Фома апостол 12. 8

Серия "ЛЛЧ"
Лучшие люди человечества 
Фома апостол(12.8.)

Дорогой мой современник,
открываю для тебя историческую серию статей
"ЛУЧШИЕ ЛЮДИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА" о самых достойных уважения
человеческих судьбах избранных Творцом людей, которые посвятили свои
жизни торжеству правды Автора жизни и Любви на планете Земля. Любой,
уважающий себя человек, считает знание истории одним из
самых важных в своей неповторимой жизни, чтобы реально познать высокую цену
самой жизни и героев, отдавших этот безценный дар - жизнь на алтарь жертвы
ради нашего счастливого будущего.
/аА/

(архив-08/12/аА/080711)

Апостол Фома (12.8.)
дни памяти - 13Июля/Июня 30 (12 ап.), 19Октября/6Октября;

Святой апостол Фома был родом из галилейского города Пансады и занимался рыболовством. Услышав благовестие Иисуса Христа, он всё оставил и последовал за Ним. Апостол Фома входит в число Двоенадесятицы святых апостолов, 12 учеников Спасителя.
Фома Апостол
По свидетельству Священного Писания, святой апостол не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа: "Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры" (Ин. 20, 25). На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. "Господь мой и Бог мой!" - воскликнул святой апостол (Ин. 20, 28). "Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким". По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские церковные общины в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. Проповедь Евангелия апостол запечатлел мученической смертью. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу. Части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне. С именем апостола Фомы связана Аравийская (или Арапетская) икона Божией Матери (6 сентября).

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1681.htm
___________________________________
(картина Караваджо, 1601-1602 годы)

Фома; (греч. ;;;;;, лат. Tommaso) - один из апостолов (учеников) Иисуса Христа. Призван Христом из рыбаков. Его называли Дидим «близнецом»: по одной из версий он был внешне похож на Иисуса.
Один из моментов Евангельской истории, связанный с Фомой - так называемое «уверение Фомы». Фома не поверил в рассказы о воскресении Иисуса, пока не увидел собственными глазами раны от гвоздей и пробитые копьём рёбра Христа. Выражение «Фома неверующий» (или «неверный») стало нарицательным именем для недоверчивого слушателя.
Согласно преданию, основоположник христианства в Индии. Проповедуя в городе Мелиапор (Малипур), расположенном на восточном берегу полуострова Индостан, апостол Фома был обвинён одним языческим жрецом, убившем своего сына, в смерти юноши. Толпа схватила святого Фому, как убийцу, и требовала наказания. Апостол Фома попросил разрешить ему поговорить с убитым. По молитве апостола юноша ожил и свидетельствовал о том, что убийство совершил его отец. После проповеди Евангелия Фома принял мученическую смерть в индийском городе Мелипура - был проткнут пятью кольями. Несмотря на предание, ряд современных историков считают, что христианство в Индию привёз не он, а Фома Канский в 4 в
В православии именем Фомы называется восьмой день по Пасхе, приходящийся на Воскресенье - Фомина неделя (или Антипасха).
В честь Фомы названы остров Сан-Томе и столица государства Сан-Томе и Принсипи город Сан-Томе.

Апостол Фома(12.8.)
Рембрандт ван Рейн. Иисус является Фоме Фома был восьмым апостолом, и он был приведён Филиппом. В последующие времена он стал известен как «Фома неверующий», однако его товарищи-апостолы вряд ли считали его неисправимым скептиком. Действительно, он обладал логическим и скептическим складом ума, но его отважная преданность не позволяла близко знавшим его людям считать Фому банальным скептиком.
Когда Фома присоединился к апостолам, ему было двадцать девять лет. Он был женат и имел четырех детей. Поначалу он работал плотником и каменщиком, но впоследствии стал рыбаком и поселился в Тарихее, находившейся на западном берегу Иордана у того места, где он вытекает из Галилейского моря. Фома был известным человеком в своем небольшом селе. Он был мало образован, но обладал острым и логическим умом и являлся сыном прекрасных родителей, живших в Тивериаде. Из всех апостолов только Фома обладал действительно аналитическим складом ума. Он был настоящим ученым апостольской группы.

5. ПРИЗВАНИЕ ФОМЫ И ИУДЫ

Рыбак Фома и скиталец Иуда встретились с Иисусом и апостолами у рыбацкой пристани в Тарихее, и Фома повел всех в свой дом, находившийся неподалеку. Здесь Филипп представил Фому в качестве своего кандидата в апостолы, а Нафанаил представил Иуду Искариота, иудеянина, как человека, достойного такой же чести. Иисус взглянул на Фому и сказал: «Фома, тебе не хватает веры; тем не менее, я принимаю тебя. Следуй за мной». Иуде Искариоту Учитель сказал: «Иуда, все мы одной плоти, и я принимаю тебя в наш круг, однако я заклинаю тебя хранить верность своим галилейским братьям. Следуй за мной».
После того как они подкрепились, Иисус уединился с двенадцатью будущими апостолами, чтобы предаться совместным молитвам и рассказать им о сущности и действии Святого Духа, но и на этот раз они большей частью не смогли понять смысла тех замечательных истин, которые он попытался им раскрыть. Один понимал одно, другой — другое, но никому из них не удалось охватить всё учение апостольской школы Иисуса Христа.
Каждый раз они совершали одну и ту же ошибку, пытаясь приспособить новое евангелие Иисуса к своим прежним формам религиозной(мёртвой) веры. Они не могли понять, что Иисус пришел для провозглашения нового евангелия спасения и утверждения нового пути обретения Бога; они не понимали, что он является новым раскрытием небесного Отца.
На следующий день Иисус оставил двенадцать будущих апостолов одних. Он хотел, чтобы они познакомились друг с другом и обсудили между собой то, чему он их научил. Учитель вернулся к ужину и во время вечерней беседы рассказал им о служении серафимов, и некоторые из будущих апостолов начали воспринимать его учение сердцем и разуменеием своим. Они отправились на покой и на другой день отплыли в Капернаум.
Зеведей и Саломия перебрались к своему сыну Давиду, что позволило передать их большой дом Иисусу и его двенадцати апостолам. Здесь Иисус спокойно провел субботу со своими избранными посланниками. Он подробно изложил планы провозглашения царства и исчерпывающе объяснил всю важность уклонения от стычек с гражданскими властями, сказав: «Если необходимо вынести порицание гражданским правителям, предоставьте это мне. Следите за тем, чтобы не допускать осуждения кесаря или его слуг». В тот же вечер Иуда Искариот отозвал Иисуса в сторону, чтобы осведомиться, почему ничего не делается для освобождения Иоанна из заключения. И Иуда не был полностью удовлетворен ответом Иисуса.



6. НЕДЕЛЯ ИНТЕНСИВНОЙ ПОДГОТОВКИ

Следующая неделя была посвящена интенсивной подготовке. Ежедневно каждый из шести новых апостолов становился подопечным рекомендовавшего его товарища, вместе с которым он тщательно повторял всё усвоенное и пережитое при подготовке к труду царства. Апостолы, призванные первыми, подробно повторяли с шестью новыми апостолами учения Иисуса, с которыми они были знакомы на то время. По вечерам все собирались в саду Зеведея, где Иисус продолжал Свое обучение.
Именно в это время Иисус выделил в середине недели свободный день для отдыха и развлечений.
В течение всей Его оставшейся материальной жизни они придерживались этого плана, посвящая один день в неделю отдыху. Как правило, они прекращали свои привычные занятия по средам. В такой день Иисус обычно покидал их со словами: «Дети Мои, устройте себе день развлечений. Оставьте напряженные труды царства и насладитесь отдыхом, который помогает вернуться к прежним занятиям или открывает новые способы развлечения».
Хотя в этот период своей жизни Иисус не нуждался в таком дне отдыха, Он соблюдал этот план, ибо знал, что это пойдет на пользу Его человеческим соратникам. Иисус был наставником — Учителем; Его соратники были Его воспитанниками — учениками.
Иисус стремился объяснить Своим будущим апостолам различие между Его учениями апостольской школы и Его жизнью среди них с одной стороны и учениями, которые впоследствии могли появиться о Нем, — с другой.
Он сказал: «Мое Царство и Евангелие этого Царства должны стать основной темой вашей проповеди. Не сбейтесь на проповедь обо Мне и Моих учениях. Провозглашайте Евангелие Царства и придерживайтесь Моего раскрытия небесного Отца, но не сворачивайте на путь создания легенд и культа, связанных с верованиями и учениями относительно Моих взглядов и учений».
Однако они в очередной раз не поняли, отчего Он так говорит, и ни один не решился спросить, почему Он учит их этому апостольскому учению Его школы живой веры.
В этих ранних учениях Иисус стремился, насколько это было возможно, избежать противоречий со Своими будущими апостолами, если они не касались ложных представлений о Его небесном Отце.
Во всех таких случаях Он без колебания исправлял ошибочные воззрения.
В посткрещенческой жизни Иисуса на Урантии был только один мотив — более совершенное и истинное раскрытие Его Райского Отца; Он был первопроходцем новой философии Любви, нового и лучшего пути к Богу, пути истинной Любви и живой апостольской веры. Он всегда призывал апостолов: «Ищите грешников и павших духом, утешайте кающихся».
Иисус прекрасно владел ситуацией. Он обладал неограниченной властью, которую мог использовать в помощь Своей апостольской миссии, но, Он полностью, удовлетворялся средствами и личностями, которые в представлении большинства людей выглядели бы неадекватными и незначительными.
Он осуществлял миссию, в которой таились колоссальные возможности для внешней эффектности, но Он настаивал на служении делу Своего Отца совершенно неприметным и неэффектным образом;
Он упорно избегал любой демонстрации могущества.
Он собирался неприметно трудиться, по крайней мере, в течение нескольких месяцев, со Своими будущими двенадцатью и семидесятью апостолами в окрестностях Галилейского моря.



7. НОВОЕ РАЗОЧАРОВАНИЕ

По плану апостольской школы живой веры Иисуса, в течение пяти месяцев они должны были спокойно заниматься индивидуальным миссионерством.
Он не раскрыл Своим будущим апостолам этого срока; они работали по недельному плану.
И в первый же день недели, когда Он собирался объявить о том двенадцати и семидесяти апостолам, Симон Петр, Иаков Зеведеев и Иуда Искариот пришли к Нему для частной беседы.
Отведя Иисуса в сторону, Петр собрался с духом и сказал: «Учитель, мы пришли по настоянию наших товарищей, чтобы спросить, пришло ли время вступить в Царство. Провозгласишь ли Ты Царство в Капернауме, или нам следует отправиться в Иерусалим?
И еще: когда каждый из нас узнает, какое место ему предстоит занять подле Тебя при установлении Царства...»
Петр продолжал бы задавать свои вопросы, однако Иисус остановил его предупреждающим жестом руки.
Пригласив остальных апостолов, стоявших поблизости, присоединиться к ним, Иисус сказал: «Дети Мои малые, до каких же пор Мне придется мириться с вами?
Разве не объяснял Я вам, что Мое Царство — не от мира сего?
Не раз говорил Я вам: Я пришел не для того, чтобы сесть на трон Давида.
Так отчего же вы спрашиваете Меня, каким будет ваше место в Царстве Отца?
Разве вы не можете понять, что Я призвал вас, как посланников духовного Царства? Разве вы не понимаете, что скоро — очень скоро — вам придется стать Моими реальными представителями в мире и в провозглашении Царства, так же, как Я представляю сейчас Моего небесного Отца?
Возможно ли, что Я избрал вас и подготовил вас в качестве посланников Царства, а вы не понимаете сущности и значения грядущего Царства божественного превосходства в сердцах людей?
Друзья Мои, выслушайте Меня еще раз. Избавьтесь от мысли о том, что Мое Царство — это господство силы или власть славы.
Воистину, всё могущество на небе и земле будет вскоре передано в Мои руки, однако Отец не желает, чтобы Мы пользовались этим Божественным даром для прославления Себя в течение этой эпохи.
В другую эпоху вы действительно будете сидеть подле Меня в могуществе и славе, но сейчас нам следует подчиниться воле Отца и продолжать свой труд, смиренно покорившись исполнению Его воли на Земле».
В очередной раз Его соратники были потрясены, поражены.
Иисус отправил их молиться по двое, попросив вернуться к Нему в полдень.
В это решающее утро каждый из них пытался найти Бога, и каждый стремился подбодрить и укрепить духом своего напарника, и они вернулись к Иисусу, как Он и просил их.
После этого Иисус рассказал им о приходе Иоанна, крещении в Иордане, праздновании свадьбы в Кане, недавнем избрании шести учеников в апостолов и отзыве из их рядов Его собственных братьев во плоти.
Он также предупредил их, что враг Царства попытается сбить их с пути истинного. После этого короткого, но серьезного разговора, апостолы, вслед за Петром, поднялись, чтобы заявить о своей вечной преданности своему Учителю и поклясться в своей нерушимой верности Царству, — как сказал Фома, «этому грядущему Царству, чем бы оно ни было, хотя я и не до конца его понимаю».
Все они поистине верили в Иисуса, хотя не всё в Его учениях было им понятно.
Затем Иисус спросил, какими средствами они располагают.
Он также поинтересовался, какие меры приняты для содержания семей.
Когда выяснилось, что их денег вряд ли хватило бы на то, чтобы прокормить себя в течение двух недель, Иисус сказал: «Мой Отец не желает, чтобы наш труд начинался так. Мы останемся здесь, у моря, на две недели и будем рыбачить или заниматься чем-нибудь другим, и за это время вы, под началом Андрея, первозванного апостола, сделаете так, чтобы обеспечить всё необходимое для своей будущей работы, — как для нынешнего личного служения, так и для того времени, когда Я отправлю вас проповедовать Евангелие и наставлять верующих».
Все они были чрезвычайно обрадованы этими словами — первым недвусмысленным и ясным намеком на то, что впоследствии Иисус предполагал перейти к более активной и решительной общественной деятельности.
Остаток дня апостолы совершенствовали свою организацию и занимались приготовлением лодок и сетей, для того чтобы на следующий день отправиться рыбачить, ибо все они решили посвятить себя рыболовству.
Большинство из них были рыбаками, да и Иисус являлся опытным корабелом и рыбаком. Многие из лодок, которыми они пользовались в последующие годы, были построены Его собственными руками.
И это были хорошие и прочные лодки.
Иисус велел, чтобы две недели они посвятили рыболовству, добавив:
«И после этого вы отправитесь в путь, чтобы стать ловцами душ».
Они рыбачили тремя группами, и каждый вечер Иисус выходил в море с новой группой. Какое наслаждение они получали от общения с Иисусом! Он был хорошим рыбаком, веселым компаньоном и воодушевляющим другом. Чем больше они работали вместе с ним, тем больше они Его любили. Однажды Матфей сказал: «Чем больше понимаешь некоторых людей, тем меньше восхищаешься ими; что же касается Этого Человека, то чем меньше я понимаю Его, тем больше я Его люблю».
Так продолжалось более пяти месяцев: две недели они рыбачили, а следующие две недели посвящали личному труду во имя Царства.
Они придерживались этого плана до конца этого, 26 года н. э., пока не прекратились те особые преследования, которым подвергались ученики Иоанна после его заточения.



8. НАЧАЛО ТРУДА ДВЕНАДЦАТИ БУДУЩИХ АПОСТОЛОВ

После продажи двухнедельного улова, Иуда Искариот, избранный апостольским казначеем, разделил средства апостолов на шесть равных частей, поскольку к тому времени уже были собраны средства на содержание семей апостолов.
И затем, в середине августа 26 года н. э., они отправились по двое в указанные Андреем районы.
Первые две недели Иисус провел с Андреем и Петром, следующие две недели — с Иаковом и Иоанном и так далее с другими парами апостолов в порядке их избрания. Таким образом, Он смог как минимум один раз побывать с каждой из пар, прежде чем Он созвал их перед началом их общественного служения.
Иисус учил их проповедовать прощение грехов через веру в Бога — без искуплений или жертвоприношений, проповедовать то, что небесный Отец любит всех Своих детей одинаковой, вечной Любовью.
Он велел Своим апостолам воздерживаться от обсуждения некоторых вопросов:



1. Труд и заточение Иоанна Крестителя.

2. Голос при крещении. Иисус сказал: «Только те, кто слышал голос, могут упоминать это. Говорите только о том, что вы сами слышали от Меня; не говорите с чужих слов».
3. Превращение воды в вино в Кане. Иисус строго предупредил их: «Не рассказывайте никому о воде и вине».
Они прекрасно провели эти пять или шесть месяцев. В течение этого времени они по две недели рыбачили, зарабатывая достаточно денег, чтобы обеспечить себя на следующие две недели, которые посвящались миссионерской деятельности во имя Царства.
Простой люд восхищался учением и служением Иисуса и Его апостолов. Раввины издавна внушали евреям, что невежественный человек не может быть благочестивым или праведным.
Однако апостолы Иисуса были и благочестивыми, и праведными; и тем не менее, они по большей части пребывали в счастливом неведении относительно учености раввинов и накопленной в мире мудрости.
Иисус разъяснял апостолам отличие покаяния через, так называемые, благие дела, которому учили евреи, от изменения сознания через апостольскую живую веру — нового рождения, которого Он требовал в качестве платы за прием в школу Царства. Он учил Своих апостолов, что живая апостольская Христова вера является единственным условием для вступления в Царство Отца.
Иоанн учил их «покаянию — бегству от грядущего гнева».
Иисус учил: «Вера — это открытая дверь для практического вступления в нынешнюю, совершенную и вечную Любовь Бога».
Иисус говорил не как пророк, который приходит для возвещения Слова Божьего. Чувствовалось, что Он говорит от Себя, имея на то власть.
Иисус стремился отвратить их разум от жажды чудес и обратить его к поиску подлинного и личного опыта в удовлетворении и уверенности, порождаемых пребывающим в человеке Божьим духом Любви и спасительной благодати.
С самого начала ученики увидели, что Учитель с огромным уважением и сочувствием относится к каждому человеку, с которым Он встречался,
и это одинаковое и неизменное участие, которое Он с таким постоянством проявлял к самым разным мужчинам, женщинам и детям, производило на них громадное впечатление.
Рассуждая на важную тему, Он мог остановиться на полуслове, чтобы выйти на дорогу и сказать несколько сердечных слов проходящей мимо женщине, обремененной материальным и моральным грузом.
Он мог прервать серьезную беседу со Своими учениками - апостолами, чтобы поиграть с подбежавшим ребенком.
Ничто и никогда не было для Иисуса более важным, чем отдельный человек, который оказывался рядом с Ним.
Он был Владыкой и Учителем, но Он был больше того — Он являлся также другом и ближним, отзывчивым товарищем.
Хотя публичные учения Иисуса состояли в основном из притч и коротких бесед, Он всегда учил Своих будущих апостолов с помощью вопросов и ответов.
Он обязательно находил время для ответов на искренние вопросы во время Своих последующих публичных выступлений.
Поначалу ученики-апостолы были изумлены отношением Иисуса к женщинам, однако быстро привыкли к этому; Иисус предельно ясно объяснил им, что в Царстве женщинам предоставляются равные права с мужчинами.


9. ПЯТЬ МЕСЯЦЕВ ИСПЫТАНИЯ
Этот несколько однообразный период, в течение которого рыбная ловля чередовалась с индивидуальным трудом, стал суровым испытанием для двенадцати учеников-апостолов, но они выдержали его с честью.
Несмотря на все их жалобы, сомнения и кратковременное недовольство, они сдержали свою клятву верности и преданности Учителю.
Именно благодаря личному общению с Иисусом в течение этих месяцев испытания они полюбили Его настолько, что все (кроме Иуды Искариота) сохранили свою верность и преданность Ему даже в тяжкие часы суда и распятия.
Простые, искренние люди просто не могли бросить почитаемого Учителя, столь близкого и столь преданного им.
В мрачные часы смерти Учителя, в сердцах апостолов все доводы, аргументы и логика были вытеснены только одним, высшим человеческим чувством — чувством преданности своему Другу.
Благодаря этим пяти месяцам, в течение которых апостолы трудились вместе с Иисусом, Учитель стал для каждого из них лучшим в мире Другом.
Именно это человеческое чувство, а не Его возвышенные учения или восхитительные деяния, удержало их вместе вплоть до Воскресения Иисуса и нового возвещения Евангелия Царства.
Эти пять месяцев неприметного труда были не только великим экзаменом для апостолов — экзаменом, который они выдержали.
Этот период отсутствия общественной деятельности стал огромным испытанием для семьи Иисуса.
К тому времени, когда Иисус приготовился приступить к общественному служению, вся Его семья (за исключением Иуды и Руфи) практически отвернулась от Него.
В дальнейшем, только в нескольких случаях, они пытались наладить с Ним связь, но и тогда лишь для того, чтобы попытаться убедить Его вернуться вместе с ними домой, ибо они были близки к тому, чтобы считать Его сумасшедшим.
Они просто не могли постичь Его философию или понять Его учение.
Всё это было выше понимания Его родных.
Будущие апостолы продолжали свой личный труд в Капернауме, Вифсаиде-Юлии, Хоразине, Герасе, Гиппосе, Магдале, Кане, Вифлееме Галилейском, Иотапате, Раме, Сафеде, Гисхале, Гадаре и Абиле.
Кроме того, они трудились во многих деревнях и селах.
К концу этого периода двенадцать учеников в апостолы выработали вполне удовлетворительные планы опеки своих семей.
Большинство будущих апостолов были женатыми людьми, некоторые из них имели по несколько детей, однако принятые ими меры по обеспечению своих близких — в дополнение к небольшим поступлениям из апостольского фонда — позволяли им посвящать всю свою энергию делу Учителя, не беспокоясь о финансовом благополучии своих семей.


10. ОРГАНИЗАЦИЯ ШКОЛЫ ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ
Уже на раннем этапе будущие апостолы организовали свою деятельность следующим образом:
1. Андрей, первозванный, был назначен председателем и управляющим двенадцати апостолов.
2. Петр, Иаков и Иоанн были назначены личными спутниками Иисуса. Они должны были служить Ему днем и ночью, заботиться о Его физических и других потребностях и сопровождать Его во время ночных бдений, проводимых в молитве и таинственном общении с Небесным Отцом.
3. Филипп стал экономом группы. Он должен был обеспечивать питание и следить за тем, чтобы посетителям, а порой целым толпам слушающих, было что поесть.
4. Нафанаил следил за положением апостольских семей. Он получал регулярные отчеты о нуждах каждой семьи и, сделав соответствующую заявку казначею Иуде, еженедельно отправлял деньги тем, кто в них нуждался.
5. Матфей являлся финансовым агентом апостольского корпуса. Он должен был следить за сбалансированностью бюджета и пополнением казны. Если у группы отсутствовали средства к существованию, если пожертвования на ее содержание не поступали, Матфей обладал правом на какое-то время отозвать апостолов к сетям. Однако к этому не приходилось прибегать после начала их общественного труда; в распоряжении казначея всегда было достаточно средств для финансирования их деятельности.
6. Фома являлся администратором. На него легла обязанность искать жилье и намечать места для обучения и проповедей, тем самым обеспечивая плавный и динамичный график путешествий.
7. Иаков и Иуда — сыновья-близнецы Алфеевы — должны были следить за порядком. В их обязанности входило назначать достаточное количество дежурных для поддержания порядка в толпе во время проповедей.
8. Симон Зелот отвечал за восстановление сил и проведение досуга. Он организовывал выходные дни по средам и стремился каждый день найти несколько часов для отдыха и развлечений.
9. Иуда Искариот был назначен казначеем. Он носил казну. Иуда оплачивал все расходы и вел бухгалтерский учет. Он составлял еженедельные сметы доходов и расходов для Матфея и каждую неделю отчитывался перед Андреем. Иуда выплачивал деньги с санкции Андрея.
Таковы были функции двенадцати апостолов с момента появления этой организации и вплоть до того времени, когда предательство Иуды заставило их провести реорганизацию. Учитель и Его ученики-апостолы продолжали свой непритязательный труд вплоть до Воскресенья, 12 января 27 года н. э., когда Иисус созвал апостолов и официально посвятил их в качестве посланников Царства и проповедников Его благой вести.
И вскоре, они были готовы отправиться в Иерусалим и Иудею — в свое первое путешествие с публичной проповедью царства.
 Наутро все девять отплыли в Хересу, чтобы должным образом призвать двух очередных апостолов, — Иакова и Иуду, братьев-близнецов, сыновей Алфея, избранных Иаковом и Иоанном Зеведеевыми. Близнецы-рыбаки знали о визите Иисуса и Его апостолов и поджидали их на берегу. Иаков Зеведеев представил Учителя хересским рыбакам, и Иисус, пристально глядя на них, кивнул головой и сказал: «Следуйте за Мной».
 Во второй половине дня, которую они провели вместе, Иисус дал им подробные наставления относительно праздничных собраний, закончив свои замечания следующими словами: «Все люди — Мои братья. Отец Мой Небесный, не презирает никакое сотворенное Нами создание. Царство небесное открыто для всех мужчин и женщин. Никто не вправе закрыть дверь милосердия перед жаждущей душой, стремящейся войти в Царство. Мы будем делить трапезу со всеми, кто пожелает услышать о Царстве. Когда наш небесный Отец взирает с небес на людей, все они одинаковы для Него. Поэтому не отказывайтесь преломить хлеб с фарисеем или грешником, саддукеем или мытарем, римлянином или иудеем, богатым или бедным, свободным или невольником. Врата Царства широко открыты для всех, кто желает познать истину и найти Бога».
 В тот вечер, во время скромного ужина в доме Алфея, братья-близнецы были приняты в апостольскую семью.
Позднее вечером Иисус дал Своим апостолам первый урок, темой которого было происхождение, природа и участь нечистых духов.
Однако они не смогли понять смысл того, о чём Он говорил.
Им было очень легко любить Иисуса и восхищаться Им, но очень трудно понимать многие из Его учений. (стр. 1541)
После ночного отдыха вся команда апостольской школы обучения живой вере Иисуса Христа, насчитывавшая уже одиннадцать человек, отправилась на лодке в Тарихею.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


Святой апостол Фома(12.8.)
К апостолу Фоме обращаются за помощью, когда беспокоят неверие и душевные терзания. Также исцеляет бесноватых


.Житие.

       Святой Апостол Фома, называемый близнец, родился в Галилейском городе Панеаде.
Когда Господь Иисус Христос, во время Своего пребывания на земле с людьми, проходил по городам и селениям, уча народ и исцеляя всякие болезни, Фома, услышав Его проповедь и увидев Его чудеса, прилепился к Нему всею душою.
Насыщаясь сладкими словами Иисуса Христа и созерцанием Его пресвятого Лица, Фома ходил за Ним и был удостоен Господом причисления к лику двенадцати Апостолов, с коими и следовал за Христом до самых Его спасительных страданий.
    По воскресении же Господа святой Фома своим недоверием к словам других Апостолов о сем еще более усилил доверие Христу, ибо в то время как прочие ученики Христовы говорили: "Мы видели Господа", он не хотел им доверять, доколе сам не увидит Христа и не прикоснется к Его язвам.
Спустя восемь дней по воскресении, когда все ученики собрались вместе и Фома был с ними,  Господь явился им и сказал Фоме: "Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим", после этого уверившийся в истинности Светлого Воскресения Христова апостол воскликнул: "Господь мой и Бог мой!" (Ин. 20, 24-29).

        После вознесения Иисуса Христа на небо и сошествия Святого Духа, Апостолы бросили между собою жребий, куда каждому из них идти для проповедания Царствия Божия.

       Фоме выпал жребий идти в Индию, чтобы просветить помраченные язычеством страны и научить живой апостольской вере различные обитавшие там народы – парфян и мидян, персов и гиркан, бактрийцев и брахманов и всех самых дальних обитателей Индии.
       Фома очень скорбел о том, что он посылается к таким диким народам; но ему явился в видении Господь, укрепляя его и повелевая быть мужественным и не страшиться, и обещал Сам пребывать с ним. Он скоро указал ему и возможность проникнуть в сии страны.

       Царь индийский Гундафор, желая выстроить себе дворец как можно искуснее, послал купца своего Авана в Палестину, чтобы он поискал там такого искусного строителя, который был бы опытен в постройках и мог бы построить такие же палаты, какие были у Римских императоров.
       С сим самым Аваном Господь и повелел Фоме идти в индийские страны. Когда Аван искал искусных архитекторов в Панеаде, Фома встретился с ним и выдал себя за человека опытного в строительном искусстве.
       Аван, наняв его, вошел с ним в корабль, и они отправились в путь, пользуясь благоприятным ветром.
        Когда они пристали к одному городу, то услышали здесь звук труб и иных музыкальных инструментов.
       Царь того города отдавал замуж свою дочь, и послал глашатаев оповещать по всему городу, чтобы на бракосочетание собирались и богатые и бедные, рабы и пришельцы, а если кто придти не захочет, тот будет подлежать царскому суду.
       Услыхав сие, Аван с Фомою, боясь, как пришельцы, разгневать царя, если не послушают его, пошли, на брачное торжество во двор царский.
       Когда все уселись и стали веселиться, Апостол сел на самом последнем месте и ничего не ел, не принимал участия и в веселье, но погрузился в размышления.
       Все смотрели на него как на странника и иноплеменника. Те же, кто возлежали рядом с ним, говорили ему:
       – Зачем ты пришел сюда, когда ничего не ешь и не пьешь?
       Апостол сказал в ответ:
       – Я пришел сюда не для того, чтобы есть и пить, но чтобы исполнить волю царя, ибо глашатаи громко оповещали, что если кто не явится на брак, то будет подлежать царскому суду.
       В то время среди пировавших находилась одна женщина еврейка, которая прекрасно играла на свирели, припевая каждому из возлежавших какое-нибудь приветствие.
       Увидев Фому, который не веселился, но лишь часто поднимал взоры на небо, она поняла, что он – иудеянин, и, играя перед ним, пела ему на еврейском языке такой припев: "Един есть Бог – иудейский, сотворивший небо и землю".
       Апостол же, слушая этот припев с удовольствием, просил ее несколько раз повторять те слова.
       Виночерпий, видя, что Апостол не веселится, ударил его по лицу, говоря:
       – Ты позван на брак – не будь же печален, а веселись, присоединившись к пьющим.
       Тогда Апостол сказал ударившему его:
       – Да воздаст тебе Господь за сие еще в сей жизни, и я пусть увижу руку, ударившую меня, влачимою псом на показ многим!
       Несколько времени спустя ударивший Апостола виночерпий вышел к колодцу, намереваясь принести гостям воды для разбавления вина.
       Там внезапно напал на него лев, повалил и умертвил его и, высосав из него кровь, удалился.
       Тогда прибежали собаки, растерзали тело его на части, а один черный пес, схвативши его правую руку, приволок ее на пир и бросил пред всеми.
       Все присутствовавшие там, увидевши сие, пришли в ужас и спрашивали, чья эта рука. Женщина же, игравшая на свирели, воскликнула:
       – Что-то необычайное таинственное совершается ныне у нас: с нами находится в числе возлежащих или Бог или посланник Божий. Ибо я видела, как виночерпий ударил одного человека и слышала, что сей человек сказал по-еврейски: "Пусть я увижу правую руку твою влачимою псом на показ многим", что, как вы все видите, и сбылось.
       После этих слов на всех напал страх.
       По окончании пира, царь, услыхав о происшедшем, призвал к себе святого Апостола Фому и сказал:
       – Войди во дворец и благослови отданную замуж дочь мою.
       Апостол, войдя в опочивальню, стал поучать новобрачных целомудрию и хранению чистого девства и, помолившись за них, благословил их и удалился. Во сне новобрачные увидали Иисуса,        Который явился им в образе Апостола Фомы и с любовью обнимал их. Муж, подумав, что пред ним –        Фома, сказал ему:
       – Ты вышел от нас раньше всех – каким образом ты снова очутился здесь?
       Господь ответствовал:
       – Я – не Фома, а брат его, и все, отрекшиеся от мира и последовавшие за Мною так же, как и он, не только будут Моими братьями в будущей жизни, но и наследуют Мое царство. Итак не забудьте, дети Мои, того, что советовал вам Мой брат, и если, согласно его совету, вы сохраните непорочным свое девство, то удостоитесь нетленных венцов в Моем небесном чертоге.
       Сказав сие, Господь стал невидим; они же, пробудившись от сна, рассказали друг другу то, что видели во сне, и, вставши, всю ночь усердно молились Богу; слова же, сказанные им, хранили в своем сердце, как драгоценные жемчужины.
       Утром царь вошел в опочивальню, где находились новобрачные, и нашел их сидящими отдельно друг от друга. В недоумении, он спросил их о причине такого удаления друг от друга. Они же сказали ему в ответ:
       – Мы молимся Богу, чтобы Он дал нам силу до самой кончины нашей соблюдать в супружестве совершенное целомудрие, в каковом пребываем теперь, чтобы быть за то увенчанными в небесном чертоге нетленными венцами, как обещал явившийся нам Господь.
       Тогда царь понял, что к сохранению девства убедил их странник, бывший накануне во дворце, чрезвычайно разгневался и тотчас послал своих слуг, чтобы они схватили Апостола, но они не нашли его, потому что он вместе с Аваном уже отплыл в Индию.
       Прибывши к Индийскому царю Гундафору, они предстали пред ним, и Аван сказал:
       – Вот, государь, я привез к тебе из Палестины искусного строителя, чтобы он мог устроить палаты, какие угодно твоему величеству.
       Царь обрадовался, показал Фоме то место, где он хотел строить палаты, и, определив размеры их, дал ему большое количество золота для постройки, а сам отправился в другую страну.
       Фома, получив золото, стал раздавать его нуждающимся – нищим и убогим, сам же, подвизаясь в проповедании Евангелия, обратил многих к вере во Христа и крестил их.
       В то время тот юноша, который, по совету Фомы, обещался хранить девство вместе с женою своею, услыхав, что Апостол в Индии проповедует Христа, вместе с нею прибыл к Апостолу.
       Наставленные святым Апостолом Христовой вере, они приняли от него святое крещение. Девица получила при сем имя Пелагии и впоследствии пролила кровь свою за Христа, юноша же наименован был Дионисием и впоследствии удостоен сана епископа. Возвратившись с Апостольским благословением в свое отечество, они распространяли славу Имени Божия, обращая неверных ко Христу и созидая в городах церкви.
       По прошествии двух лет, царь послал к Апостолу узнать: скоро ли окончится постройка палат?  Апостол ответил посланным, что остается только положить крышу. Царь обрадовался, ибо полагал, что Фома действительно строит ему на земле дворец, и послал ему еще много золота, повелевая поскорее соорудить для палат великолепную крышу.
Фома, получив еще золото, возвел очи и руки к небу, говоря:
       – Благодарю Тебя, Господи Человеколюбче, что Ты различными способами устрояешь спасение людей!
       И снова он раздал присланное царем золото тем, кто просил у него помощи, а сам продолжал усердно проповедовать Царство Божие.
       По прошествии некоторого времени, царь узнал, что Фома даже еще и не начинал приводить в исполнение его повеление, что все золото роздано убогим, а строитель и не думает о постройке, но, проходя по городам и селениям, проповедует какого-то нового Бога и совершает дивные чудеса.
       Царь пришел в сильный гнев и послал слуг своих схватить Апостола. Когда святого Фому привели к царю, тот спросил его:
       – Выстроил ли ты палаты?
       Фома отвечал:
       – Построил, и притом великолепные и прекрасные.
       Тогда царь сказал:
       – Пойдем же и посмотрим твой дворец.
       Апостол отвечал:
       – В жизни своей ты не можешь увидать дворца сего, но когда отойдешь из сей жизни, тогда увидишь и, с радостью поселившись в нем, будешь жить там вечно.
       Царь, думая, что он смеется над ним, весьма оскорбился и повелел бросить его в темницу вместе с привезшим его купцом Аваном, где они должны были томиться в ожидании мучительной смертной казни: царь намеревался содрать с них живых кожу и сжечь их на костре.
Когда они сидели в темнице, Аван стал упрекать Апостола:
       – Ты, – говорил он, – обманул и меня, и царя, назвавшись искуснейшим строителем. И вот теперь ты истратил без пользы и царское золото, и жизнь мою погубил. Из-за тебя я страдаю и должен умереть лютою смертью: царь жесток и умертвит нас обоих.
       Апостол же, утешая его, говорил:
       – Не бойся, для нас не настало еще время умирать; мы будем живы и свободны, и царь почтит нас за те палаты, которые я устроил ему в царстве небесном.
       В ту же самую ночь царский брат заболел и послал сказать царю:
       – Из-за твоей скорби и я также стал тосковать и от сей тоски впал в болезнь, от которой теперь умираю.
       Немедленно вслед за сим брат царя действительно умер.
       Царь, забыв прежнее свое огорчение, впал в новую скорбь и неутешно рыдал о смерти своего брата.
Ангел же Божий, взяв душу умершего, вознес ее в небесные обители и, обходя тамошние селения, показывал ей многочисленные великолепные и блестящие палаты, между коими одна была так прекрасна и блестяща, что ее красоты и описать невозможно.
И спросил ангел душу:
       – В какой из всех палат тебе более угодно жить?
       Она же, взирая на ту прекраснейшую палату, сказала:
       – Если бы мне было позволено пребывать хотя бы в углу той палаты, то мне ничего бы больше не было нужно.
       Ангел сказал ей:
       – Ты не можешь жить в сей палате, ибо она принадлежит твоему брату, на золото которого построил ее известный тебе пришелец Фома.
       И сказала душа:
       – Прошу тебя, господин, отпусти меня к брату, и я куплю у него сию палату, ибо он еще не знает красоты ее – и потом, купив ее, я снова возвращусь сюда.
       Тогда ангел возвратил душу в тело, и умерший тотчас ожил и, как бы пробудившись от сна, спрашивал окружавших его о брате, и молил, чтобы царь поскорее пришел к нему. Царь, услышав, что брат его ожил, весьма обрадовался и поспешил к нему, и, увидав его живым, сделался еще радостнее.
       Воскресший же начал говорить ему:
       – Я уверен, царь, что ты любишь меня, как своего брата; знаю, что ты безутешно плакал обо мне и, если бы можно было освободить меня от смерти, то отдал бы за то даже до полцарства своего.
       Царь отвечал:
       – Да, это совершенная правда.
       – Если ты так любишь меня, – сказал на это брат царя,– то прошу у тебя одного дара – не откажи мне в нем.
       Царь отвечал:
       – Все, чем я владею в государстве моем – все даю тебе, любимому моему брату, – и клятвою подтвердил свое обещание. Тогда воскресший брат сказал:
       – Дай мне палату твою, которую ты имеешь на небесах, и возьми за нее все мое богатство.
       Царь, услышав такие слова, пришел в смущение и молчал, как бы потеряв способность говорить.      
 Потом он сказал:
       – Откуда у меня на небесах может быть палата?
       – Воистину, – отвечал брат царя, – на небесах есть такая палата, о которой ты не знаешь и какой ты никогда не видал во всей поднебесной. Ее построил тебе Фома, которого ты держишь в темнице; я видел ее и дивился ее несказанной красоте и просил поместить меня хотя в одном углу ее, но это мне не было дозволено; ибо водивший меня ангел сказал: нельзя тебе жить в ней, потому, что это палата брата твоего, которую построил известный тебе Фома. Я просил ангела, чтобы он отпустил меня к тебе, чтобы купить у тебя ту палату. Итак, если ты любишь меня, отдай ее мне и возьми вместо нее все мое имение.
       Тогда царь возрадовался о возвращении брата к жизни и о палате, построенной ему на небесах.      
 И сказал он воскресшему брату:
       – Возлюбленный брат! Я клялся не отказать тебе ни в чем, что на земле мне подвластно, а той палаты, которая находится на небе, я тебе не обещал. Но если хочешь, то мы имеем зодчего, который может построить такую же палату и тебе.
       Сказав сие, царь тотчас послал в темницу слуг, чтобы вывести оттуда святого Фому вместе с приведшим его купцом Аваном.
       Когда они явились к царю, сей последний поспешил на встречу к Апостолу и пал ему в ноги, прося у него прощения за свой грех против него, содеянный им по неведению. Апостол же, возблагодарив        Бога, начал учить обоих братьев вере в Господа нашего Иисуса Христа, – и они, умиляясь душою, принимали с любовию слова его.
       Вскоре затем он крестил их и научил их жить по-христиански, а братья многочисленными милостынями своими создали себе вечные обители на небесах.
       Пробыв с ними несколько времени и утвердив их в святой вере, Апостол пошел в другие окрестные города и селения, подвизаясь в деле спасения душ человеческих.
       В то время, когда Фома просвещал проповедью Евангелия индийские страны, наступило время честного преставления Божией Матери и все Апостолы из разных стран восхищены были на облаках небесных и перенесены в Гефсиманию, к одру Преблагословенной Девы. Тогда и святой Апостол        Фома был восхищен из Индии, но не поспел прибыть к самому дню погребения Богопрославленного тела Пречистой Богородицы.
       Это устроено было Божиим изволением для того, чтобы удостоверить верующих, что Матерь Божия с телом была взята на небо. Ибо как относительно воскресения Христова мы более утвердились в вере чрез неверие Фомы, так относительно взятия на небеса с плотью Пречистой Девы Марии Богородицы узнали вследствие замедления Фомы.
       Апостол прибыл только на третий день после погребения и скорбел о том, что не мог быть в Гефсимании в самый день погребения, чтобы проводить с прочими Апостолами тело Матери Господа своего на место погребения.
       Тогда, по общему соглашению святых Апостолов, для святого Фомы открыли гробницу Пресвятой Богородицы, чтобы он, увидев пречестное тело, поклонился ему и утешился в своей печали.
       Но когда открыли гробницу, то не нашли тела, а только одну лежавшую там плащаницу.
       И отсюда все твердо уверились в том, что Матерь Божия, подобно Сыну Своему, воскресла в третий день и с телом была взята на небеса.

       После сего Фома снова появился в Индийских странах и проповедовал там Христа, обращая многих к вере знамениями и чудесами.
       Прибыв в Мелиапор, он просветил там многих проповедью Евангелия и утвердил их в святой вере следующим чудом.
       На одном месте лежало необычайных размеров дерево, которое не только люди, но даже и слоны не могли сдвинуть с места, Фома же привязал к сему дереву свой пояс и на том поясе оттащил дерево на десять стадий и отдал на построение храма Господня.
       Увидев сие, верующие еще более укрепились в вере, и из неверовавших многие уверовали.        Апостол сотворил там и другое чудо, еще большее первого.
       Один языческий жрец убил своего сына и обвинял в этом святого Фому, говоря:
       – Фома убил моего сына.
       В народе поднялось волнение, и собравшаяся толпа схватила святого Фому, как убийцу, и требовала, чтобы суд обрек его на мучение. Когда же не находилось никого, кто мог бы засвидетельствовать, что Фома непричастен к тому убийству, то Апостол Христов стал умолять судью и народ:
       – Отпустите меня, и я, во имя Бога моего, спрошу убитого, чтобы он сам сказал, кто убил его.
       Все пошли с ним к телу убитого жреческого сына. Возведя очи к небу, Фома помолился Богу и потом сказал мертвецу:
       – Во имя Господа моего Иисуса Христа повелеваю тебе, юноша, – скажи нам, кто убил тебя?
       И тотчас мертвец сказал:
       – Мой отец убил меня.
       Тогда все воскликнули:
       – Велик Бог, Коего проповедует Фома.
       Апостол был освобожден, и жрец, таким образом, сам попал в яму, которую выкопал для Апостола. После сего чуда великое множество народа обратилось к Богу и приняло крещение от Апостола.
       Затем Апостол пошел еще дальше, в Каламидскую страну, где правил царь Муздий. Проповедуя здесь Христа, святой обратил к вере одну женщину, по имени Синдикию, племянницу Мигдонии, жены царского любимца Каризия.
       Синдикия убеждала Мигдонию, чтобы она познала истину и уверовала во Единого Бога, Создателя всей вселенной, Коего проповедует Фома. Тогда Мигдония сказала Синдикии:
       – Я хотела бы сама увидать того человека, который проповедует истинного Бога, и услышать от него его учение.
       Синдикия отвечала:
       – Если хочешь увидать Апостола Божия, оденься в плохую одежду, как будто ты простая и бедная женщина, чтобы тебе не быть узнанной, и тогда пойдем со мною.
Мигдония так и сделала и пошла с Синдикией.
       Они нашли Апостола, проповедующего Христа, посреди большой толпы простых и бедных людей.
       Вмешавшись в толпу, они стали слушать учение Фомы, который много говорил о Христе Господе и учил вере в Него, причем говорил также о смерти, о суде и геенне и о царстве небесном.
       Слушая все сие, Мигдония умилилась сердцем и уверовала во Христа; возвратившись домой, она все время размышляла об апостольских словах и, беседуя с племянницей своей Синдикией о Христе, утверждалась в любви к Нему.
       С того времени она стала гнушаться неверующими, как врагами Божиими, и избегать всякого общения с ними в беседах и на пирах, а вместе с тем отдаляться вообще от мирских удовольствий.
Она решила также прекратить супружеское сожительство с мужем своим.
       Это глубоко опечалило его, и когда он не мог заставить Мигдонию изменить свое решение, то стал просить царя Муздия, чтобы тот послал жену свою, царицу Тертиану, уговорить Мигдонию не гнушаться супружеским сожитием (царица Тертиана и Мигдония, жена Каризия, были родные сестры).
       Царица пошла к Мигдонии и спросила ее, по какой причине она не повинуется мужу.
Мигдония отвечала:
       – Потому, что он – язычник и враг Божий, а я – раба Единого истинного Бога, Иисуса Христа, и не хочу быть оскверненной человеком неверующим и нечистым.
       Тертиана пожелала узнать, кто это Иисус Христос, Которого Мигдония называет истинным Богом.
Тогда Мигдония изложила пред нею проповедь Апостола Фомы и учила ее познанию истинной веры.
Тертиана, желая определеннее знать о Христе и лучше научиться вере, пожелала видеть самого Апостола и слышать его проповедь.
       Посоветовавшись с Мигдонией, она тайно послала за Апостолом и, призвавши его, обе умоляли наставить их на путь истинный.
       Он же, проповедуя им Христа, просветил их светом веры, омыл купелью святого крещения и научил их хранению заповедей Божиих и всяким добродетелям.
       Тертиана и Мигдония, запечатлевши в сердце своем все, что им было сказано, согласились обе служить Господу в чистоте и не сообщаться с мужьями своими, как с неверными.
Апостол же силою Божиею продолжал творить многочисленные чудеса и исцелять всякие недуги, и многие, не только из простого народа, но даже из царских придворных, видя знамения, совершаемые Апостолом, и слушая его учение, обратились ко Христу.
       Один из сыновей самого царя, по имени Азан, уверовал и крестился у Апостола; ибо Сам Господь действовал чрез Апостолов, умножая церковь Свою и распространяя славу имени Своего.
       Царица Тертиана, возвратившись от Мигдонии, пребывала в молитве и посте и продолжала отказываться от плотского сожительства с мужем своим.
       Царь, удивившись такой перемене в жене своей, сказал другу своему Каризию:
       – Желая возвратить тебе твою жену, я потерял и свою собственную, и моя стала еще хуже относиться ко мне, чем твоя к тебе.
       После сего царь и Каризий произвели самое строгое расследование о причине такой перемены, которую они заметили в своих женах, и узнали, что некий иностранец – пришелец, по имени Фома, научив их вере Христовой, убедил прекратить супружеское сожитие с своими мужьями.
       Узнали они также, что царский сын Азан и многие из служителей царского дома, а также начальствующие лица и бесчисленное множество простого народа, вследствие проповеди Фомы, уверовали во Христа.
       Все сие привело их в гнев, и они, схватив Фому, бросили его в темницу. После сего Апостол был представлен на суд царю. Царь спросил его:
       – Кто ты – раб или свободный?
       Фома сказал:
       – Я раб Того, над Коим ты не имеешь власти.
       Царь сказал:
       – Вижу, что ты – лукавый раб, убежавший от господина своего и пришедший в эту землю развращать людей и смущать жен наших. – Скажи же, кто господин твой?
       – Господин мой, – отвечал Апостол, – Господь неба и земли, Бог и Творец всякой твари. Он послал меня проповедовать Его святое Имя и обращать людей от заблуждения.
       Царь сказал:
       – Прекрати, обманщик, свои коварные речи и послушайся моего повеления: как отвратил ты своею хитростью жен наших от нас, чтобы они не сообщались с нами, так снова обрати их к нам. Ибо если ты не сделаешь так, чтобы жены наши снова жили с нами в прежней любви и общении, то мы предадим тебя лютой смерти.
       Апостол отвечал:
       – Не подобает рабыням Христовым иметь супружеское общение с беззаконными мужьями и верующим быть оскверненными злочестивыми и неверующими.
Услыхав это, царь повелел принести раскаленные железные листы и поставить на них Апостола босыми ногами. Когда это было сделано, под досками вдруг появилась вода, которая и остудила их.
       Потом святого Фому ввергли в жарко растопленную печь, но на другой день он вышел из нее живым и невредимым.
       После сего Каризий обратился к царю с таким советом:
       – Заставь его поклониться и принести жертву богу солнца, чтобы он чрез то прогневал Бога своего, Который сохраняет его невредимым в мучениях.
       Когда Апостол был приведен к идолу солнца, то идол тотчас растопился и растаял, как воск. Верующие ликовали при виде такого могущества Небесного Бога, и множество неверных обратилось к Господу.
       Идольские же жрецы возроптали на Фому за уничтожение их идола, и сам царь, чрезвычайно оскорбившись, думал о том, каким бы способом его погубить; он боялся, однако, народа и слуг своих и многих вельмож, уверовавших во Христа.
       Взяв Фому, царь вышел со своими воинами из города и все подумали, что он желает увидеть от Апостола какое-нибудь чудо.
       Пройдя около версты, царь отдал Фому в руки пяти воинам, приказав им взойти с ним на гору и пронзить его там копьями, а сам пошел в город Аксиум.
Азан же, сын царя, и один человек, по имени Сифор, поспешили вслед за Апостолом и, догнав его, плакали о нем.
       Тогда Фома, испросив у воинов позволение совершить молитву, помолился Господу и рукоположил Сифора священником, а Азана диаконом и заповедовал им, чтобы они заботились об умножении верующих и распространении Церкви Христовой.
       После сего воины пронзили его пятью копьями, отчего он и скончался.
       Сифор и Азан долго оплакивали его и с честью погребли его святое тело. По совершении погребения, они сидели около могилы Апостола и скорбели.
       И вот святой явился им, повелевая, чтобы они шли в город и утверждали братию в вере. Следуя сему повелению учителя своего, святого Апостола Фомы, вспомоществуемые его молитвами, они успешно управляли Церковью Христовою.
       Царь же Муздий и Каризий долго мучили своих жен, но были не в состоянии склонить их к исполнению своего желания.
       Поняв, что жены никогда до самой смерти не будут повиноваться им, они должны были оставить их жить свободно, по своей воле.
       Освободившись от бремени супружеского ига, женщины проводили жизнь в строгом воздержании и молитвах, служа Господу день и ночь, и приносили добродетельною своею жизнью великую пользу Церкви.

       Несколько лет спустя, один из сыновей царя Муздия впал в беснование и никто не мог исцелить его, ибо в нем находился весьма лютый бес.
       Царь был чрезвычайно огорчен болезнью сына своего и задумал открыть гробницу святого Апостола, с целью взять одну из костей его тела и привязать ее своему сыну на шею, чтобы он избавился от бесовского мучения, ибо слышал он, что святой Фома при жизни своей изгнал множество бесов из людей.
       Когда же царь хотел сделать это, ему явился в сновидении святой Фома и сказал:
       – Живому ты не верил, от мертвого ли думаешь найти помощь? Но не оставайся в своем неверии, – и Господь мой Иисус Христос будет к тебе милосерд.
       Сие сновидение еще более усилило в царе желание открыть гробницу Апостола. Отправившись к месту погребения святого, Муздий открыл гроб, но мощей его там не нашел, ибо один христианин, тайно взяв святые мощи, унес их в Месопотамию и там положил в подобающем месте, Взяв земли с того места, царь привязал ее к шее сына своего, говоря:
       – Господи Иисусе Христе! Молитвами Апостола Твоего Фомы исцели сына моего, и я уверую в Тебя.
       И бес тотчас вышел из сына царского, и отрок выздоровел. Тогда царь Муздий уверовал во Христа и со всеми своими вельможами принял крещение от священника Сифора.
       Великая радость овладела сердцами верующих, ибо идолы были сокрушены и храмы их разорены, и на месте их сооружены церкви Христовы.
       Слово о Царстве Божием распространялось и вера святая укреплялась. Царь, по принятии крещения, каялся в своих прежних грехах и у всех просил помощи и молитв. Пресвитер же Сифор говорил всем верующим:
       – Молитесь за царя Муздия, чтобы он получил помилование от Господа нашего Иисуса Христа и отпущение грехов своих.
       И вся церковь молилась за царя. На том же месте, где было погребено святое тело Апостола, совершались, по молитвам его, многие чудеса во славу Христа Бога нашего. Да будет ему со Отцем и Святым Духом от нас честь и поклонение во веки! Аминь.

http://svjatzi.livejournal.com/979.html#cutid1