Краткий экскурс в историю рождения пороков

   Каин   и   Авель

На днях набрёл я на один сюжет,
Он не даёт покоя мне, ни сна.
Похоже, новизны в сюжете этом нет,
Иль тема столь обыденна, пресна,
Что сам Овидий вскользь и без акцента,
Отметив  "Зависти" рождения момента,
Лишь слабо осветил гнуснейший сей предмет*.

Меж тем , как летопись кровавых злодияний,
Согретых  "завистью", объёмней во сто крат,
Чем дел благих и Богу воздаяний...
В ней первая, как Авеля смертельно ранил брат.

Скрывает факта суть библейская завеса,
Коль снять покров, то мало интереса –
Здесь налицо банальность, бытовщина,
К убийству ревность здесь и повод, и причина...

Колеблим человек и малым искушеньем,
Зов плоти всемогущ, как было устоять?
Мир опыта любви и Каина  рожденьем
Обязан Сатане, сей глупо факт скрывать*.

Змей был матёр, Адам в любви – никак...
Лишь наторев, созрел для производства,   
Вошел во вкус наш прародитель так,
Что Авель, Нисайон* уже его потомство...

Летели годы, сыновья мужали,      
Забыты игры,  в праведных трудах
Старшой – на ниве, Авель – при стадах,
И оба Нисайон до боли обожали...

Возможно,Нисайон была и не красива,
Глупа, бездушна и дурного нрава,
Но для соблазна всё имела дива...
И делать нечего, коль нет на выбор права...

Возможно,  Авеля сестрица предпочла.
Что землепашец? Грязь, да пот, потуги...
Пастух век в праздности и без мозолей руки,
Факт – братьев, двух самцов "любовь"  в бою свела.

И  Каин победил, ведь  "Зло" сильней – известно
Болтают, что с тех пор наш  Мир преобразился,
Зло доминирует, жить в мире стало тесно.
Конечно, человек стал изощрённей, гаже,
По сути же своей совсем не изменился –
Ведь и проблема – выжить ему досталась та же...

Смерть стала буднечней, привычней убивать,
От сути ж праведной и горькой всяк бежит -
Никто не хочет факт родства признать,
А  Каин в каждом до поры лишь спит...

Людская блажь – всё сваливать на Бога,
Любую подлость, алчности порок,
А, если беспристрастно, взвешенно и строго -
От   "Каинов"  и ждать не следует другого...,
А что до Господа – спит, отдыхает  Бог.

*Имеется  в виду факт убийства Дедалом из зависти к таланту
своего племянника (Аполлодор  «Библиотека» )
*Факт грехопадения Евы и победы искусителя  Змея  (Сатаны)
см. Отцов  церкви: Епифания, Ирения, Тертуллиана.
*Нисайон (иврит) – искушение.


             Осирис   и  Сет.

А вот ещё сюжет аналогичный.
Не то,чтоб  "Зло"  пытаюсь обелить,
Я истину люблю, в ней интерес мой личный,
На смерть Осириса* желаю свет пролить...

Когда из  Хаоса  возник наш пошлый  Мир,
От черного кормильца  Бога  Геба*
Сет  родился, сестры две и Усир
От  брака  с  Нут*, лазуревого неба.

Усир, как старший, плодородьем правил
С сестрой  Исидой,верною женой,
А  Сету  младшему с  Нефтидой  он оставил
Надел пустынный с жалкой нищетой.
 
Усир  в Египте царствовал успешно:
Народ от людоедства отучил,
Он земледелье ввел, доподлинно известно
Хлеб выпекать из полбы научил.

Он добывал руду, медь в формы лил умело,
Богам строитель дивного он храма,
Он к вакховой лозе пристроил винодела
В науках просвещал потомков темных Хама*.

Был праведным Усир, коль б не изъян один,
Что тучей светлый образ затмевало –
До женщин был охоч и до креплённых вин,
И женщин и вина испил наш царь немало...

Влечения царя, порой, не были здравы,
Ведь  Кеме* тех времен в оргазме сотрясался,
В любовной похоти свободны были нравы,
Когда б не  Магомет, таким и остался...

Царь выше должен быть, педанты в этом правы,
Усир однажды в  Сетовый чертог
Забрел,напившись вакховой травы,
И тем переступил свой роковой порог...

То ль силою взял свою сестру и пассию,
Остался тайною интимный сей секрет ,
Возможно переспал с Нефтидой по согласию,
Всё было б  ничего, коль не узнал бы  Сет...

В ту ночь злосчастную  Нефтида понесла,
Обычно страстная,  от Сета   отдалилась,
Но тайна окончательно раскрылась,
Когда Шакал родился, ждали ведь  Осла...*

И именно с тех пор Сет злобу затаил,
К убийству  "Ревность", "Власть" - весомые мотивы,
Он брата расчленив, за униженье мстил,
Трон Сету перешёл, Ослы – властолюбивы...

Когда глаза мои вконец сокроет мгла,
С Усиром встречусь я без страха,
Не мог я устоять, так тема эта жгла,
Коль не поймёт Усир, сошлюся на Плутарха...


*Геб – бог  Земли (Египет)
*Осирис (гр.)  Усир (Египет) – фараон (царь), после смерти стал богом
загробного царства, взвешивающий на весах жизненные дела людей.
*Нут – богиня  Неба. От брака Геба и Нут (земли и неба) родились:
Осирис (Усир) , Сет и две сестры Исида и Нефтида. Осирис женился на
своей сестре Исиде, а  Сет женился на Нефтиде. Усиру, как старшему,
отошли земли в районе плодородного Нила, а Сету  - пустыня.
*Хам – один из троих сыновей Ноя,  является прародителем народов
Африки, в том числе Египта.
*Кеме – (черный) античное название Египта.
*От связи Усира (Осириса) с женой Сета Нефтидой  родился  Анубис -
 человек с шакальей мордой.  Анубус – проводник в царство мертвых
Осёл – символ Сета.

 Источники: Плутарх, Томас Манн "Иосиф и его братья".
"С Усиром встречусь..." - с богом загробного царства, а вернее царства мертвых.



Д е д а л

Сюжеты те, что выше изложил,
Писались мною просто для забавы,
А этот, следующий,так душу растравил,
Как-будто я испил губительной отравы.

В ней прародитель  "Зависти" гнуснейшей:
К  Таланту, Мысли, Знанью, Дарованью,
К  Искусству, сфере человечества важнейшей –
Искуснейший Дедал – умелец по призванью.

Ваятель первый, лучший архитектор,
Он изобрёл столярный инструмент,
Его открытий многоцветен спектр –
Он рассчитал инерции момент...

Часть жизни большую  Дедал творил на  Крите,
Там лабиринт создал и для "любви"  станок,
К тому же крылья для полёта..,  но судите –
Опущен  жизни мастера кусок...

Ещё в Афинах, в юношества давность
Дедал в своих делах  преуспевал,
Но нахватав заказов ( к делу жадность),
Их выполнять, увы, не успевал.

Сужденья разные, болтают всякий вздор,
Мне ж этот узел развязать далось,
Понятно, как всегда, помог Аполладор*...
Итак,  племянник был у мастера – Талос.

Талоса в помощь взял Дедал для обученья.
И так случилось, что тут говорить,
Племянник выказал такой  Талант и рвенье,
Что стал учителя во всём превосходить...

Он циркуль изобрёл, зубчатую пилу,
Представить только – в десять лет от роду               
Венок  оливковый мальчишечью главу
Венчал за форму ареи,приданную своду*...

В душе Дедала  "Зависть" поселилась,
Но  "Зависть"  только термин, а за ним...
Огонь всепожирающий, явилась
Душа кавернами, бесплодием хамсин
По жизни, творчеству его пронёсся,
Всё иссушил, сон потерял Дедал, извёлся.
"Безумье Зависти"  - недуг неизлечим.

И вот однажды с мальчиком гуляя,
Не помнил он, кто эту мысль вдохнул,
Дедал, реальности совсем не сознавая,
Взял и племянника с Акрополя столкнул...

Суда он в страхе ждал, опасность осознав,
Убивший жизнь, труслив к её потере...
Меж тем, умышленным убийство суд признав,
Приговорил Дедала к высшей мере...

Дедал бежал на Крит и спасся у Миноса*.
Кому далось возмездья избежать?
Похоже не далось и палачу  талоса –
И карой сына смерть*, так надо полагать...

Дедал почил на службе у Кокала*,
Его теперь средь льдов Коцита* числь,
И до него история убийств немало знала,
Но до него никто не посягал на  Мысль...

Дедал лишь приоткрыл пороку двери.
Стал жертвой Муз прославленный  Фамир*,
Сократ, хоть Моцарта не убивал Сальери*...
Их тьма  завистников, что обеднили  Мир.

Искусства  Мир вертепом мерзким стал,
В нём  "Зависть" царствует, как и в научном цехе,
Коль зорче всмотришься в парадный пьедестал
Великих жизней в нём обугленные вехи...

Анатомировать мне не удалось порока.
Какой же материал в бушующей сей лаве?
Что побудитель низменных страстей и тока?
Ужель стремление к бессмертию и славе?..

Конечно, мог я миф сей расцветить
Палитроц точных рифм, звучанием умелым,
Но  "Зависть" - чёрная, какой ещё ей быть?
Лишь Творчество я вижу цветом белым...


*Аполладор – автор "Мифологической библиотеки"  II век до нешей эры.
*Арочный свод – фантазия автора
*Минос – царь Крита
*"И карой сына смерть..." имеется ввиде смерть Икара.
*Кокал – царь г.Камик (Сицилия)
*Коцит – мифическая река в Аиде (царство мёртвых).  Согласно Данте "Божест-
      венная комедия"  там в 9-ом круге в замерзшей реке находятся самые большие
      грешники.
*Фамир – фракийский певец, см. Гомера.
*По мнению автора у Сальери не было ни мотивов, ни повода убивать Моцарта.