Творец

Я построю себе Дом – мой мир,
Помещу его средь «тыквенных небес».
Укажу сейчас дорогу к нему,
Приходи – тебя я встречу радостно здесь.

Хоть и льют порой дожди нахальные –
Голубые в Доме моем небеса –
Янтарем улыбается солнце,
Отражаясь в озерах и – снах.

Ветви скручиваются в узоры фрактальные –
К свету тянутся деревья стволами.
Превращаясь в сплетенья цветов,
На лужайках дремлют юноши-камни.

А в домах – тепло и уютно,
Книги, музыка, сад – за стеной…
Не завидуй, мой друг, не завидуй,
Приходи – и найдешь здесь покой.

Я держу свой мир на ладони,
Стал он меньше горчичного зернышка –
Вот и нет его нигде – совсем…

Извернулся он бутылкой Клейна,
Жмурясь, я скольжу вниз по горлышку –
Так что ветер в ушах засвистел.

Звезды, мрак, пустоты бесконечность…
Крылья – черные – у меня за спиной.


Примечания:

«Тыквенные небеса»
Очень древние корни связывали тыкву с понятием первозданного Хаоса. Эти связи сохранились в эпоху Средневековья, когда тыква-горлянка считалась прообразом всеобъятно-пустотной Утробы Мира. Фольклор Китая изобилует легендами о «тыквенных старцах», живущих в тыкве-горлянке. В этих легендах узкое горлышко тыквы, подобно отверстию пещеры в Божественной Горе, оказывается входом в потусторонний мир, в блаженную страну небесных небожителей. Кроме того, необычная форма тыквы-горлянки, как бы составленной из двух вкладывающих друг в друга сфер, представала символом недвойственной природы реальности как непосредственного продолжения тела матери в теле ребенка. Одним словом тыква-горлянка в китайской традиции есть универсальный символ и символ универсума как двуслойного пространства «мира в мире», то есть мира в целом и мира особого, другого, или, по-китайски, «тыквенных небес».
«В декоративных камнях китайского сада фантастическое, естественное и стилизованное сливаются воедино. Любопытное преломление этого триединства мы находим в обычае уподоблять камни человеческим типам или зверям (заметим, что в китайском фольклоре распространены рассказы о камнях-оборотнях, способных превращаться, например, в красивого юношу)… Одним словом, камень – этот предел покоя – внушает фантасм легкого и ненасильственного, как дуновение ветра, превращения. Совсем неслучайно главным партнером горы в китайском искусстве выступает облачная дымка – воплощение невесомости материи».
(цитируется по В.В. Малявин «Сумерки Дао. Культура Китая на пороге Нового времени».)
В математике Бутылка Клейна — это определённая неориентируемая поверхность рода 1, т. е. поверхность (двумерное топологическое пространство), у которой нет различия между внутренней и внешней сторонами. Бутылка Клейна впервые была описана в 1882 г. немецким математиком Ф. Клейном. Она тесно связана с лентой Мёбиуса и вложениями проективной плоскости, например поверхностью Боя.
Чтобы сделать бутылку Клейна, необходимо взять бутылку с отверстием в донышке, вытянуть горлышко, изогнуть его вниз, и продев его через отверстие в стенке бутылки (для настоящей бутылки Клейна в четырёхмерном пространстве это отверстие не нужно, но без него нельзя обойтись в трёхмерном евклидовом пространстве), присоединить к отверстию на дне бутылки.
В отличие от обыкновенного стакана у этого объекта нет «края», где бы поверхность резко заканчивалась. В отличие от воздушного шара можно пройти путь изнутри наружу не пересекая поверхность (т. е. на самом деле у этого объекта нет «внутри» и нет «снаружи»).
Подобно ленте Мёбиуса, бутылка Клейна является двумерным дифференцируемым неориентируемым множеством. В отличие от ленты Мёбиуса, бутылка Клейна является замкнутым множеством, т. е. компактным множеством без границы. Бутылка Клейна не может быть вписана в трёхмерное евклидово пространство R3, но может быть вписана в R4.
Бутылка Клейна может быть получена (в математическом смысле) путем соединения краев ленты Мёбиуса.
Бутылка Клейна является единственным исключением из предположения Хивуда — обобщения теоремы четырёх цветов.
(Материал из Википедии — свободной энциклопедии)