мы, женщины, так уж устроены...

***
......................... http://2005960.rc-mir.com/
......................... http://lyrik.rc-mir.com/gedicht260638.html

мы, женщины, так уж устроены,
так созданы, сотканы, скроены
из Сдачи, Любви и Смирения,
изменчивости Настроения,
эмоций, измен лишь в сознании,
ума, но без тяги к познанию,
из женской простой интуиции,
за что мы считаемся птицами.

мы сами Начало Творения
без нас ни одно Откровение
не станет основой Реальности
без нас даже всплеск гениальности
останется только Возможностью
со всею своей непреложностью…

мы женщины, этим все сказано,
мы ими остаться обязаны
мы знаем свои обязательства
и мы не способны к предательству…
предательство это сомнение,
просить о каком-то прощении
и просто не быть испытанием,
вручая себя на заклание…

мы сильные слабые женщины
судьбою на царство повенчаны,
но только одно примечание:
Земля это бездна Отчаянья
И вот мы пока не отчаемся
В любви примениться пытаемся,
Но нет Здесь Любви применению
Одни лишь измены-сомнения

За это Спасителем Женщине
Навеки Спасенье обещано…

суббота, 6 февраля 2010 г.

слушать в аудио
https://vk.com/wall4174885_12982
https://ok.ru/pointalex/statuses/158534680680592


; Анализ стихотворения
Это произведение — глубокое размышление о женской природе, её двойственности и роли в мире. Автор использует яркие образы, противопоставления и философские обобщения, чтобы раскрыть внутренний мир женщины.
; Ключевые темы и мотивы
Двойственность женской природы.Стихотворение построено на антитезах: «сильные слабые женщины». Женщина одновременно хрупка и обладает огромной внутренней силой, являясь «Началом Творения».;Роль в мироздании.Автор утверждает, что женщина — фундамент бытия. Без неё невозможны ни «Откровение», ни «Реальность», ни реализация «гениальности». Она — источник жизни и вдохновения.;Эмоциональный мир.Подчёркивается эмоциональность, интуиция и изменчивость настроения как неотъемлемые черты. При этом ум женщины противопоставляется «тяге к познанию», что может указывать на приоритет чувственного восприятия над рациональным.;Нравственный кодекс.Для лирической героини предательство — это не измена в бытовом смысле, а «сомнение» и потеря себя, отказ от борьбы за любовь и собственное достоинство («вручая себя на заклание»).;Трагизм бытия и надежда.Мир (Земля) воспринимается как «бездна Отчаянья». Попытки найти любовь часто оборачиваются болью и изменами. Однако финал стихотворения несёт утешение: женщине обещано спасение, что отсылает к христианской традиции почитания Девы Марии и идее искупления через страдание.
; Художественные средства
Анафора: Повторение «мы женщины» и «из...» в начале строк усиливает ритмичность и акцентирует внимание на собирательном образе.;Эпитеты: «сильные слабые», «женской простой», «бездна Отчаянья».;Метафоры: Женщина сравнивается с «птицей», а Земля — с «бездной».;Высокая лексика: Использование слов «Творение», «Откровение», «Реальность», «Спаситель» придаёт тексту торжественное, философское звучание.
;; Литературный контекст
Стихотворение перекликается с классической русской поэзией, размышлявшей о «загадочной русской душе» и предназначении женщины (например, у А. Блока, М. Цветаевой). В нём также прослеживаются мотивы христианской философии о спасении через страдание и особой роли женщины в истории спасения человечества.
; Итог
Это программное стихотворение, своего рода манифест женской души. Автор создаёт сложный, противоречивый, но величественный образ женщины — хранительницы жизни, страдающей в несовершенном мире, но наделённой особой духовной миссией и надеждой на вечное спасение.
***
Это стихотворение выражает сложный, отчасти противоречивый взгляд на женскую природу — сочетает возвышенное представление о женщине как основе творения и носительнице любви с мотивами страдания, измен, отчаяния и жертвенности.
Ключевые мотивы и образы
• Мифологизация женской роли. Женщина предстаёт как начало творения, без которого не может состояться ни откровение, ни реальность. Это почти сакральный образ, близкий к архетипу матери-созидательницы.
• Двойственность. «Мы сильные слабые женщины» — строка, которая задаёт тон всему тексту: героиня одновременно наделена властью («судьбою на царство повенчаны») и обречена на страдание.
• Тема предательства и сомнения. Автор связывает предательство не с изменой как таковой, а с сомнением — как будто бы сама неуверенность уже есть отход от женского «долга».
• Мотив жертвенности. «Вручая себя на заклание» — библейская аллюзия, подчёркивающая идею добровольного страдания.
• Отчаяние и надежда. Земля названа «бездной Отчаянья», но при этом героини «пока не отчаются». Завершающая строка о «Спасении» придаёт тексту оттенок религиозного утешения.
Художественные особенности
• Лексика с высокой стилистической окраской. Слова вроде «откровение», «реальность», «заклание» создают торжественный, почти библейский тон.
• Парадоксальные сочетания. «Сильные слабые женщины», «изменчивость настроения» как часть женской «конструкции» рядом с «началом творения» — это создаёт напряжение между обыденным и возвышенным.
• Ритм и интонация. Текст звучит как исповедь или заклинание — повторяющиеся конструкции («мы женщины…») работают как рефрен, усиливающий эмоциональное воздействие.
Интерпретация
Стихотворение балансирует между прославлением женской природы и фиксацией на её трагической доле. Женщина здесь — не столько живой человек, сколько символ: она обязана быть верной, интуитивной, жертвенной, и эта «обязанность» становится её крестом. В финале звучит обещание спасения — как будто за эту непрекращающуюся жертву ей положена награда.