Нетривиальность обоюдных процессов

Итак, мы собрались обсудить тему нетривиальности обоюдных процессов.
Сперва, пожалуй, уместно было бы обратиться к мнениям великих людей.
Итак, что же мы видим? Монтескье предположил, что нетривиальность есть мера всех обоюдных процессов. Эйнштейн наивно полагал, что нетривиальность безотносительна к обоюдности процесса. Ленин с пеной у рта доказывал возможность и необходимость насильственного развития нетривиальности в условиях объективно сложившейся обоюдности у одного отдельно взятого процесса. Высказывания Карла Маркса неразборчивы и практически непереводимы.
Фрейд приписывал нетривиальности обоюдных процессов основополагающее значение в области формировании человеческой психики. Масса интереснейших высказываний на эту тему принадлежит Гомеру, но, как мы теперь знаем, его самого никогда не существовало, так что мы не будем приводить здесь его слова. Понтий Пилат, к примеру, считал нетривиальные обоюдные процессы главным элементом «агрессивно-враждебной подпольной неформальной субкультуры» того времени. Остроумнейший ответ на вопрос о необходимости проведения публичных обоюдно-нетривиальных процессов дал любимый шут российской императрицы Анны Иоановны, Антонио Педрилло. Он рассмеялся и убежал. И, несомненно, Вам будет небезынтересно узнать мнение такой легендарной личности, как Иерофантий Апоплексиевич Пескарь. Так вот, о нетривиальности обоюдных процессов он не написал ничего. И не сказал ничего. Он вообще ничего не сказал. Иерофантий Апоплексиевич Пескарь родился с песьей башкой и через час издох.
     Так что, нам придется самостоятельно разбираться в вопросе. Произведем эксперимент. Возьмем женщину и склоним её к половому акту. Мы сможем наблюдать процесс, но обнаружим ли мы в нем нетривиальность и обоюдность? Нет, нет и ещё раз нет. Но мы пойдем дальше. Мы возьмем молоденькую девушку и силой принудим её к соитию. Повторюсь, процесс налицо. Более того, его можно считать нетривиальным: где вы видели молоденькую девушку, которую приходится силой принуждать к соитию? Но что же мы можем сказать насчет обоюдности? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо ввести понятие обоюдности процесса. Итак, обоюдным можно считать процесс, затрагивающий основополагающие свойства участвующих в таковом объектов, субъектов или субстанций. Итак, вернемся к только что изнасилованной нами девушке. Нетрудно заметить, что имевший место процесс в корне изменил некоторое её свойство. Но он не затронул ни одно из наших с вами свойств.
     Так как же будет выглядеть обоюдный процесс? К примеру, обоюдным процессом мы можем считать такое соитие, в результате которого женщина забеременела, а мы с вами, господа, подцепили триппер.
      Здесь, господа стоит вспомнить неповторимое по своей абсурдности изречение протопопа Аввакума: «Непорочное Зачатие – вот несомненный пример сего загадочного явления. » Это он про нетривиальность обоюдных процессов. Однако, я полагаю, не требуется объяснять, что в приведенном выше примере начисто отсутствуют как процесс, так и обоюдность. Это – просто сгусток нетривиальности.
      Но давайте продолжим наш эксперимент. Возьмем маленькую-маленькую девочку лет четырех и… вспомним, что мы с вами культурные уважаемые люди, господа, и немедля отпустим девочку.
      Вот лучше мы возьмем старого-старого столетнего дедулю и трахнем его бутылкой по голове. Результат – и то, и другое разбивается вдребезги! Вот вам очевидная обоюдность! Старый-старый столетний дедуля – явление далеко не распространенное, так что на лицо и нетривиальность содеянного. Но! Но, господа! Мы видим быстрое едино кратное действие, время свершения которого стремится к нулю, тогда как время свершения процесса (по определению) будет стремиться к положительной бесконечности. Вышеописанное действие ни в коем случае нельзя считать процессом.
   
     Увы, господа, но я вынужден подвести малоутешительный итог. На сегодняшний день никто не сможет объяснить вам сущность нетривиальности обоюдных процессов