Мудрый смотрит на все одинаково

Человек, взращенный в рамках экзотерической (внешней) культуры, например, экзотерического христианства и ислама, при обращении к своему внутреннему миру всегда ставит вопрос о том, насколько он грешен. Несовершенность натуры признается априори и речь идет лишь о степени греховности души. Религиозный путь в этих культурах – это постоянные покаяния и молитвы, упор на т.н. «богоугодные дела». Это создает дисбаланс в системе, что отражается как на здоровье души, так и на истории развития социума. Отсюда такие феномены в области религиозного пути как инквизиция и атеизм, религиозный фундаментализм и открытый профанизм. Человека и общество постоянно лихорадит и бросает из одной крайности в другую.
В эзотерической же (внутренней) традиции человек есть априори совершенство, которое просто спит. Путь познания – это просто путь пробуждения души, осознание ею того, что в сути своей она совершенна. Нет шизофренического ощущения остроты греха и высоты праведного. Есть срединный путь – путь, выходящий за пределы греха и праведности. В эзотерической традиции стоит только один вопрос «Осознал ли человек свое совершенство или еще нет?».
На Востоке есть странное высказывание «Мудрый смотрит на все одинаково». Люди с экзотерическим складом ума сразу же спешат трактовать высказывание как призыв к некой апатии, безразличию к страданиям мира и его успехам, к эскапизму. Но это профанический взгляд. Суть в другом и ее можно понять при сравнении.
Экзотерический человек смотрит на все неодинаково, он жертва дуализма. Он все делит на доброе и злое, и стремится по каждому поводу высказать свое осуждающее, или одобряющее мнение. Но именно в разделении, в дуализме находится ловушка. Признание дуализма как основополагающего принципа мышления есть первейший признак несовершенства, немудрости души.
Возьмем современный пример дуального суждения по поводу периода правления Сталина. Либералы-демократы и махровые националисты считают этот период ужасающей трагедией. Но, абсолютизируя демонизм Сталина, они одновременно вынуждены полностью отрицать позитивные моменты его правления (победа над фашизмом, создание передовой научной и технической сферы, промышленности, взлет культуры и т.д.), ведь если хоть какой-то позитив будет признан, то под сомнение будет поставлен сам образ абсолютного демонизма и проступят какие-то человеческие черты. В то же время их оппоненты абсолютизируют позитивные стороны сталинизма, обосновывая исторической необходимостью репрессии и чистки, подавление свободы личности и свободы слова. Правда есть на той и на другой стороне, но в сути своей правды с большой буквы нет ни у тех, ни у других. Ибо правда есть Истина, а Истина или она есть или ее нет, половины Истины не бывает. Вместо того, чтобы честно признать, что их позиции не абсолютны, а относительны, оппоненты наоборот считают себя носителями Истины. И вот уже все мы втянуты в этот бесконечный шизофренический спор, воплощением которого являются для меня фигуры Новодворской, у которой во всем виноваты коммуняки, и Проханова, с пеной у рта доказывающего необходимость возвращения Сталина и построения некой Пятой империи.
Если говорить шире, то вся наша жизнь представляет собой бесконечную череду шизофренических споров между сторонниками США и их противниками, западниками и славянофилами, верующими и атеистами, националистами и интернационалистами, мусульманами и христианами, сектантами и ортодоксами. Хорошо, если бы все это ограничивалось спорами. Однако иногда находятся ребята, которые хотят реализовать свои заблуждения на практике. И тут мы видим, что идеи благой демократии оборачиваются сотнями тысяч убитых людей в Ираке и Афганистане, а внедрение принципов религиозного милосердия приводят к религиозному фундаментализму, терроризму и нетерпимости. Если вдруг остановиться и посмотреть на все это с высоты птичьего полета, то может показаться, что земля – это один огромный дурдом, связь между отсеками которого осуществляется через телевидение, Интернет и насилие.
Между тем для мудрого человека мир абсолютного дуализма как самоценность представляет шелуху. Греховное и праведное дело, тирания и демократия, слезы и радость – это всего лишь некая метафизическая материя, через которую необходимо пройти на пути к совершенству. Карлос Кастанеда когда-то точно подметил, что «Воин тем и отличается от обычного человека, что он всё принимает как вызов, тогда как обычный человек принимает всё как благословение или проклятие. Жизнь воина – бесконечный вызов, а вызовы не могут быть плохими или хорошими. Вызовы – это просто вызовы». Это и есть Срединный путь, путь выскальзывания из круга сцепившихся как змеи противоположных мнений, выскальзывание в третью точку.
Благое дело такой же вызов, как и грех – ни больше и не меньше. Если подобный дуализм взят как самоценность, то человек вечно обречен вращаться в том, что индусы и буддисты называли майей – иллюзией. Она иллюзия - потому что смысла в ней нет, ты все время бежишь по кругу за химерами. Но если ты все принимаешь как вызов и смотришь на все одинаково с точки зрения вызова, то ты делаешь шаг на пути к совершенству, на пути к Истине. Мудрый, смотря на все (мир) одинаково, на самом деле смотрит на мир в сути его, и через эту суть душа осознает себя как совершенство, созерцающее Бога