Мир моей души

Души нетронутая нежность
Дорогу не обременит.
И с ней - любая неизбежность
К обрыву зла - не заманит.
Бредя заснеженной дорогой,
Порой, без пищи, без жилья,
С душой нежна, как с недотрогой,
Поскольку в ней -  любовь моя.
И как бы ни пытались бесы,
Проникнуть в таинство силком -
Им не проникнуть сквозь завесы
Ни бегом быстрым, ни ползком.
Пусть прогремят их устрашенья:
Ату ее! Давай! Круши!
Им не позволено вторженье
В закрытый мир моей души.

22.07.2007

Краткий анализ стихотворения
Тема: защита внутренней духовной чистоты и любви от зла и внешних посягательств.
Основная мысль: душевная нежность и любовь создают непроницаемый барьер для зла; внутренний мир человека — священное пространство, которое нельзя позволить нарушить.
Композиция:
Вступление (1–4 строки): утверждение, что нежность души оберегает человека от зла.
Развитие (5–8 строки): образ трудного пути, где душа остаётся хрупкой, но защищённой любовью.
Кульминация (9–12 строки): противостояние «бесам», попыткам насильственного вторжения в душу.
Заключение (13–16 строки): финальное утверждение неприступности «закрытого мира души».
Тип речи: лирическое рассуждение с элементами повествования (образ пути) и описания (состояния души).
Стиль речи: художественный, с ярко выраженной эмоциональной окраской; присутствуют черты романтической поэзии.
Средства связи:
лексические повторы («душа», «любовь», «мир души»);
анафора («И с ней…», «И как бы…»);
противопоставление («бесы» vs «любовь», «устрашенья» vs «закрытый мир»);
синтаксический параллелизм (строки 9–10 и 13–14).
Средства выразительности:
метафоры: «заснеженная дорога» (жизненный путь), «завесы» (границы души), «мир души» (внутренний мир);
эпитеты: «нетронутая нежность», «закрытый мир»;
олицетворение: «бесы пытаются проникнуть»;
гипербола: «ни бегом быстрым, ни ползком» (непреодолимость барьера);
восклицания и побудительные конструкции («Ату её! Давай! Круши!») для усиления драматизма;
архаизмы/высокая лексика: «таинство», «устрашенья» (придают тексту торжественность).
Итог: стихотворение строится на контрасте хрупкости души и агрессивного внешнего мира, утверждая, что любовь и внутренняя чистота способны защитить человека от зла. Образ «закрытого мира души» становится центральным символом неприкосновенности духовного начала.