Наши преподаватели

Институтская аудитория со скамьями по обе стороны от прохода полого спускается вниз к кафедре, возвышающейся над столом. У кафедры женщина: в пучок собраны волосы на макушке, лицо не лишенное морщин, освещается живыми карими глазами, - доцент Лия Соломоновна Левитан. Она читает нам лекцию по теории литературы. «Фабула – это то, что можно кратко пересказать,- говорит она.- С сюжетом посложнее. Попробуйте пересказать сюжет «Анны Карениной».
Именно эту лекцию и эту, 111-ю аудиторию в Даугавпилсском пединституте, вспоминаю прежде всего. Вероятно, потому, что она была первой.

Зарубежную литературу читал Иосиф Абрамович Дубашинский. Он был еще моложав на вид, полон искристого юмора. Автор книг по творчеству Шекспира,
Вальтера Скотта. Все учителя кафедры литературы издавали книги о сюжетосложении, пространстве и времени в творчестве писателей.

Устное народное творчество и факультатив по истории искусства вел Эдуард Брониславович Мекш**. Педагог, художник, исследователь старообрядчества. Его лоб пересекала молниевидная вена, а лицо его было добрым, улыбчивым. На практических занятиях мы, студенты, придумывали интересные вопросы, чтобы побеседовать поинтереснее.

История Древнего мира и археология – профессор Йоэл Павлович Вейнберг ***. Он защитил кандидатскую по истории Древнего Рима, считался самым большим знатоком Ветхого Завета в Латвии, и не только. Знали мы и то, что он был узником Рижского гетто, а также концлагеря Бухенвальд.
И лекции , которые Йоэл Павлович читал по памяти, и в особенности практические семинары учили нас научному изложению материала. В любом докладе, говорил Йоэл Павлович, должно быть вступление, основная часть, заключение и библиография. Все это пригодилось в дальнейшем. Наша группа, которую называли «историки» (историко-филологическое отделение) уважали и любили этого педагога.

По вечерам можно было видеть, как вместе с женой, под ручку,они прогуливаются по улицам города.
Из прессы узнала, что в 1993 году профессор Вейнберг уехал из Латвии в Израиль.
Сдал экзамен на знание государственного латышского зыка и – уехал.
Недавно выписала Историю Геродота и во вступительной статье, в сносках нашла имя нашего учителя.

Делала доклад «Люди и боги в исторической концепции Геродота». И учитель признался, что хотел мне поставить четверку за доклад (он заранее брал доклад для прочтения), но, услышав мои ответы оппонентам, решил поставить пятерку, сказав, что вопросы показывают остроту ума, а ответу – его тонкость. Мой ум в то время был едва ли не спящим, в добавок я была не лишена робости и редко задавала вопросы. Эти слова учителя ободрили меня.

Научный атеизм вел Борис Залманович Волкович****. Он был умен, не был лишен красноречия и обаяния. Он же руководил КВАТом (Клуб воинствующих атеистов).
В КВАТе   имелась Библия, и ее можно было взять и читать в читальном зале институтской библиотеки , а потом сразу вернуть.

Лекции по античной литературе читал Федор Полуэктович Федоров*****. Сдать ему зачет по «античке» было непросто. Редко кто сдавал с первого раза. Мифы и легенды Древней Греции надо было знать.

Федор Полуэктович также вел занятия литературного кружка по четвергам (какая это была радость – занятия литкружка!), на которые собирались любители поэтического слова. Анализировались поэтические тексты, обсуждались новинки литературы и лучшие фильмы. Наш любимый учитель открывал нам художественные миры Блока, Ахматовой, Цветаевой, Пастернака, Мандельштама и менее известных поэтов. Он был сторонник структурного анализа текста, считал, что в тексте значимы все уровни, любой его компонент.

Каждая культура, считал он, имеет свой язык и чтобы понять литературное произведение, необходимо знать, что собой представляет этот язык. Например, ночь, луна, память, любовь в романтической литературе имеет конкретный смысл, который они не имеют в других культурах. Когда мы, люди двадцать первого века читаем романтические тексты, то относимся к ним, как к текстам нашей культуры.Нужны, таково его мнение, словари по авторам, эпохам. Над статьями для этих словарей он и работал впоследствии. Его кандидатская (он в свое время учился в институте и аспирантуре им. Герцена в Санкт-Петербурге) была посвящена творчеству немецкого писателя Гофмана, а докторская – художественному миру немецкого романтизма. Написал и издал немало книг, в том числе и о Фаусте Гёте.

С великой благодарность вспоминаю своего учителя. Занятия в литературном кружке помогли мне лучше понимать и видеть текст художественного произведения, порой помогали прочесть полученное письмо, а шире – видеть человека в слове, через слово.
 
Федор Полуэктович не скупился на похвалы для художников слова, доказательно раскрывая нам значимость и неповторимость их художественных миров,показывая непрерывность творческого литературного процесса, взаимовлияние и преемственность творцов слова. Он обсуждал с нами новинки литературы, а также значительные явления в мире кино. Так он открыл нам Андрея Тарковского, его «Зеркало».

- Чтобы понять художественный текст, - говорил Учитель ,- надо примерять его на себя. И примеряли. Понятно, цвели , как маки. Но зато потом, когда флер влюбленности в нашего учителя рассеялся, осталась глубокая благодарность и признательность ему за то что он,
учил нас видеть, понимать и анализировать текст на всех уровнях, а впоследствии и шире – видеть человека через слово.

Kниги и монографии наших учителей (выборочно):

*И.А. Дубашинский "Вильям Шекспир". Очерк творчества. Пособие для учителей. Издание второе, переработанное. Moсква, Просвещение, 1978
И.А. Дубашинский, Поэма Байрона "Дон-Жуан",  Издательство: Высшая школа, OZON, 1976 г.

**Э.Б.Мекш
    Есенин на латышском языке (20—30-е годы): Метод. материалы по спецкурсу. Даугавпилс: Даугавпилс. пед. ин-т, 1983, 76 с.(совместно с К. Ф. Прейсом)
    Поэма С. А. Есенина «Анна Снегина»: Учеб. пособие. Рига: Латв. гос. ун-т, 1987, 67 с.
    Сергей Есенин в контексте русской литературы: Учеб. пособие. Рига: Латв. гос. ун-т, 1989, 119 с.
    Русская новокрестьянская поэзия: Учеб. пособие. Даугавпилс: Даугавпилс. пед. ин-т, 1991, 99 с.
    Образ Великой Матери (религиозно-философские традиции в эпическом творчестве Николая Клюева). Даугавпилс, 1995

***Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. (Серия «По следам исчезнувших культур Востока»). М., Наука. 1986. 208 стр.
Вейнберг И. П. Рождение истории: Историческая мысль на Ближнем Востоке сер. 1 тыс. до н. э. М., Наука-Восточная литература. 1993. 352 стр. 5000 экз.
Вейнберг И.П. Введение в Танах. В 4 ч. (Библиотека «Иудаика»). М.-Иерусалим, Гешарим. 2002-05.
И.Вейнберг Введение в Танах (электронная версия)
 http://jhistory.nfurman.com/traditions/tanah.htm

****Фёдор Полиэктович Фёдоров
Монографии :
Эстетические воззрения Э.Т.A. Гофмана. Рига: Звайгзне, 1972, 64 с.
«Фауст» Гете. Рига, 1976, 142 с.
Человек в романтической литературе. Рига: Издательство ЛУ, 1987, 112 с.
Романтический художественный мир: пространство и время. Рига: Zin;tne, 1988, 456с.
Генрих фон Клeйст. Daugavpils: Saule, 1996, 212.
Художественный мир немецкого романтизма. Москва: МИК, 2004, 367 с.
Довид Кнут. Москва, МИК, 2005, 458 с.
Федоров, Ф. П. Голос лиры вдохновенной. Daugavpils: Saule, 2009. 627 c.

*****Борис Залманович Волкович (1936, Даугавпилс - 2013, Даугавпилс).
Монография «Сионистское движение в Латвии (1918 – 1940)».
Б.З.Волкович был редактором шести сборников «Евреи в Даугавпилсе».