Неторопливый лодочник
Двигает веслом воду.
Как мчится лодка
По неслышной реке,
Так и мы мчимся
Невесть куда и откуда,
И нам некогда разглядеть,
Дорога или река.
Веселей, лодочник!
Безмолвие оглушает нас.
Не торопись, лодочник!
Время давно остановилось
На без двадцати два.
А кто виноват?!
Слышишь ли ты это
Или давно забыл
В неторопливости?
Да хранит река весло твоё!
Остановись совсем…
9 января (11.36) 1996 года.
Лодочник, Anima Mundi, пять уключин и Безвестность
© Copyright: Валерий Паршин, 2003
Свидетельство о публикации №103112101572
Свидетельство о публикации №103112101572
Рецензии
Возможно ли, чтобы лодочник не греб веслом?:)
Возможно ли остановить мгновенье?:)
Полина Сандр 17.12.2003 14:02 • Заявить о нарушении
Возможно ли остановить мгновенье?:)
Полина Сандр 17.12.2003 14:02 • Заявить о нарушении
Возможно!
Anima Mundi, дословно - мировая душа, подразумевает связь всех чувствующих существ вне определения "живой" -"мёртвый", общение между ними происходит вне( а вернее - помимо) всяческого времени (Лодочник), которое, впрочем, нам, живым тоже нужно.
Безвестность = БЕЗ+ВЕСТЬ, то есть незнание истины, а истина=реальность (и в латыне, и в греческом, и в старославянском), реальность же не только материальна!
Пять уключин? Пять наших чувст, которые и позволяют веслам иметь опору для движения.
(Oб этом пытается сказать В.Набоков в четвёртой главе своего романа "Ада, или радости страсти").
Валерий Паршин 17.12.2003 14:54 Заявить о нарушении
Anima Mundi, дословно - мировая душа, подразумевает связь всех чувствующих существ вне определения "живой" -"мёртвый", общение между ними происходит вне( а вернее - помимо) всяческого времени (Лодочник), которое, впрочем, нам, живым тоже нужно.
Безвестность = БЕЗ+ВЕСТЬ, то есть незнание истины, а истина=реальность (и в латыне, и в греческом, и в старославянском), реальность же не только материальна!
Пять уключин? Пять наших чувст, которые и позволяют веслам иметь опору для движения.
(Oб этом пытается сказать В.Набоков в четвёртой главе своего романа "Ада, или радости страсти").
Валерий Паршин 17.12.2003 14:54 Заявить о нарушении
Ни одно слово в вашем объяснении не вызывает сомнения:)
Но я спрашивала не об этом:)
Вне времени, помимо времени - может ли остановиться время там, где его нет?:) Нет времени (Лодочника) нечему и останавливаться:)Но там, где время есть, его не удержать:)
Кстати, очень точный образ Лодочника,не только, как Времени,но и как связь между царством живых и Аидом:)
Полина Сандр 17.12.2003 15:28 Заявить о нарушении
Но я спрашивала не об этом:)
Вне времени, помимо времени - может ли остановиться время там, где его нет?:) Нет времени (Лодочника) нечему и останавливаться:)Но там, где время есть, его не удержать:)
Кстати, очень точный образ Лодочника,не только, как Времени,но и как связь между царством живых и Аидом:)
Полина Сандр 17.12.2003 15:28 Заявить о нарушении
Еще бы не узнать лодочника:)))) Он и явился ключом к сути стих-я:)Да, а "без двадцати два" мне не показалось странным, а воспринялось именно так, как вы описали:)
Да, у меня возникла мысль о том, что человек не может не думать о времени даже в безвременье:)К Вере Никольской заглянула:)Спасибо, что "навели" на чудесное стихо:)Не могу сказать, что я согласна в вашей полемике с кем-то из вас двоих на 100%:)Но это слишком долгий разговор и не в формате сайта:)
Полина Сандр 17.12.2003 17:53 Заявить о нарушении
Да, у меня возникла мысль о том, что человек не может не думать о времени даже в безвременье:)К Вере Никольской заглянула:)Спасибо, что "навели" на чудесное стихо:)Не могу сказать, что я согласна в вашей полемике с кем-то из вас двоих на 100%:)Но это слишком долгий разговор и не в формате сайта:)
Полина Сандр 17.12.2003 17:53 Заявить о нарушении