мы живем, посмотрели, а теперь летите до себя».
     В этот день также ходят на могилы, принося поминальные дары: блины, овсяный кисель, пшённую кашу, крашенные яйца-писанки. После зачина начинается тризна: и как говорилось выше, воины на горе «боряхуся по мертвецы», показывая своё боевое искусство. С высокой горы катают крашенные яйца, соревнуясь. Побеждает тот, чьё яйцо укатится дальше, не разбившись. К полуночи, на той же горе раскладывают дрова для большого костра.  Женщины, взяв метлы, совершают обряд, очищая место от нечисти.  Все прыгают через Огонь, очищаясь от наваждений (сил Нави).

«Кто прыгнет высоко
У того смерть далеко.»

На той же высокой горе затевают весёлые игрища и хороводы вокруг костра.

Играют сказку, повествующую о путешествии в мир Нави и возвращении в Явь.  Купаются, очищаясь водой и т.д.