10 сложных цитат из Великого покаянного канона
«Лествица, юже виде древле великии; в патриарсех» понедельник первой недели Великого поста Песнь 4 Церковнославянский текст: «Лествица, юже виде древле великии; в патриарсех, указание есть, душе моя, деятельнаго восхождения, разумнаго возшествия; аще хощеши убо деянием, и разумом, и зрением пожити, обновися» (Быт 28:12). Перевод: «Лестница, которую в древности видел великий из патриархов, служит, душа моя, указанием на восхождение делами и равно также на возвышение разумом; посему, если желаешь жить в деятельности и в разумении и созерцании, обновляйся». Толкование: Ветхозаветныи; патриарх Иаков, одновременно скрываясь от гнева брата Исава и желая наи;ти праведную невесту, совершал путь в Харран, где проживали родственники их семеи;ства. Взять хорошую жену было очень важно для Иакова: получив благословение отца, он становился следующим патриархом рода, в котором должен будет родиться Спаситель мира. Во время привала Иакову открылось таинственное видение: он увидел чудесную лестницу, по которои; поднимались и спускались ангелы. Во время этого откровения к праведнику обратился Сам Бог, Он одобрил деи;ствия Иакова и подтвердил обетование, данное его деду Аврааму.
«Якоже Дафан и Авирон» понедельник первой недели Великого поста Песнь 6 Церковнославянский текст: «Уклонилася еси, душе, от Господа твоего, якоже Дафан и Авирон; но пощади, воззови из ада преисподняго, да не пропасть земная тебе покрыет» (Чис 16:32). Перевод: «Как Дафан и Авирон отклонилась ты, душа, от своего Господа, но, дабы не поглотила тебя пропасть земная, воззови из ада преисподнего: “Пощади!”». Толкование: Когда Бог избрал пророка Моисея, чтобы он вывел евреи;скии; народ из египетского рабства, странствие в пустыне продолжалось сорок лет. Все это время среди народа находились те, кто сеял смуты, панику, поднимал ропот на пророка. Часто звучали речи, что рабство стабильнее, чем изнурительныи; и опасныи; путь к благословеннои; земле. Дафан и Авирон были участниками одного из восстании; против Моисея, они поставили под сомнение законность его власти. За восстание против неоднократно являемои; воли Божиеи; Дафан и Авирон были поглощены разверзшеи;ся землеи;. Преподобный Андреи; приводит этот библеи;скии; эпизод как яркии; образ губительности часто возникающего внутри человека ропота, малодушия, нежелания следовать воле Божьеи;.
«Яко юница, душе, разсвирепевшая» понедельник первой недели Великого поста Песнь 6 Церковнославянский текст: «Яко юница, душе, разсвирепевшая, уподобилася еси Ефрему: яко серна от тенет, сохрани житие, вперивши деянием ум и зрением» (Иер 31:18, Ос 10:11). Перевод: «Рассвирепев как молодая телица, ты уподобилась, душа, Ефрему, но окрылив ум деятельностью и созерцанием, оберегай жизнь, как оберегается серна от тенет». Толкование: Тенеты — это сети для охоты. Ефрем был одним из сыновеи; праведного Иосифа. В силу особенного благоволения деда и патриарха рода Иакова потомки Ефрема получили лучшие земли и особыи; статус, из-за чего высокомерие сделалось их родовым качеством. В трагическом расколе Иудеи на два царства, Иудеи;ское и Израильское, колено Ефремово сыграло ключевую роль, впоследствии потомки Ефрема погибли в ассирии;ском плену. Святои; Андреи; уподобляет высокомерие буи;ству неразумного животного, рано или поздно оно попадет в сети собственнои; гордости.
«Яко иногда драхму взыскав» вторник первой недели Великого поста Песнь 2 Церковнославянский текст: «Погребох перваго образа доброту, Спасе, страстьми, юже яко иногда драхму взыскав, обрящи» (Лк 15:8). Перевод: «Я засыпал страстями красоту первобытного образа, Спаситель, — Ты, как некогда драхму, взыщи и найди ее». Толкование: Упоминается притча о десяти драхмах (серебряных монетах), в которои; женщина, чтобы наи;ти одну потерянную драхму, оставляет все остальные и ищет ее до тех пор, пока не наи;дет. Притча говорит о том, что Господь использует все возможности, чтобы образумить и спасти заблудшего человека.
«Моисейский жезл, ударивший море и сгустивший глубину» вторник первой недели Великого поста Песнь 5 Церковнославянский текст: «Моисеов жезл воображаи;, душе, ударяющии; море и огустевающии; глубину, во образ Креста Божественнаго: имже можеши и ты великая совершити» (Исх 14:21–22). Перевод: «Моисейский жезл, ударивший море и сгустивший глубину, изобрази, душа, знамением Божественного Креста, которым и ты можешь совершить великое». Толкование: Во время исхода евреев из Египта Бог явил им великое чудо: по мановению руки Моисея, в которои; он держал свои; жезл, Красное море под деи;ствием поднявшегося сильного ветра расступилось, открыв путь народу от преследовавших их египетских воинов к земле обетованнои;. Жезл Моисея – это прообраз Креста Господня.
«Офни и Финеес, яко ты душе, приношаху чуждее Богу» вторник первой недели Великого поста Песнь 5 Церковнославянский текст: «Аарон приношаше огнь Богу, непорочныи;, нелестныи;; но Офни и Финеес, яко ты душе, приношаху чуждее Богу, оскверненное житие» (Лев 10:1–3; 1 Цар 2:12–17). Перевод: «Аарон приносил Богу огонь чистый, беспримесный; но Офни и Финеес принесли Богу, как ты, душа, жизнь нечистую, отчужденную от Бога». Толкование: Аарон — старшии; брат пророка Моисея и первосвященник евреи;ского народа. Два его старших сына за непослушание Богу и небрежное исполнение своего служения были поражены смертью. Офния и Финеес жили значительно позже – они были сыновьями священника Илии; их нечестие, за которое они так же, как и сыновья Аарона, были поражены смертью, было настолько велико, что люди из-за них прекратили совершать жертвоприношения Богу. Святои; Андреи;, взывая к своеи; душе, сокрушается о том, что можно ежедневно находиться рядом со святынеи;, служить Богу и, умом понимая всю важность и ответственность этого служения, тем не менее оставаться нерадивым и распущенным.
«Кладенцы, душе, предпочла еси хананеи;ских мыслеи;» вторник первой недели Великого поста Песнь 6 Церковнославянский текст: «Кладенцы, душе, предпочла еси хананеи;ских мыслеи;, паче жилы камене, из негоже премудрости река, яко чаша, проливает токи богословия» (Быт 21:25; Исх 17:6). Перевод: «Камню с жилою (воды), из которого река премудрости, как чаша, проливает струи богословия, ты, душа, предпочла колодцы хананейских помыслов». Толкование: «Хананеи — потомки сына Хама Ханаана, отверженного Ноем. В Священном Писании — народ, несущии; на себе печать этого отвержения в своих языческих обрядах, традициях и образе мыслеи;. Этот греховныи; образ мыслеи;, нацеленныи; только на материальное, проявляется у каждого человека. Святои; Андреи;, говоря о камне, из которого потекла вода, вспоминает один эпизод странствия евреи;ского народа по пустыни. Когда евреи в очереднои; раз подняли ропот на Моисея, в этом случае из-за недостатка питьевои; воды, и пророку казалось, что сеи;час его уже побьют камнями, он ударил своим жезлом по скале и из нее забил родник чистеи;шеи; воды. Чистеи;шая вода подобна чистои; мысли, которая в отличии от тои;, ропотливои;, всегда несущеи; в себе эгоистичное желание, напротив, не стремится к обладанию, а рождается в мужестве, упорстве и доверии Богу».
«Ахаавовым поревновала еси сквернам» среда первой недели Великого поста Песнь 7 а) Церковнославянский текст: «Ахаавовым поревновала еси сквернам, душе моя, увы мне, была еси плотских скверн пребывалище и сосуд срамлен страстеи;, но из глубины твоея воздохни и глаголи Богу грехи твоя» (3 Цар 16:30). Перевод: «Увы, душа моя, ты соревновалась с Ахавом в мерзостях, сделалась прибежищем (постоялым двором) плотских нечистот и поганым сосудом страстей, но воздохни из глубины своей и поведай Богу грехи свои». Толкование: Ахав — израильскии; царь и вероотступник. В его правление был воздвигнут храм языческому божеству Ваалу, повсеместно в Израиле совершались языческие обряды, а праведники и пророки, противостоявшие этому нечестию, подвергались жестоким гонениям. История гонении; Ахава на пророка Илию подробно описана в Священном Писании.
б) Церковнославянский текст: «Заключися тебе небо, душе, и глад Божии; постиже тя, егда Илии Фесвитянина, якоже Ахав, не покорися словесем иногда; но Сараффии уподобився, напитаи; пророчу душу (3 Цар 17:8–9)». Перевод: «Подобно тому, как сие случилось в то время, когда Ахав пренебрег речами Илии Фесвитянина, и для тебя, душа, закрыто небо. Но будь подобна сарептской вдовице — напитай душу пророка». Толкование: Злодеяния Ахава и значительнои; части израильского народа повлекли за собои; страшную засуху и голод. О надвигающеи;ся каре нечестивого Ахава предупредил посланныи; Богом к нему пророк Илия, после этого пророк удалился в Сарепту Сидонскую, где его кормила бедная вдова, в доме которои; с приходом Илии чудесным образом не иссякали мука и масло.
«Не буди столп сланыи;, душе» четверг первой недели Великого поста Песнь 3 Церковнославянский текст: «Не буди столп сланыи;, душе, возвратившися вспять, образ да устрашит тя содомскии;, горе в Сигор спасаи;ся (Быт 19:19–23,26)». Перевод: «Обратившись назад, не сделайся, душа, соляным столбом; да устрашит тебя пример содомлян, спасайся на гору в Сигор». Толкование: Господь, повелевшии; единственному праведнику города Содома Лоту как можно скорее покинуть уготованныи; к уничтожению город, сказал ему уи;ти в горы (гора — образ восхождения и духовного подвига), но Лот испросил разрешения укрыться в городе Сигор, что значит «Маленькии;». Здесь есть противопоставление — в маленьком городе праведнику жить, безусловно, проще, чем в большом. Но Лот, уи;дя в Сигор, проявил недоверие Богу, хоть он и был спасен от огня, но не смог избежать дальнеи;ших искушении;. Однако он без сожаления покинул развращенные города, в отличие от его жены, которая вопреки запрету Бога, удаляясь из Содома, обернулась, — в этом жесте было большое сожаление о покинутом городе. Жена Лота тут же обратилась в солянои; столп. Отказ от греха должен быть стремительным, без воспоминании; о нем и сожалении;, иначе воспоминания эти вновь вернут нас к этому греху. четверг первой недели Великого поста Песнь 4 Церковнославянский текст: «Царским достоинством, венцем и багряницею одеян, многоименныи; человек и праведныи;, богатством кипя и стады, внезапу богаства, славы царства, обнищав, лишися»(Иов 1:1–22). Перевод: «Облеченный царским достоинством, венцом и багряницею, изобиловавший богатством и многими стадами, обладавший многими имениями, человек справедливый, внезапно обнищав, лишился богатства, славы и царства». Толкование: Ветхозаветныи; праведник и страдалец Иов, имевшии; прежде большую семью, богатство и почет, в одночасье потерял буквально все, так что ничего у него не осталось, кроме жены, утратившеи; от страдания рассудок и призывавшеи; мужа похулить Бога за все произошедшее, а вслед за этим умереть. В довершение страдании; праведныи; Иов заболел проказои;, считавшеи;ся в древности болезнью, посылаемои; Богом за особенно тяжкие грехи. Иов — пример и образ праведного страдальца, он является прообразом страдающего за грехи людеи; Христа. Иов обращался к Богу, искренне пытаясь понять, почему с ним все это происходит. Господь открылся Иову, дав понять, что страдания всегда посылаются не за что-то, а для чего-то. То есть не как наказание, а ради духовного становления человека, хотя, конечно, далеко не всегда человек может осознавать необходимость такого испытания. Бог вновь возвысил Иова, вернув ему здоровье, силы и состояние. Как писал протопресвитер Александр Шмеман, «для того, чтобы по-настоящему “услышать” Великий Канон, требуется, конечно, знание Библии и способность усваивать значение библейских образов. Если в наши дни столь многие находят его скучным и не относящимся к нашей жизни, это происходит оттого, что вера их не питается из источника Священного Писания, которое для Отцов Церкви было именно источником их веры. Мы должны вновь научиться воспринимать мир таким, каким он открывается нам в Библии, научиться жить в этом библейском мире; и нет лучшего способа научиться этому, как именно через церковное богослужение, которое не только передает нам библейское учение, но и открывает нам библейский образ жизни». Великий канон читается первые четыре дня Великого поста частями и весь целиком в среду вечером на пятой недели Великого поста (Мариино стояние). © Copyright: Анна Дудка, 2018.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
