Добро и зло похожи, словно братья.
И различить не может их никто.
Порой любовь становится проклятьем,
А ненависть - молитвою святой.
Бывает, ложь спасает мир от смерти,
А истина ведёт нас на убой.
Приходят ангелами ряженые черти,
Чертями ангелы приходят к нам порой.
В овечьей шкуре волки, в волчьей овцы.
Зачем всё это, нам понять нельзя.
Порой мы слепнем от избытка солнца,
А тьмою лечим слабые глаза.
Добро и зло их различить так сложно,
Мир многогранен и совсем не прост.
Но надо быть предельно осторожным!
Ведь выглядит Антихрист как Христос!
Добро и зло
© Copyright: Игорь Дань, 2008
Свидетельство о публикации №108100103608
Свидетельство о публикации №108100103608
Рецензии
Автор похоже, написал не стихотворение, а инструкцию по технике безопасности для морального компаса: «не верь глазам, не верь чувствам, не верь словам — верь… осторожности».
Сильная сторона текста — он честно фиксирует любимую человеческую истину: всё может оказаться всем. Любовь — проклятьем, ненависть — «молитвою», ложь — спасательным кругом, а истина — ножом по ремню безопасности. Удобно: не надо разбираться, достаточно объявить мир «многогранным» — и гранью этой многогранности аккуратно отрезать ответственность.
Но тут есть и комический эффект: автор так старательно доказывает, что добро и зло неотличимы, что в финале вдруг включает сирену: «надо быть предельно осторожным!» — то есть всё-таки отличать придётся, иначе кому именно мы осторожничаем: Христу, Антихристу, волку или овце в командировке?
А лучшая находка — концовка: Антихрист выглядит как Христос. После такого хочется продолжения в духе: «поэтому, друзья, будьте бдительны: вдруг это хлеб… а он — булка».
Ирония в том, что стих, предупреждающий о масках, сам надевает самую популярную маску современности: «всё относительно — но осторожность абсолютна».
Жалнин Александр 12.02.2026 14:32 • Заявить о нарушении
Сильная сторона текста — он честно фиксирует любимую человеческую истину: всё может оказаться всем. Любовь — проклятьем, ненависть — «молитвою», ложь — спасательным кругом, а истина — ножом по ремню безопасности. Удобно: не надо разбираться, достаточно объявить мир «многогранным» — и гранью этой многогранности аккуратно отрезать ответственность.
Но тут есть и комический эффект: автор так старательно доказывает, что добро и зло неотличимы, что в финале вдруг включает сирену: «надо быть предельно осторожным!» — то есть всё-таки отличать придётся, иначе кому именно мы осторожничаем: Христу, Антихристу, волку или овце в командировке?
А лучшая находка — концовка: Антихрист выглядит как Христос. После такого хочется продолжения в духе: «поэтому, друзья, будьте бдительны: вдруг это хлеб… а он — булка».
Ирония в том, что стих, предупреждающий о масках, сам надевает самую популярную маску современности: «всё относительно — но осторожность абсолютна».
Жалнин Александр 12.02.2026 14:32 • Заявить о нарушении
Автор олицетворяет Антихриста со смертью, а Христа с жизнью.
Чтобы жить, надо быть на стороне жизни! По-другому никак!
А вы сам-то на чьей стороне?
Игорь Дань 12.02.2026 14:40 Заявить о нарушении
Чтобы жить, надо быть на стороне жизни! По-другому никак!
А вы сам-то на чьей стороне?
Игорь Дань 12.02.2026 14:40 Заявить о нарушении
Игорь, благодарю за уточнение — с такой трактовкой финал действительно обретает жёсткую ось: жизнь против смерти, без философских туманов и постмодернистских масок.
Но позвольте заметить: если Антихрист — это смерть, а Христос — жизнь, то различать их уже куда проще, чем в тексте, где они «выглядят одинаково». Смерть, как правило, не маскируется под жизнь — она просто ею питается.
Вы спрашиваете, на чьей я стороне?
На стороне жизни — но не в лозунговом, а в сущностном смысле. Жизнь — это не просто биологическое «дышу», а способность различать, выбирать и отвечать за выбор. Если жизнь требует отказа от различения — это уже не жизнь, а её муляж.
Быть «на стороне жизни» — значит не только кричать за неё, но и отличать её от того, что мимикрирует под неё. В этом смысле ваш стих прав: осторожность нужна. Но она нужна не из страха смерти, а из уважения к жизни.
Так что я — на стороне жизни. Но с открытыми глазами.
Жалнин Александр 12.02.2026 15:09 Заявить о нарушении
Но позвольте заметить: если Антихрист — это смерть, а Христос — жизнь, то различать их уже куда проще, чем в тексте, где они «выглядят одинаково». Смерть, как правило, не маскируется под жизнь — она просто ею питается.
Вы спрашиваете, на чьей я стороне?
На стороне жизни — но не в лозунговом, а в сущностном смысле. Жизнь — это не просто биологическое «дышу», а способность различать, выбирать и отвечать за выбор. Если жизнь требует отказа от различения — это уже не жизнь, а её муляж.
Быть «на стороне жизни» — значит не только кричать за неё, но и отличать её от того, что мимикрирует под неё. В этом смысле ваш стих прав: осторожность нужна. Но она нужна не из страха смерти, а из уважения к жизни.
Так что я — на стороне жизни. Но с открытыми глазами.
Жалнин Александр 12.02.2026 15:09 Заявить о нарушении
Ну что тут скажешь...
Вы мудр и талантлив!
А обо мне сказано уже давно:
Я богословьем овладел,
Над философией корпел,
Юриспруденцию долбил,
И медицину изучил.
Однако я при этом всём
Был и остался дураком.
Гёте(Фауст).
Игорь Дань 12.02.2026 16:22 Заявить о нарушении
Вы мудр и талантлив!
А обо мне сказано уже давно:
Я богословьем овладел,
Над философией корпел,
Юриспруденцию долбил,
И медицину изучил.
Однако я при этом всём
Был и остался дураком.
Гёте(Фауст).
Игорь Дань 12.02.2026 16:22 Заявить о нарушении
На это произведение написано 6 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.