Добро и зло

Добро и зло – две чаши весов.
Добро и зло – не хватает слов,
Не хватает чувств, не хватает сил.
Добро и зло – кто же вас сотворил?

Справа - ангел, а слева - дьявол,
Что вы ждёте от нас? Жизнь без правил.
Справа - ангел, а слева - дьявол,
Кто так мучить нас, вас заставил?

Шаг вправо, шаг влево – добро и зло.
Чуть загрустил – не повезло,
Чуть приподнялся и резко вверх,
Считай оседлал ты успех.

Чуть оступился, и ты пропал,
Занял другой твой пьедестал.
Падаем вниз и снова вверх,
Так зацепил нас успех.

Дальше идём – снова край.
Что выбираем: ад или рай?
Всю жизнь балансируем мы краю,
Будем ли жить мы в раю?

Добро и зло – две чаши весов.
Добро и зло – не хватает слов,
Не хватает чувств, не хватает сил.
Добро и зло – кто же вас породил?




" Пятый Принцип — Высший манас — был вызван к жизни Вдохновляющими Богами, и Монада была связана с личностью [20,с.149]. Этот принцип проходил, естественно, очень длительно и поэтапно, т.к. Монады с Лунной цепи пришли на Земную цепь разной степени развития («Т. Д»., «Антропогенезис»).

          Высший Манас — основополагающий принцип в процессе духовного роста человека. Он есть та ментальная способность, которая и превращает человека в разумное  и нравственное существо. Высший Манас есть связующий принцип Высшей Триады (Духа) человека и его низших начал. Если человек обогащает тело низшего разума (ментальное) знаниями, чистыми мыслями, без страстей, без низких желаний, если его ментальное тело проникнуто бескорыстием, добротой, любовью, тогда  ментальная энергия такого качества переносится в более тонкий, Высший ментальный план и становится принадлежностью каузального тела, тела высших ментальных вибраций.  В казуальном теле скрыты все причины, которые проявляются как следствия на низших уровнях. Поэтому в литературе его распространенным названием будет — причинное. Это тело является вместилищем и хранителем всех собранных ценностей. Оно растет по мере того, как низшая природа человека передает ему все больше материала, достойного войти в его структуру [2,с.72]. Именно каузальное тело переходит из одной жизни в другую. Очередное воплощение начинается из каузального тела. Оставшиеся от земной жизни нежелательные, негативные энергии сохраняются в каузальном теле только в виде тенденций, заложенных в “зародышах – корпускулах”, находящихся в латентном состоянии. Когда Эго вновь воплощается, эти тенденции оживляются и привлекаются при отработке кармических долгов. Поэтому каузальное тело можно назвать  вместилищем как добра, так и зла, но энергия добра вплетается в ткань (материю) каузального тела, становится основной частью его субстанции, а зло остается в виде   чужеродных частиц, которые предопределят страдания человека в новом воплощении. Но зло может быть очень тонким и устойчивым, и, если человек дает ему возможность для проявления, оно надолго остается частью Индивидуальности.

          Если человек развивает интеллект и волю, но при этом не совершенствуется ни в Любви, ни в бескорыстии, если он использует свои растущие способности только для своего личного “я”, а не на благо всех, в этом случае есть опасность ухода на путь зла. Каузальное тело в этом случае подвергается воздействию вибраций только интеллекта и воли, которые направлены на эгоистические цели. Использование в эгоистичных целях амбиций, гордости и способностей интеллекта намного опаснее, чем просто ошибки низшей природы, которые более очевидны, чем хитрое, умное, изощренное зло. Но вибрации Эго, живущего во зле, создают дисгармонию. Оно противопоставляет себя Космическому Закону Эволюции, и Закон все равно его разрушит, обратив в первичные элементы природы [2,с.56-70]. Но если человек пришел к осознанию своего назначения в эволюции, живет по Законам Космоса, его Высшая Сущность растет в вибрациях Духовной Любви и становится Бессмертной Частицей Космической Жизни". Л.М. Кирилова