Обломов

18. Обломов
Композиция «Обломова»
Первая и четвертая части романа — его опора, почва. Взлет во второй и третьей частях — кульминация романа, та самая горка, на которую приходится взбираться Обломову. Первая часть романа внутренне связана с четвертой час¬тью, то есть сопоставленными оказываются Обломовка и Вы¬боргская сторона. Четыре части романа соответствуют четы¬рем временам года. Роман начинается весной, 1 мая. История любви — лето, переходящее в осень и зиму. Ком¬позиция вписана в годовой круг, ежегодный круговорот приро¬ды, цикличное время. Гончаров замыкает композицию романа в кольцо, заканчивая «Обломова» словами: «он рассказал ему, что здесь написано». Из этого замкнутого круга Обломову не вырваться. А может, наоборот? И вновь проснется утром в сво¬ем кабинете Илья Ильич?
Стремление «к точке зрения» — так выстраивается ком¬позиция романа* Таким образом, уже достаточно доказательств, что художественное произведение — это «чудо искусства», это особый мир, живущий по своим художественным законам. Одним из главных законов композиции является отчет¬ливая мотивированность всех действий, поведения и пережи¬ваний персонажей. Именно она, по словам Н.Г.Чернышевского, дает писателю возможность «безукоризненно группировать фи¬гуры», то есть самой группировкой персонажей отражать жиз¬ненную правду. Первая часть романа посвящена одному обычному дню героя, который проводит его не вставая с дивана. Неторопли¬вое авторское повествование детально и подробно рисует об-становку его квартиры, на которой лежит печать заброшеннос¬ти и запустения. Но главное даже не это, а то, что в первой части Гончаров проводит мимо обломовского дивана множество разных людей, создает структурный фон, своеобразную аран¬жировку, которая задает общий тон всему роману. В четвертой части будет звучать похожая интонация, но тише, угасая. Это спиралевидная или кольцевая композиция (игра на уровне художественного времени), которая обладает самостоя¬тельной содержательностью, ее средства и приемы преобра¬жают и углубляют смысл изображенного. Композиция отличается от сюжета и фабулы. Она обус¬ловливается материалом, объектом изображения, мировоззре¬нием писателя, его видением мира, конкретной идеей, лежащей в основе произведения, и жанровыми задачами, поставленны¬ми автором. Казалось бы, в романе Гончарова почти ничего не происходит, но композиционная структура захватывает с пер¬вых строк, когда Обломов прячется в чулане, укрываясь от вторжения внешней жизни.
Экспозиция первой главы при инертности главного героя все равно стремительна — жизнь врывается в его полутемную закупоренную комнату в виде неприятного письма старосты или требования хозяина съехать с квартиры. Он не может заста¬вить себя вчитаться в письмо, оттягивает поиски новой квар¬тиры но мысли об этом постоянно отравляют ему существо¬вание «Трогает жизнь, везде достает», — сетует Илья Ильич, пытаясь обратиться за помощью и советом к своим гостям. Эти люди из внешнего мира совершенно не похожи друг на дру¬га, в них нет ни малейшего сходства с Обломовым. Все они активны, подвижны и энергичны. Здесь появляется и пустой щеголь Волков, и карьерист Судьбинский, и писатель-обличи¬тель Пенкин, и нагловатый земляк Обломова Тарантьев, и без¬ликий Алексеев.
Зачем же писатель вводит в роман этих эпизодических ге¬роев, которые по очереди появляются у знаменитого обломовского дивана? Да потому лишь, что, во-первых, хочет противо¬поставить Обломову энергию внешней жизни, а во-вторых, по¬казать пустяшность этой светской суеты. Таким образом, композиция приобретает и некий «закулисный» кадр, подтекст, в котором социальная обличительность выражена достаточно ясно.
проблематика романа Гончарова "Обломов"
Роман И.А.Гончарова "Обломов" является социально-психологическим произведением, описывающим жизнь человека со всех сторон. Главным героем романа показан Обломов Илья Ильич. Это помещик средней руки, имеющий свое родовое поместье. С малых лет он привыкал быть барином благодаря тому, что у него и подать и сделать было кому, отчего в последующей жизни он стал бездельником. Его лень и апатия – это создание воспитания и окружающих обстоятельств. Главное здесь не Обломов, а "обломовщина". В настоящем же своем положении он не мог нигде найти себе дела по душе, потому что вообще не понимал смысла жизни, и не мог дойти до разумного воззрения на свои отношения к другим. Обломовское начало живет и в Захаре, и в гостях героя, и в быте вдовы Пшеницыной. Захар – отражение своего хозяина. Гончаров в образе Обломова раскрывает черты характера, пораженного русской патриархальной помещичьей жизнью. "Сон Обломова" – это великолепный эпизод, который останется в нашей литературе. Этот сон – не что иное, как попытка самого Гончарова уяснить себе суть Обломова и обломовщины. Пора детства очень важна для жизни человека: она формирует его нравственный фундамент, способность любить, ценить семью, близких людей, родной дом. Обломовцы никогда не знали душевных тревог, никогда не смущали себя туманными умственными или нравственными вопросами.Обломовка – волшебная сказка, в которой вырос Илья Ильич. Этот образ стал крупнейшим обобщением мирового значения. Он является воплощением жизненного застоя, неподвижности, беспробудной человеческой лени (общечеловеческое качество). Он превратился в существо апатичное и инертное. Но неверно видеть в Обломове только отрицательного героя. Он отличается душевностью, чистосердечием, совестливостью, мягкостью. Он добр. Проблема, поднятая Гончаровым, – отражение в Обломове русского национального характера. С обломовщиной, как с явлением глубоко чуждым и вредным, нам нужно неустанно бороться, уничтожая саму почву, на которой она может произрастать, ведь Обломов живет в каждом из нас
Обломов как социальный и национальный тип. Позиция автора по отношению к Обломову.
Замечательный роман И. А. Гончарова “Обломов” вышел в свет в 1859 году. В простом, лишенном внешних эффектов сюжете романа глубоко и правдиво отразилась русская действительность. Роман интересен тем, что образ Ильи Ильича Обломова мы можем отождествлять с определенным типом людей, живших в России в то время. Гончаров вводит своего героя в разные ситуации, чтобы в максимальной степени показать все недостатки и преимущества обломовского типа. Илья Ильич проходит испытание и дружбой, и любовью. Наиболее ярко характер главного героя раскрывается в его отношениях с Ольгой Ильинской. Любовь буквально преображает Илью Ильича, выявляет его лучшие качества. Любовь Обломова и Ильинской продолжается до тех пор, пока Илье Ильичу не приходится столкнуться с реальной жизнью, пока от него не требуется решительных действий, пока Ольга не понимает, что она любит будущего Обломова. “Я узнала недавно, что я любила в тебе то, что я хотела, чтоб было в тебе, что указал мне Штольц, что мы выдумали с ним. Я любила будущего Обломова!” Ни дружба, ни даже такая чистая, искренняя любовь не смогли заставить Обломова отказаться от своих идеалов: мирной, покойной, беззаботной жизни, плотной еды и безмятежного сна. “Что сгубило тебя? Нет имени этому злу...” - восклицает Ольга при прощании. “Есть... Обломовщина!” - чуть слышно прошептал он. И действительно, истоки такого образа жизни главного героя можно искать в его воспитании и образовании. “От природы он- человек”,-писал Н. А. Добролюбов в критической статье “Что такое обломовщина?”. Илюша был резвым мальчиком. Он, как и все дети, хотел движения, новых впечатлений. Но родители всячески оберегали свое любимое чадо от лишних движений и переживаний. Они внушили ему, что он барин и не обязан трудиться, что для этого существует “Захар и еще триста Захаров”, которые кинутся выполнять любую прихоть барчонка. В конце концов Обломов так свыкся с этой мыслью, что труд в его понятии отождествлялся со скукой, и ему никак не могло прийти в голову сделать что-то самому, вместо того, чтобы кликнуть Захара. И не один Обломов получил такое воспитание. Большая часть помещиков того времени думала именно так. У них, как и у Обломова, все началось с неспособности надевать чулки, “а кончилось неумением жить”. Все “обломовцы” живут одними мечтами, не умея и ленясь воплотить их в реальность. Простота, непрактичность и даже какая-то наивность были типичными чертами русского барина. Обломов ждал - все его желания исполнятся сами собой. Он даже и не подозревал о воровских проделках своего слуги Захара и беспрепятственно позволял грабить себя Тарантьеву и Мухоярову. Но, несмотря на лень и бездеятельность Обломова, мы не можем не отметить богатство души главного героя. Он искренне, чистосердечно любит Ольгу, ради нее совершает почти невозможные перемены в своем образе жизни. Он верен Штольцу, он неподдельно радуется за счастье своего друга. Илья Ильич добр к Агафье Матвеевне, он бескорыстно заботится о ее детях. И все эти черты исконно русские, национальные. И причиной такого образа жизни, миропонимания русских людей считает Добролюбов жестокую крепостническую систему, широко процветавшую в нашем государстве. Слуги тоже настолько приучены выполнять чужую волю, что без своих господ и жить не могут. Так Захар, двойник Обломова, после смерти барина становится нищим и не может найти свое место в жизни.
Авторская позиция: Вначале, через разговоры основного героя, Ильи Ильича Обломова, автор характеризует его как доброжелательного и гостеприимного человека и в то же время обладающего необычайными сонливостью и ленью. И потом, для объяснения истоков его характера Гончаров вводит сон героя, где показывает его детство. Таким образом, композиция произведения не нарушается. Как же раскрывает автор образ Обломова через его отношения с Ольгой? Хорошие или плохие черты выявит через это Гончаров у Ильи Ильича?
    Конечно, миссия Ольги с самого начала была обречена. Человек не может жить лишь любовью, не думая более ни о чем. Однако через нее автор открыл в герое, которому, по моему мнению, симпатизирует, множество положительных черт. На некоторое время Гончаров просто преображает Обломова: “Встает он в семь часов, читает, носит куда-то книги. На лице ни сна, ни усталости, ни скуки. На нем появились даже краски, в глазах блеск, что-то вроде отваги или по крайней мере самоуверенности” . Ну при каких еще обстоятельствах “чистое, верное сердце” Ильи Ильича смогло бы себя так проявить?
+
Штольц и Ольга Ильинская в романе «Обломов» . Тема любви и брака.
Штольц.— антипод Обломова, положительный тип практического деятеля. В образе Ш., по замыслу Гончарова, должны были гармонично соединиться такие противоположные качества, как, с одной стороны, трезвость, расчетливость, деловитость, знание людей материалиста-практика; с другой — душевная тонкость, эстетическая восприимчивость, высокие духовные устремления, поэтичность. Образ Ш., по мысли Гончарова, должен был воплотить новый положительный тип русского прогрессивного деятеля.Идеал жизни Ш.— непрестанный и осмысленный труд, это — «образ, содержание, стихия и цель жизни». Этот идеал Ш. отстаивает в споре с Обло-мовым, называя утопический идеал последнего «обломовщиной» и считая его вредным во всех сферах жизни.
В отличие от Обломова, Ш. выдерживает испытание любовью. Он отвечает идеалу Ольги Ильинской: в Ш. сочетается мужественность, верность, нравственная чистота, универсальные знания и практическая хватка, позволяющие ему выходить победителем во всех жизненных испытаниях. Сам Гончаров не вполне был доволен образом, считая, что Ш. «слаб, бледен», что «из него слишком голо выглядывает идея».
“Ольга в строгом смысле не была красавица, то есть не было ни белизны в ней, ни яркого колорита щек и губ, и глаза не горели лучами внутреннего огня... Но если б ее обратить в статую, она была бы статуя грации и гармонии” — именно так, всего в нескольких деталях дает И. А. Гончаров портрет своей героини. Ольга чужая в своей среде. Но она не жертва среды, потому что в ней есть и ум, и решительность, чтобы отстаивать право на свою жизненную позицию, на поведение, не ориентированное на общепринятые нормы. Ольга, по своему развитию, представляет высший идеал, какой только может теперь русский художник высказать из теперешней русской жизни, живое лицо, только такое, каких мы еще не встречали", — писал Н. А. Добролюбов. — "...В ней-то более, чем в Штольце, можно видеть намек на новую русскую жизнь, от нее можно ожидать слова, которое сожжет и развеет обломовщину...
О любви и браке:Любовь в романе “Обломов”, как и в других русских романах, играет огромную роль. В романе “Обломов” любовь оживляет главного героя, приносит счастье. Она же заставляет его страдать — с уходом любви в Обломове исчезает желание жить.
Чувство, возникающее между Ольгой и Обломовым :любовь приходит к нему и поглощает его полностью. Это чувство воспламеняет его душу, питаясь накопившейся за время спячки и ищущей выхода нежностью. Оно ново душе Обломова, привыкшей хоронить все чувства на дне сознания, поэтому любовь возрождает душу к новой жизни. Для Обломова это чувство -жгучая любовь - страсть к женщине, сумевшей так изменить его. Ольге удается изменить Илью Ильича, выбить из него лень и скуку. За это она и любит Обломова! Вот что герой пишет своей возлюбленной: “Ваше настоящее “люблю” не есть настоящая любовь, а будущая. Вы ошибаетесь, перед вами не тот, кого вы ждали, о ком мечтали. Погодите - он придет, и тогда вы очнетесь, вам будет досадно и стыдно за свою ошибку... ”. И вскоре Ольга сама убеждается в справедливости этих строк, полюбив Андрея Штольца. Значит, ее любовь к Обломову была лишь ожиданием, вступлением к будущему роману? Но любовь эта чиста, бескорыстна, самоотверженна; и мы убеждаемся, что Ольга может любить и верит в то, что любит Обломова. С уходом этой любви Обломов не находит, чем занять пустоту в душе, и вновь целые дни спит и лежит без дела на своем диване в Петербурге, в доме Агафьи Пшеницыной. Со временем, вжившись в размеренный быт своей хозяйки, наш герой смирит порывы сердца и станет довольствоваться малым. Опять все желания его будут ограничиваться сном, едой, редкими пустыми разговорами с Агафьей Матвеевной. Пшеницына противопоставляется автором Ольге: первая - отличная хозяйка, добрая, верная жена, но в ней нет высокой души; Окунувшись в простую полудеревенскую жизнь в доме Пшеницыной, Илья Ильич будто бы попал в прежнюю Обломовку. Лениво и медленно умирая в душе, Обломов влюбляется в Агафью Матвеевну. А Агафья Матвеевна? Разве ее любовь такова? Нет, она самоотверженна, преданна; в этом чувстве Агафья готова утонуть, отдать все свои силы, все плоды своих трудов Обломову. Кажется, что вся жизнь ее прошла в ожидании человека, которого можно было бы преданно любить, заботиться о нем, как о родном сыне. Обломов именно таков: он ленив - это позволяет ухаживать за ним, как за ребенком; он добр, мягок - это трогает женскую душу, привыкшую к мужской грубости и невежеству.
Другу Обломова, Штольцу, непонятна эта любовь. От него, деятельного человека, далеки ленивый домашний уют, порядки Обломовки, а тем более женщина, огрубевшая в своей среде. Вот почему идеал Штольца -Ольга Ильинская, тонкая, романтическая, мудрая женщина. В ней отсутствует и малейшая тень кокетства. Штольц предлагает Ольге выйти за него замуж — и она соглашается. Его любовь. чиста и бескорыстна, он не ищет в ней выгоды, каким бы неугомонным “дельцом” ни был.
 Отношения между Пшеницыной и Обломовым вполне естественны, приближены к жизни, в то время как брак Ольги и Штольца утопичен. Обломов оказывается ближе к реальности, чем реалист Штольц. Ольга и Штольц живут в Крыму, все вещи — и необходимые для работы, и романтические безделушки — находят себе место в их доме. Их окружает идеальное равновесие даже в любви: страсть утоплена в женитьбе, но не угасла. Но Штольц даже не подозревает, какие богатства таятся еще в душе Ольги. Ольга переросла Штольца духовно, потому что не стремилась упорно к цели, а видела разные дороги и выбирала, по какой из них идти. Она пыталась понять и полюбить жизнь Обломова, но ей это не удалось. Теперь, в Крыму, Ольга чувствует в своей жизни черты идиллии Обломова, и это ее настораживает, она не хочет так жить. Но любовь Ольги и Штольца — это любовь двух развивающихся людей, которые помогают друг другу, и они должны найти выход, чтобы продолжить искать действительно свой путь.
Замысел нов. романа сложился у Г. еще в 1847. 2 г. спустя б/напечатана глава «Сон Обломова» «увертюра всего романа». Но читателю пришлось еще в течение 10 лет ждать появления полного текста «Обломова» (1859), сразу завоевавшего огромный успех: «Обломов и обломовщина ... облетели всю Россию и сделались словами, навсегда укоренившимися в нашей речи» (А. В. Дружинин). Роман спровоцировал бурные споры, свидетельствуя о глубине замысла. Статья Добролюбова «Что такое обломовщина» (1859) представляла собой беспощадный суд над главным героем, «совершенно инертным» и «апатичным» барином, символом косности крепостнической России. Эстетическая критика, напротив, видела в герое «самостоятельную и чистую», «нежную и любящую натуру», далекую от модных веяний и сохранившую верность главным ценностям бытия. К концу прошлого века полемика о романе продолжалась, причем последняя трактовка постепенно возобладала: ленивый мечтатель Обломов по контрасту с сухим рационалистом Штольцем стал восприниматься как воплощение «артистического идеала» самого романиста, тонкий психологический рисунок свидетельствовал о душевной глубине героя, читателю открылся мягкий юмор и скрытый лиризм Г. В начале 20 века И. Ф. Анненский по праву назвал «Обломова» «совершеннейшим созданием» писателя.
19. Обрыв
В 1869 году в либеральном журнале "Вестник Европы"  появился  третий  и последний роман писателя - "Обрыв". Гончаров работал над ним  двадцать  лет.  При первоначальном замысле в романе должна была быть широко разработана тема "лишнего человека".При первоначальном замысле в романе должна была быть широко разработана тема "лишнего человека", традиционная  для  литературы  дворянского  периода русского освободительного  движения.  В  то  же  время  уже  тогда  Гончаров почувствовал появление в русской  действительности  людей  нового  склада  и новых стремлении. "В первоначальном плане романа, - указывал писатель, -  на месте Волохова у меня предполагалась другая личность - также сильная,  почти дерзкая волей, не ужившаяся, по своим новым и либеральным идеям, в службе  и в петербургском обществе, и посланная на жительство в  провинцию,  но  более сдержанная и воспитанная, нежели Волохов. Вера также, вопреки воле бабушки и целого общества, увлеклась страстью к нему и потом, вышедши за  него  замуж, уехала с ним в Сибирь,  куда  послали  его  на  житье  за  его  политические убеждения".  Сложившееся  в  60-е  годы  враждебное  отношение  Гончарова  к революционно-демократической  интеллигенции  изменило  этот   первоначальный замысел романа в  сторону  обличения  "нигилизма".В  первой  части  романа,  рисуя  столичную  светскую  среду,  Гончаров подвергает острой критике бездушный и холодный  аристократизм,  ханжество  и высокомерие высших дворянско-бюрократических кругов, представленных в романе в образах старого светского  жуира  Пахотина,  эпикурейца-бюрократа  Аянова, "великолепной куклы" Беловодовой и др. Гончаров считал, что  "большой  свет" давно порвал  с  русскими  нравами,  русским  языком,  пропитан  эгоизмом  и космополитическими   настроениями.Первоначально роман Гончарова назывался "Художник". По признанию самого писателя, главное его внимание было уделено образам Райского, бабушки, Веры. Райский - "натура артистическая".Райский мечтает  о  великом искусстве, но  "труд  упорный  ему  был  тошен".  Гончаров  прямо  связывает последнее обстоятельство  с  "праздной  жизнью  почти  целого  общества",  с "обеспеченным существованием" дворянской интеллигенции.Райский оказался в искусстве и науке одним из тех неудачников,  которые "верили в талант без труда и хотели отделываться  от  последнего,  увлекаясь только успехами и наслаждениями искусства".   По своим общественным взглядам  Райский  противник  крепостного  права, либерал. Он непрочь бросить "в горячем споре  бомбу  в  лагерь  неуступчивой старины, в деспотизм своеволия, жадность плантаторов",  как  тогда  называли помещиков-крепостников.  Ему   как   будто   претит   владение   крепостными крестьянами; он  просит  бабушку,  наблюдающую  за  его  имением,  отпустить крестьян на волю, но ему лень, недосуг провести  в  жизнь  свои  либеральные взгляды.вечные колебания и сомнения Райского, его пустое  красноречие,  его  страсти,   вспыхивающие   и   гаснущие,   подобно фейерверку, - все это  вызывает  ироническую  улыбку  Гончарова,  критически относившегося к своему герою.Образ Райского оттеняют такие второстепенные, но  глубокие  по  замыслу персонажи романа, как художник Кириллов  и  учитель  Козлов.  Это  труженики искусства и науки. Во многом иронически относясь к идеалистам 40-х годов, Гончаров проявил враждебное отношение в своем романе  и  к  новым  людям,  к  демократической молодежи 60-х годов. Облик этой молодежи  представлялся  ему  в  лице  Марка Волохова. Создавая этот образ, писатель имел в виду  молодежь,  увлекавшуюся идеями демократического движения. Политический смысл образа  Марка  Волохова сам Гончаров поясняет так: "Волохов не социалист, не доктринер, не демократ. Он радикал и кандидат в демагоги: он с почвы  праздной  теории  безусловного отрицания готов перейти к действию - и перешел бы, если  бы  у  нас...  была возможна широкая пропаганда коммунизма, интернациональная подземная работа и т. п.".  Однако  в  романе  не  раскрыты  политические  связи  Волохова,  не сформулирована  сколько-нибудь  полно   и   определенно   его   политическая программа, и вся его пропагандистская деятельность  рисуется  в  ироническом плане: единственным человеком, распропагандированным Волоховым,  оказывается четырнадцатилетний мальчуган.В  изображении  писателя  Волохов  крайний  нигилист, человек  безнравственный,  себялюбивый,  он  проповедует  теорию  "свободной любви" и т. п.Писатель отмечает в Волохове характер, настойчивость, искренность. Но в изображении Гончарова все способности и  намерения  Волохова  направлены  на разрушение жизни, ее моральных устоев.Выразителем  гончаровской  идеи  "разумного  развития"  русской  жизни, русского общества является в романе Тушин. "Обрыв", по замыслу  Гончарова,  должен  был  выразить  идею  пробуждения  и показать перспективы развития  России.  В  "Обрыве"  показано,  что  "старая правда" бабушки, олицетворяющая, по словам писателя, "консервативную  Русь", потерпела крушение.      Образу бабушки Гончаров придавал  большое  значение.  Защитница  старых патриархальных обычаев, родовитая дворянка и властная помещица,  управлявшая имением "деспотически и  на  феодальных  началах",  бабушка,  однако,  очень далека от того типа  жестокой  и  тупой  помещицы-крепостницы,  который  был обрисован в ряде произведений русской литературы 40-70-х годов. Нравственные и психологические  черты  бабушки  во  многом  противоречат  ее  социальному облику. Деспотичность совмещалась в ней с мягким, любящим сердцем; она полна заботы о других и всегда готова  сделать  добро  людям.  Она  без  колебаний выгоняет  крупного  и  влиятельного  губернского  чиновника  именно  за  его высокомерие и грубо-крепостнические замашки. Бабушка во всем руководствуется разумным началом и тем огромным  житейским  опытом,  которым  она  обладала. Но  сложившаяся  в  крепостнических  условиях  житейская мудрость бабушки, ее деспотические принципы терпят крушение в столкновении с мыслящей, критически настроенной, свободолюбивой Верой.  Вера - чудесная  русская девушка, обладающая страстным сердцем,  волей  и  упорством,  проницательным умом и глубоким нравственным чувством. Веру не удовлетворяет "старая правда" бабушки,  ветхозаветная,  патриархальная,  полуобломовская  жизнь,   которая беспечно и бездумно принята ее сестрой,  веселой  и  счастливой  Марфинькой, "простой, как сама природа". Вера - человек, ищущий новой  дороги  в  жизни, стремящийся познать ее тайны. Она  много  и  упорно  читает  и  Вольтера,  и "Фейербаха  с  братией",  и  Прудона,  то  есть  ту   социально-политическую литературу, которая пользовалась популярностью у молодежи  60-х  годов.  Она верит  только  тому,  в  чем  убеждается  сама,  ее  мысль  независима,   ее отталкивают любые деспотические попытки  навязать  ей  чужую  волю.  Райский потерпел комическое фиаско, пытаясь руководить  своей  кузиной,  ее  умом  и сердцем. Бессильна над нею власть и любимой бабушки. Вера  усвоила  мысль  о свободной и самостоятельной жизни. В этом отношении  Гончаров  в  ее  образе запечатлел новый тип русской девушки, выросшей в переломную эпоху.      В своей среде Вера одинока. Встретившись с Волоховым, она столкнулась с явлением, ей незнакомым, с человеком, тронувшим ее  сердце  неудачами  своей жизни, своей смелостью, стремлением к новому, лучшему. Но  крайний  нигилизм Марка Волохова, его теория "любви на срок" отталкивают  Веру.  Она  считает, что женщина "создана для семьи прежде всего", и верит в счастье с любимым на всю жизнь. Гончаров хочет показать, что  страстное  чувство  Веры  не  могло примириться с безнравственными, как это  подчеркивает  писатель,  принципами "разбойника Маркушки".      Любовь  Веры  терпит  крушение,  оставляя  тяжелый  след  в  ее   душе. Либеральная критика причитала по поводу  того,  что  Вера  "пала".  Гончаров решительно протестовал против подобного ханжества, не видя в "падении"  Веры ничего,  что  могло  бы  бросить  тень   на   ее   высокую   и   безупречную нравственность, рассматривая "обрыв" как  отражение  драмы  самой  жизни.  В статье "Лучше поздно, чем никогда" Гончаров  раскрывает  общественный  смысл драмы Веры: "Пала не  Вера,  не  личность,  пала  русская  девушка,  русская женщина - жертвой в борьбе старой жизни с новой: она не хотела  жить  слепо, по указке старших. Она сама знала, что отжило в старой, и  давно  тосковала, искала свежей, осмысленной жизни, хотела сознательно найти и  принять  новую правду, удержав и все прочное, коренное, лучшее в старой жизни.  Она  хотела не разрушения, а обновления, но она не знала, где и как  искать". В  последней  части  романа  образ  Веры,  тоскующей  и  вместе  с  тем "выздоравливающей" от  своего  "безумия",  тянущейся  к  Тушину,  становится тенденциозным,  утрачивает  свои  реалистические  черты.   

«Обрыв» (1868) был задуман еще в 1849 как роман о сложных отнош-ях художника и об-ва. К 1860-м гг. замысел обогатился новой проблематикой, рожденной пореформенной эпохой. В центре произведения оказалась трагич. судьба революционно настроенной молодежи, представленной в образе «нигилиста» Марка Волохова. Уже символическое название романа, найденное на самом последнем этапе работы, свидетельствовало об авторском неприятии общественного радикализма. Издания левой ориентации возмущенно реагировали на роман, отказав автору в таланте и в праве суда над молодежью, пройдя мимо глубокой трактовки любовной темы в «Обрыве». Напряженный конфликтный фон, не свойственный обычно Г.-романисту, диктовался острой постановкой проблемы свободы в любви: борьба главной героини со страстью, столкновение нравственных императивов с силой любовного влечения дали Г. богатый материал д/глубокого психологич. анализа.