Господь молчит...

Господь молчит... когда стреляют в спину...
Молчит, когда в крови купают ложь...
Он отдал людям собственного сына -
Его судьбу решил тридцатый грош...

И в душах человечьих прячут звери
Останки недоглоданных вестей
От Бога... только он не запер двери
К прощенью для земных своих детей...

А мы всё ропщем, проживая скверно
Минуты, дни, недели и года...
И судим о других высокомерно,
Хоть этого не требует нужда...

А Бог молчит... но на последний выдох
Для каждого из нас готов ответ...
К прощенью Бога двери не закрыты...
Но оправданья злу у Бога нет.

                05.06.2011


Краткий анализ стихотворения
Тема: взаимоотношения человека и Бога, грех, покаяние и божественное прощение.
Идея: несмотря на людские грехи, жестокость и неблагодарность, Бог не закрывает двери прощения — но не оправдывает зло; человеческая жизнь проходит в ропоте и осуждении, тогда как Бог хранит молчание и готовность ответить в последний миг.
Стиль речи: художественный (поэтический), с религиозной символикой и философской глубиной.
Тип речи: рассуждение с элементами повествования (образ «стреляют в спину», «в крови купают ложь») и описания (состояние душ, образ дверей к прощению).
Композиция:
1;я строфа — образ молчаливого Бога на фоне человеческого зла; жертва Сына и ничтожность людского суда («тридцатый грош»).
2;я строфа — тьма в человеческих душах и неизменная готовность Бога к прощению.
3;я строфа — самокритика: люди ропщут, тратят время впустую и осуждают других без нужды.
4;я строфа — итог: Бог молчит, но готов ответить; двери прощения открыты, а оправдания злу — нет.
Средства выразительности:
анафора («Господь молчит…», «А Бог молчит…») — подчёркивает постоянство божественного молчания;
метафоры («в крови купают ложь», «в душах человечьих прячут звери останки недоглоданных вестей») — образ нравственной тьмы;
символы («двери к прощенью» — доступ к покаянию; «тридцатый грош» — предательство и мелочность людского суда);
антитеза (молчание Бога vs. людской ропот и осуждение; открытые двери прощения vs. отсутствие оправдания злу);
эпитет («высокомерно» — о суждении людей);
повтор («к прощенью…» в двух строфах) — акцент на возможности покаяния.
Средства связи между предложениями:
лексические повторы («молчит», «прощенье», «двери»);
синтаксический параллелизм (построение строф с повторами и контрастами);
местоимения и контекстные синонимы (Бог — Он — Господь; люди — мы — земные дети).
Тон: созерцательно;скорбный, с нотами обличения и одновременно надежды (открытые двери прощения).
Целевая аудитория: читатель, размышляющий о вере, грехе и покаянии; ценитель религиозной и философской лирики.
Ключевые образы:
Бог — молчаливый, жертвенный, прощающий, но не оправдывающий зло;
человек — ропщущий, осуждающий, растрачивающий жизнь;
двери к прощенью — символ доступной возможности покаяния;
тридцатый грош — символ предательства и ничтожности людского суда.