Псалом 50 ПомИлуй мЯ, ГОсподи,

Доброе утро и прекрасного дня, дорогой Лёша, во славу Божию!
Это просто как чудо как хороша ссылочка!
И прекрасен сам сайт!
Запхотелось всю статью перенести сюда же.

Автор статьи: М.Ю. Бакулин
Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.
По глубине своей, пожалуй, это самый проникновенный стих пятидесятого псалма. Вот, прошлым стихом мы предстали пред Господом и в замешательстве просили Его очистить беззаконие наше, отвернув при этом от нас Лицо Свое. В этой осознанной немощи мы чувствуем, что свершается сила Божья. Но вот, мы просим удивительное: "Сердце чисто созижди во мне", подразумевая, что

1) сердце наше не чисто;

2) сердце наше не вполне наше;

3) сердце наше не в нас;

4) сердце нуждается в созидании и иногда с нуля.

Отчего так?

Оттого, что сердце - это вход в ту бездну человека, которая заполнима только Богом. Но сердце все время в бегах, его нет в груди моей. Лишь изредка страх заставляет его возвращаться в клетку ребер или прячет его в пятки. Где же обитает сердце мое? А там, где сокровище мое (Лк. 12.34). А сокровище мое может быть где угодно. И вот бежит сердце наше от меня, и не знаю часто, где оно и есть, родимое. Ум смотрит на это блудливое сердце с презрением, он никак не может понять целесообразность всех этих странных движений. Он привык раскладывать все по полочкам, каталогизировать, пыль покоя для него, что свежий воздух. Он привык оперировать абсолютными понятиями "прямая", "круг", "число", которые не применимы к живой тактильной среде. Эти понятия - отражение законов мироздания, вложенных Творцом и непостижимых в своей совокупности. Но относительно работающих и приносящих ощутимую пользу.

Именно поэтому ум и поставлен охранником для сердца. Уму мы доверили свои знания, науки, он постепенно стал мерилом правильной и благой жизни, им доказываются и опровергаются теории, которые будто бы могут спасти или погубить человека. А ведь ум ничего выдумать не может. Мыслимо только правильное воображение. Ум мыслей не производит, но лишь, если ему хватает мудрости, позволяет мысли случиться с человеком. Если мысль со мной случилась, то это не моя мысль, но сама мысль. Уже прошлый век мысли не замечал, только отслеживал их появление в демаркационной линии языка. И сам язык начал что-то диктовать уму, недовольному надсмотрщику за блудным, буйным сердцем. Но проблема зарвавшихся ума и языка в том, что они забыли: исходящее из уст не из ума, а из полноты сердца исходит. А оттуда сложно ждать что-то доброе. Может ли быть что-то доброе из сердца человека? Вот и Матфей говорит, что из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф. 18-19). Но я думаю, там может быть и Бог.

Он был лишь человек и микроогранизмы
Творили в пищеводе жизни механизмы.
Он был лишь человек и говорил по книжке,
А в сердце у него была задвижка.
За той задвижкой был уютный уголок,
Там жил творец вселенной - Бог
Дух человека совершает свое служение в сердце. Но где его сокровище? Стругацкие, поставив Машину исполнения желаний перед героями романа "Пикник на обочине" оговорились, что машина может исполнять только истинные желания человека, то есть те, которые сокрыты в сердце его. И напрасно Дикобраз ходил к Машине и просил "счастья всем и задаром", потому что каждый раз находил дома мешок с деньгами. Он и брата погубил в Зоне, и сам пострадал, но каждый раз его ждали только деньги. В конце концов, он повесился. Потому что понял, где его сердце на самом деле. Поэтому, иные говорят "Господи, Господи", но Бог не знает их. К чему привязано сердце человека, то и бывает для него богом. В сердце живут и добрые и худые стремления, оно вмещает жизнь и смерть, свет и тьму, оно - необъятная бездна. И в этой бездне может гнездиться страшный греховный змей, которого пытается изгнать священник в таинстве Крещения.

Сердце каждым ударом своим кует злые замыслы, ноги его быстро бегут к злодейству, оно предано идолам бесчестной прибыли и грабежа, оно жадно к хищничеству и развращению, и мы питаем его страстями словно для заклания.

И даже если уста говорят от полноты сердца, и говорят о Боге, то само сердце далеко может отстоять от Него. Это сердце, бегающее по пустыням безводным, ищет надменности, грубости, гордости, высокомерия и лицемерия, ропота и упорства, хитрости и глухоты. Оно может служить и не существующему. Вот малец за компьютером убивает электронных монстров, и сердце его уже приросло к виртуальной игре, которой нет без электричества. Подобно Колобку, сбежавшему от дедки и бабки, оно, извалявшись в грязи перекрестков и слизи болотной, становится похоже на грязный камень. И где зарыт этот камень? Знает один Господь.

И вот, когда мы просим: "Сердце чисто созижди во мне", мы хотим вместе с Господом искать сердце наше, и, найдя, чистить его. Когда Господь находит сердце наше то говорит: "И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное" (Иез.36, 26). Господь держит в руках Своих сердце наше и пишет на скрижалях его закон Свой (Притч.3,3). И вот уж бездна наша греховная смотрится в бездну Господню и тянется к ней. Так же Господь берет яростного сердцем Симона, сына Ионина, нарекает его Кифа, что значит "камень" и говорит: "Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф.16,18).

Не теплохладного или прохладного спокойствием выбирает Господь, а искреннего и в правоте, и в заблуждении. Камень сердца рядом с Господом начинает гореть, пылать как пещь огненная. Камень, брошенный в огонь, переменяет цвет и превращается в огонь, тогда как естество камня не уничтожается, но остается тем же. Поэтому в огне Господнем Петр остается Петром, а Филипп - Филиппом… Из камня можно построить печь.

В эту пещь пылающую сердца нашего недобровольно заключены три отрока: наши мысли, чувства и эмоции. Обреченные на сожжение, они вдруг чувствуют прикосновение крыла ангельского, который прелагает огонь в росу, охлаждает страсти. Огонь, вырвавшись из печи, попаляет внешних идолов. Итак, я прошу Господа найти мое внутреннее сокровище, чтобы обнаружить место, где пасется блудное сердце мое. Прошу войти в него, охладить его от страстей, очистить и начать строить на камне сердца дом.

"Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне" (Мф.7, 24-25). Премудрость Божья в сердце моем может создать Себе дом. Ибо прошение: "дух прав обнови во утробе моей" имеет предметом не столько духовную, сколько интеллектуальную сторону человека. Блаженный Феодорит Киррский поясняет, что под "обновлением духа во утробе" разумеется не схождение Святого Духа, но возбуждение разумной силы, то есть: "обучив вас продолжительным сим вразумлением и показав вам, какие плоды приносит грех, сделаю, что изберете добродетель" - то есть сердце настрадается, ума послушает. Давид не видит выхода из своего греха с Вирсавией и просит в этом псалме обновить поврежденное сердце, укрепить разумную силу, чтобы найти путь Божественный.

Вот это глубочайшее ощущение блудного сердца своего, которое и по смерти своей будет исповедовать перед лицом Бога свои сокровища и тем найдет себе либо суд, либо спасение; вот этот поиск сдерживающих сил разума, строящих дом Премудрости на камне сердца, и стоит в основании Иисусовой молитвы. Она, эта молитва - дыхание христианина - ищет поймать умом сердце, или искренне пылающим сердцем согреть хладный логикой ум. И любым из этих движений начертать на камне раскаленном имя воплотившегося Господа.

Слова эти: "сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей" - смысл размышлений в навечерии перед причастием, а это навечерие - есть вся наша жизнь перед конечной Встречей.

Сердце человека сокрыто не только от других, но, часто, и от него самого. Господь, предлагая нам не судить других, намекает на эту глубину в другом человеке, в которую мы можем творчески вглядываться. "И святым Божиим, - говорит преп.Макарий Египетский, - случается сидеть на позорище мира и смотреть на его обольщения; но по внутреннему человеку беседуют они с Богом, тогда как по внешнему человеку представляются взорам смотрящими на то, что происходит в мире". Вот в чем состоит просимая в этом стихе чистота сердца - видя грешников или немощных, иметь к ним сострадание и быть милосердным, потому что, как кажется, наши сердца пасутся недалеко друг от друга.

__________________________________________

Благословений Божьих!
СпасиБог!!!
С любовью,
Алла

Алла Аленина   22.12.2011 12:15   Заявить о нарушении