Притчи из Агни Йоги
ПРИТЧИ ИЗ "АГНИ-ЙОГИ".
ЛЕГЕНДА О БУДДЕ.
Один чистый человек хотел увидеть Будду, удерживая свое внимание на самых
разнообразных предметах. Руки его не хватали мудрые образы, и глаза его не
пронзали предметы почитания — явление не приходило. Наконец, преклонившись в
молитве, искатель почуял, как на лоб ему спустилась нить паутины. Он отбросил ее
и раздался четкий голос: «Зачем прогоняешь Руку Мою? Луч Мой следовал за тобою,
позволь обнять тебя.»
Тогда задрожал в человеке солнечный змей и нашел он отброшенную нить. И в руках
его она обратилась в сорок жемчужин, и каждая носила Лик Будды, посреди был
камень и на нем надпись: «Отвага, отчаяние, отрада.» Последователь Будды получил
отраду, ибо знал пути к ней.
(Листы Сада Мории часть вторая VI -13)
ПРИТЧА О БУДДЕ.
Пастух увидел человек под деревом, сидящего в размышлении. Он сел рядом и
пытался задуматься, подражая человеку. Он начал пересчитывать своих баранов и
мысленно взвешивать выгоду руна их.
Оба сидели молча, наконец пастух спросил: «Господин, о чем думаешь Ты?» Тот
сказал: «О Боге.»
Пастух спросил: «Знаешь ли о чем думал я?» «Тоже о Боге». — «Ошибаешься, о
выгоде продажи руна.» «Истинно тоже о Боге, только Моему Богу нечего продавать,
твой же Бог должен сперва сходить на базар. Но может быть Он на пути встретит
разбойника, который поможет ему обратиться к этому дереву.»
(Листы Сада Мории часть вторая VII - 5)
«На корабле плыл продавец обезьян. На досуге он научил их подражать морякам, как
те распускали паруса. Но поднялась буря, моряки бросились убирать снасти.
Обезьяны же, зная лишь, как распускать, шли следом и натягивали снасти. Корабль
погиб, ибо Учитель предвидел лишь ясную погоду». Так сказал Будда — Обновитель
Лотоса жизни.
(Листы Сада Мории часть вторая VII - 5)
Благословенный сказал притчу о Колесе Закона. К искусному переписчику пришел
почтенный человек и поручил переписать воззвание к Богу, для чего принес
достаточный пергамент.
Вслед за ним пришел человек с поручением переписать письмо полное угроз, и дал
также пергамент, торопя окончить скорей.
Чтоб угодить ему переписчик нарушил очередь и поспешил с его поручением, причем
в поспешности схватил кожу первого заказа. Угрожавший остался очень доволен и
побежал излить свою злобу.
Затем пришел первый заказчик, и смотря на пергамент, сказал: «Где кожа, данная
мною?» Узнав все случившееся, он произнес: «Кожа для молитв носила благословение
исполнения, тогда как кожа для угроз была лишена воздействия. Человек неверный,
нарушив закон сроков, ты лишил молитву силы, которая должна была помочь
больному, но мало того, ты привел в действие угрозы, которые полны неслыханных
последствий. Пропал труд Архата, благословившего мою кожу, пропал труд Архата,
лишившего зло силы. Ты выпустил в мир злобное проклятие и оно неизбежно вернется
к тебе. Ты только столкнул с пути Колесо Закона и оно не будет вести тебя, но
пресечет путь твой.» Не пишите законы на мертвой коже, которую первый вор
унесет. Несите законы в духе и дыхание Блага понесет перед вами Колесо Закона,
облегчая ваш путь.
Неверность переписчика может вовлечь целый мир в бедствие.
(Листы Сада Мории часть вторая IX - 8)
Скажу, отчего началось различие между Буддою и Девадаттою. Девадатта спросил: «С
чего начинать каждое действие?» Благословенный отвечал: «С самого необходимого,
ибо каждое мгновение имеет свою необходимость и это называется справедливостью
действия.»
Девадатта настаивал: «Как влияет очевидность необходимости?» — Благословенный
отвечал: «Нить необходимости проходит через все миры, но непонявший ее останется
в опасном ущелье и незащищенным от камней.» Так не мог Девадатта отличить черту
необходимости, и эта тьма заслонила путь ему. …
(Листы Сада Мории часть третья II - 5)
Три Архата непрестанно просили Будду позволить им испытать чудо. Будда поместил
каждого в темную комнату и запер их. После долгого времени Благословенный
вызвали их и спросил о виденном ими. Каждый рассказал разные видения. Но Будда
сказал: «Теперь вы должны согласиться, что чудеса не полезны, ибо главное чудо
вы не ощутили. Ибо вы могли ощутить бытие вне зримости, и это ощущение могло
направить вас за пределы Земли. Но вы продолжали сознавать себя, сидящими на
Земле, и мысли ваши притягивали к Земле волны стихий. Набухание стихийных
обликов вызвало потрясения в разных странах. Вы разрушили скалы и уничтожили
ураганом корабли. Вот ты видел красного зверя с пламенной короной, но огонь,
извлеченный тобою из бездны, спалил дома беззащитных — иди и помоги! Ты видел
ящера с ликом девы, ты заставил волны смыть рыбацкие лодки — спеши помочь. Вот
ты видел орла летящего, и ураган снес урожай трудящихся — иди и возмести. Где же
польза ваша, Архаты? Сова в дупле полезнее провела время. Или вы трудитесь в
поте лица на Земле или в минуту уединения возвышаете себя над землею. Но
бесполезное возмущение стихий пусть не будет занятием мудрого». Истинно, перо,
выпавшее из крыла маленькой птицы, производит громы на дальних мирах.
(Община 43)
Однажды ученики спросили Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа
от собственности?» Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать
его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека.
”Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть
принята сознанием. Можно иметь вещи и не быть собственником.
Учитель посылает пожелание, чтобы эволюция нарастала законно. Учитель умеет
различать освободивших сознание”.
Так сказал Благословенный и просил всеобще не думать о собственности, ибо
отречение есть омытие мысли. Ибо лишь по омытым каналам может пробиться
устремление.
(Община 85)
Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного Будды и
Майтрейи, не зная кому принести почитание. И изображение Благословенного Будды
произнесло: «По завету Моему почитай будущее. Стоя в защите прошлого, устреми
взгляд на восход».
(Община 95)
Благословенному приписывают следующее: Однажды Он навестил Правителя Раджагрихи.
Правитель обратил внимание на чистоту своего приемного покоя. Но Благословенный
сказал: «Покажи лучше чистоту опочивальни, умывальни и очага. Приемный покой
осквернен многими недостойными, но там где творится сознание твое, там пусть
будет чисто».
И сказал Благословенный: «Нужно различать понимающих и соглашающихся. Понявший
Учение не замедлит применить его в жизни. Согласившийся будет кивать головой и
превозносить Учение, как замечательную мудрость, но не применит эту мудрость в
жизни. Согласившихся много, но они как сухой лес, бесплодны и без тени, только
тление ожидает их. Понявших мало, но они как губка, впитывают драгоценное знание
и готовы драгоценной влагой омыть скверны мира. Понявший не может не применить
Учение, ибо понимая целесообразность, он получает его, как исход жизни. Не
теряйте много времени на согласившихся. Пусть сперва покажут применение первого
зова.
Так приписывают Благословенному целесообразное отношение к приходящим.
Не достойно многократно опускать сосуд в пустой колодец. Пахарь не понесет зерна
на голую скалу. Согласившийся легко примет выгоды, но первым препятствием
устрашится. Потому испытывайте препятствиями.
(Агни-Йога - 264)
Благословенный говорил о трех Учителях. Один получил божественные дары и ушел от
земного труда. Другой получил дары и отпустил нить понимания жизни. Третий,
получив дары, не покинул землю, умея связать нить понимания. Польза его
превышает прочих.
Знак жизни — крест.
(Агни-Йога - 289)
Благословенный показал ученикам на факира, бросающего мяч с большим искусством.
Каждый удар попадал в цель, и два мальчика спешили поднять и принести мяч.
Благословенный сказал: «Этот человек достиг совершенства в отдаче мяча.
Брошенный мяч ему немедленно приносится обратно. Так же бывает с каждой отдачей,
если она совершенна. Потому учитесь жертвовать, ибо в жертве должно быть
искусство».
Также Благословенный показал на молчавшего человека, сказав: «Кто может
определить границу молчания? Правильное слово трудно находимо, но еще труднее
красота молчания».
Так научил Благословенный молчаливой жертве.
(Агни-Йога - 385)
Однажды Благословенный Будда сказал ученикам: «Посидим в молчании и оставим
глаза зрячими». По истечении времени Учитель спросил: «Сколько раз Я изменил Мое
положение?» Кто-то заметил десять изменений, кто-то всего три, и кто-то
утверждал, что Учитель оставался неподвижным. Владыка Знания улыбнулся: «Я
изменил положение и складки одежды семьдесят семь раз. Пока не научимся
различать действительность, не станем Архатами».
(Агни-Йога - 551)
О Акбаре.
Хочу рассказать о двух полководцах Акбара. Один получал очень пространные
указания, другой лишь самые отрывочные.
Наконец второй обратился к Акбару, говоря: «Чем я не заслужил пространных
указаний, когда столько побед принес?» — Акбар отвечал: «Твоя понятливость
удержала поток слов. Пусть каждое мгновение, тобою сохраненное, отмечено будет
лучшею жемчужиною».
(Листы Сада Мории часть третья I - 7)
Вы уже знаете о двух полководцах Акбара, прибавим о третьем. Он спросил: «Почему
поздно или слишком рано порицается одинаково?». Акбар сказал: «Друг мой, нет
одинаковых величин. Потому если преждевременность заключает в себе находчивость,
то ее цена лучше, ибо запоздалость соединена со смертью. Преждевременность
судима, запоздалость уже осуждена».
(Листы Сада Мории часть третья II - 11)
Стесненный и угрожаемый Акбар говорил своим вождям: «Чем менее волнуется
вещество, тем яснее отражение вершин». После смотра войска Акбар сказал:
«Четвертая часть сделана, видел сытых людей, — остальное увидим после дня зноя,
после дня дождя, после бессонной ночи».
(Листы Сада Мории часть третья IV - 4)
Напомню сказку, слышанную Акбаром. Повелитель спросил мудреца: «Как увидеть
гнездо измены и оплот верности?» Мудрец показал на толпу разодетых всадников и
сказал: «Гнездо измены». После указал на одинокого путника и сказал: «Оплот
верности, ибо в одиночеству ничто не изменит». И с того дня повелитель окружился
верностью.
(Община 86)
Акбар, названный Великим, очень бережно относился к врагам. Любимый советник вел
список врагов. Акбар часто осведомлялся, не появилось ли в списке какое-либо
достойное имя? «Когда увижу достойного человека, пошлю привет переодетому
другу».
И еще говорил Акбар: «Счастлив, ибо мог прилагать в жизни священное Учение, мог
дать довольство народу и был оттенен большими врагами».
Ни одно Учение не было поднято друзьями. Если враг — тень, то клевета — трубный
звук.
(Агни-Йога - 270)
Придворный историк Акбара однажды сказал Правителю: «Среди Правителей
наблюдается неразрешимое явление. Одни Владыки держались недоступно вдали от
народа, их свергали за ненужностью. Другие входили в жизнь каждого дня, к ним
привыкали и свергали за обычностью».
Акбар улыбнулся: «Значит, Правитель должен оставаться невидимым, входя и
направляя все действия».
Так решил мудрый правитель и предуказал будущее.
Видимый невидимо!
(Агни-Йога - 274)
Среди вражеских ударов Акбар был спрошен: «Откуда столько нападений?» Акбар
отвечал: «Дайте и врагам минуту занятия».
(Агни-Йога - 280)
Помню, как раз прибежал жаловаться Свет Очей - Джехангир на товарища Джелалдина,
что он больно толкнул его. Спросили: "Как было дело?" - Джехангир был охотником
и Джелалдин тигром. Сказал Я: "Было бы дивно, если бы тигр превратился в голубя.
Отблагодари товарища, который дал подобие ярости зверя. Завтра поедем на
настоящих тигров, будь находчив с ними. Но помни, что Правитель не жалуется". -
Так было при Акбаре, который был Собирателем Индии.
(Иерархия - 232)
Однажды Акбар среди Государственного Совета велел принести Книгу Законов. На
книге оказался маленький скорпион. Все советники прервали совещание и устремили
взоры на маленькое, ядовитое насекомое, пока слуги не уничтожили его. Акбар
заметил: "Самый крошечный злодей мог прекратить суждение о государственных
законах". Так на пути к Миру Огненному самое ничтожное обстоятельство может
вредить. Только сердце подскажет ту ступень равновесия, нужную между стремлением
и осторожностью. Если все государственные умы немеют при виде ничтожного
скорпиона, то кобра может привести войско в бегство. Воин может устрашиться
мыши, если в его сердце не горит огонь веры и стремления.
(Мир Огненный часть 2 - 379)
О Гуру
ПРИТЧА О ВОПРОШАВШЕМ.
Дгул-Нор считался самым мудрым. Он имел счастье получить Учителя из Священной
Подземной Страны, но он был лишен языка и правой руки. Устремившийся ученик
задал вопрос и Учитель кивнул головой. Ученик задал два вопроса и учитель дважды
кивнул. Скоро ученик задавал непрерывно вопросы и Учитель непрерывно кивал.
Три года продолжалось вопрошание и три года кивал Учитель. «Знать по опыту
Твоему, все бывает?» И Учитель не только кивнул, но и поклонился в землю, открыв
на груди одежду, показал изображение Благословенного, дающего обеими руками. Так
была утверждена мудрость и было возвеличено творчество жизни.
(Листы Сада Мории часть вторая VI - 19)
Не будем брать пример с великанов и героев, Напомню маленького Индуса,
познавшего Учителя. Мы спросили его: «Неужели солнце потемнеет для тебя, если
увидишь его без Учителя?» Мальчик улыбнулся: «Солнце останется солнцем, но при
Учителе мне будут светить двенадцать солнц». Солнце мудрости Индии будет
светить, ибо на берегу реки сидит мальчик, знающий Учителя.
(Агни-Йога - 84)
К Великому познавшему пришел ученик, желавший чудес: «После чуда поверю».
Учитель печально улыбнулся и показал ему великое чудо. Ученик воскликнул:
«Теперь я согласен под Твоей рукой пройти ступени Учения». Но Учитель показал
ему на дверь и сказал: «Теперь ты мне больше не нужен».
(Агни-Йога - 95)
В таинствах Египта было действие, называвшееся «Заострение Меча». Испытуемый
помещался в глубокой темноте, к нему приближался Великий Иерофант и открывал ему
некоторые из Тайн, и свет озарял Иерофанта, затем все снова погружалось во тьму.
Затем подходил жрец, называвшийся Искусителем. Из тьмы голос Искусителя
вопрошал: «Брат, что ты видел и слышал?» — Испытуемый отвечал: «Меня почтил
присутствием Великий Иерофант». — «Брат, убежден ли ты, что был Сам Великий?» —
«Мои глаза видели и уши слышали». — «Но образ мог быть обманчив и голос может
быть подложным».
Тогда испытуемый или испытывал смятение и был оставляем, или он исполнялся
твердости и говорил: «Можно обмануть глаза и уши, но ничто не вовлечет в обман
сердце. Вижу сердцем, слышу сердцем, ничто нечистое не коснется сердца, ибо
заострен меч мне доверенный».
Тогда снова приближался Великий Иерофант и показывал ему чашу, полную красного
напитка, и говорил: «Прими и испей чашу свою, осуши ее, чтобы узреть тайну дна».
На дне было изображение распростертого человека, заключенного в круг змия, и
надпись: «Ты сам все отдавший и все принявший». Так то же Учение во всех
временах, но тьма невежества заставляет забыть смысл их.
(Агни-Йога - 520)
Люди собирались слушать Голос Учения. Часто они слышали о сокровище, им
сужденном. Некоторые могли представить сокровище, как драгоценный металл. Кто-то
даже сшил длинный кошель для своей доли. Но время шло, сокровище не
обнаруживалось. Говорилось, что сокровище близко, но терпение было короче
длинного кошеля. Люди поручили кому-то выслушать Учение, между тем, как они
пойдут на базар. Пошли, сожалея о потраченном времени. Кто упустил собрать
долги, кто упустил женитьбу, кто забыл осудить обидчика, кто не успел нагнать
выгоды, кто не поспел к дешевым ценам, кто утерял милость Раджи. Словом, всем
Учение причинило убыток. На базаре толкались обиженные, усмехались: «Где же оно,
возвещенное сокровище? Облако нам было обещано, да и то без дождя».
Сказал Голос Учения единому оставшемуся: «Что же ты не боишься потерять базарное
время? Все будет продано без тебя, и забудут имя твое при договорах. Кто сказал,
что сокровище будет не облачным? «Ответил оставшийся: «Не уйду, ибо сокровище
мне дороже жизни. Не может быть призрачным добро возвещенное». Сказал Голос: «Не
боишься ли ты, что умолкну?» «Не можешь умолкнуть, ибо ты возвещал
Беспредельность». — «Не боишься ли ты предательства Моего?» «Нет, мужество и
свет — твои заложники». — «Не боишься ли ты, что сокровище на Моем языке
означает западню?» — «И без слова Пространство ручается о сокровище». Голос
сказал: «Мудро, ты неутомим. Там, где слышал Учение, там и Сокровище. Встань и
не ходи далеко. Подними камень сидения. Прими облако Благодати и от земли ее
золото. Дослушавший получает. Мужественный неотъемлем. Собравший приобщает».
(Агни-Йога - 574)
Многие предания выражают опасность иметь несколько Гуру. Приведем одно из них. У
одной благочестивой женщины было три сына; каждый из них избрал почтенного Риши,
как Гуру. Но один из них вздумал умножить силы свои, прося еще двух Риш быть его
руководителями, хотя мать и предупредила его об опасности такого необдуманного
действия. Пришло время, когда Риши начали учить трех молодцов летать. Просил
третий и двух прочих Риш усилить его полеты, чтобы опередить братьев. Но вихри,
посланные из трех мест, скрестились и легкомысленный был растерзан в воздухе.
Между тем, как братья его летели благополучно по направлению избранного ими
Риши.
(Иерархия - 253)
Учение Сердца есть Учение причин явлений. У древних Учение начиналось с
положения руки на сердце. При этом Учитель спрашивал: "Слышишь ли?" И ученик
отвечал: "Слышу." - "Это бьется сердце твое, но это лишь первый стук во Врата
Великого Сердца. Если не будешь внимать биению сердца своего, то оглушит тебя
биение Великого Сердца." Так в простых словах давался Указ, так через познание
самого себя давался путь к Беспредельности.
(Сердце - 460)
Один Гуру остался невидимым в пещере. Когда же ученики попросили показаться им,
Он ответил: "Неразумные, разве не для вас самих сокрылся я? Ибо не хочу видом
своим разделять вас. Когда примете меня, как несуществующего, может быть, ваш
Огонь загорится сильнее". Даже и такими мерами Гуру заботился о возжении Огней,
лишь бы сердце пылало.
(Мир Огненный часть 1 - 353)
Один начинающий ученик спросил Риши, который говорил ему об Агни: "Если буду
несчетно повторять слово Агни, будет ли мне польза?" Риши ответил: "Конечно,
произойдет. Ты стоял так далеко от этого понятия, что природа твоя, хотя бы в
звуке, приобщится к великой основе Сущего."
(Мир Огненный часть 1 – 513)
Говорят, что Лао Цзы часто беседовал с водопадами; не сказка это, ибо он слушал
звучание Природы и обострял чуткость слуха до различения качества вибраций.
(Мир Огненный часть 1 – 559)
Некий учитель спросил школьника: "Где живет глупость?" Тот сказал: "Когда не
знаю урока, вы стучите меня по лбу, вероятно, глупость живет там." Нужно понять,
почему теперь Мы стучимся не в лоб, но в сердце.
(Мир Огненный часть 1 - 573)
Однажды один Учитель был позван царем для мудрой беседы. Учитель посмотрел
пристально на владыку и начал говорить о красоте короны его, о блеске
самоцветных камней, о высоком символе, заключенном в золотом обруче, сравнивая с
магнитом притяжения. К удивлению учеников, сопровождавших его, и к удовольствию
владыки, беседа ограничилась рассказом о значении короны. Когда же после ученики
спросили Учителя — почему царю не было сказано о Начале Вселенной? Учитель
сказал: "Явление разумения уровня сознания должно быть мерилом. Говоря о Начале
Вселенной, царь, в лучшем случае, впал бы в скуку, в худшем царь ввергнулся бы в
бездну отчаяния. И то и другое было бы вредно. Но можно было заметить, что
корона для царя — самое драгоценное сокровище, потому было полезно возвысить его
и напомнить о значении Венца Мира. Постоянно имейте в виду лучшее, что имеет ваш
собеседник. Если даже это будет самый обыкновенный предмет, то все же надо найти
его наивысшее значение. Только так вы сделаетесь привлекательными и откроете
путь к дальнейшему. Негоден и даже преступен наставник, говорящий не по сознанию
слушателя.
(Мир Огненный часть 2 - 313)
Учитель был спрошен — что скрыто за Огненной Завесой. Когда же он произнес слово
Аум — никто не ощутил все значение Наивысшей Мощи. Спросили: "Может ли эта
Надогненная Сила проявиться и среди земных творений?" Было сказано: "Может".
Люди снова смутились, ибо если сила эта Мощь вне стихий, то как же вместить ее?
Учитель сказал: "Нет земных слов для выражения Высших Сияний, но признаки их
иногда можно замечать." Научимся внимательности.
(Мир Огненный часть 3 - 525)
Некий водитель находился под покровительством уважаемого отшельника. После
победы он пришел к отшельнику и поблагодарил за два чудесных спасения. Но
отшельник сказал: "Непризнательный воин, ты был спасен не два, а двенадцать раз.
Ты не признал самых главных избавлений". Обычно люди замечают меньшее, но не
большее.
(Мир Огненный часть 3 - 578)
Около одного уважаемого учителя собралось много учеников. Занятия шли успешно,
но потом прошел слух, что в отдаленном городе появился другой учитель. Такое
сведение постепенно поселило в учениках сомнение, раздвоение мышления,
обессилило их внимание и лишило успешности.
Однажды учитель сказал: "Пойду в горы, вы же, между тем, укрепитесь в усвоении
Учения". Учитель ушел. Но через краткий срок, нежданно, ученики были посещены
новым учителем, которому весьма обрадовались. Наконец, один ученик, желая
сказать приятное новому учителю, воскликнул: "Насколько твое Учение превосходнее
и понятнее прежнего!" Тогда новый учитель снял тюрбан, распахнул одежды, изменил
выражение лица, и все ученики узнали своего первого учителя. Они пришли в
великое смущение и шептали: "Зачем изменил ты облик?" — Он же сказал им: "Хотели
иметь нового учителя и превосходное Учение, я помог вам в этом".
(АУМ - 246)
Однажды некий ученик заметил, что Учитель беседует с прохожим стрелком. Ученик
после спросил в удивлении: "Какое знание могла иметь такая беседа?" Учитель
сказал: "Спрашивал его, как он делает прочный лук и как он попадает в цель?
Всегда уместно рассуждать о крепости, о меткости, об умении".
(АУМ - 448)
Ученик обратился к Учителю с длинным списком качеств, требуемых для преуспеяния.
Грустно сказал он: "Учитель, не могу овладеть этими качествами". — Учитель
спросил: "Неужели всеми?"
Ученик продолжил: "Представляется мне, что ни одно качество не усвоено мною".
Учитель ободрил: "Не велика беда, если чувствуешь, что все нужные качества не
усвоены тобою. Хуже, если тебе покажется, что ты владеешь всеми."
(АУМ - 582)
Ученик приступил к Учителю с раздражением, спрашивая: "Много читал я Учение и
все же не знаю, с чего начать применять его?" — Учитель ответил: "Очевидно,
тебе, прежде всего, нужно освободиться от раздражения. Этот туман мешает тебе
видеть путь".
(АУМ - 583)
Ученик просил Учителя: "Укажи, как приложить к жизни Учение?" — Учитель
посоветовал: "Для начала стань немного добрее. Не считай добро, как
сверхъестественный дар. Пусть будет оно почвою твоего очага, на нем разведешь
огонь, и на такой почве пламя будет не жгучим."
Так приступили ученики, и дивился Учитель, почему после всего Учения требовался
вопрос — с чего начать?
Не сказка, но сама жизнь напомнит о таких несоизмеримостях. Ученик должен
почуять в сердце, которое качество ему ближе.
"На всех Путях ко Мне встречу тебя".
(АУМ - 584)
Ноша Мира сего. Два ученика обсуждали наиболее выразительный символ этого
понятия. Один предложил золото, но другой полагал, что белый мрамор лучше. Оба
сходились на том, что ноша, как тяжесть, лучше всего будет выражена камнем. Но
Учитель заметил: "Зерно малейшее будет соответствовать понятию Ноши Мира".
(Братство часть 1 - 88)
Ученики замечали, что Учитель часто удаляется на берег ручья и пристально
смотрит на бегущие волны. Они спросили: "Точно волны помогают пранаяме?" Учитель
сказал: "Вы угадали, ибо ритм волн есть удивительное чередование, которое бывает
лишь в Природе. В многообразии поражающее единство." Так обращайте внимание на
все природные естественные движения.
(Братство часть 1 - 280)
Учитель наклонился над водоемом и спросил ученика — "Что видишь?" Тот ответил: "
Вижу твое ясное отражение". Затем Учитель указал — " Возмути поверхность
мизинцем, что видишь?" — " Вижу искаженные черты твои". — " Подумай, если
прикосновение малого пальца уже изменило черты, то какие искажения происходят
среди тонких энергий при грубом касании".
(Братство часть 1 - 491)
Учитель не однажды говорил: "Радость!" Но ученики недоуменно озирались: "Где же
она, радость? Небо тучно и повсюду грусть." Но поверх настроения Учитель
предвидел Радость.
(Братство часть 1 - 495)
Мыслитель говорил: "Три человека совершили подвиг: первый в полном знании и
сознании, второй в опьянении, третий случайно, по неведению; который должен
получить венок? Ученики показали на первого. Мыслитель заметил: "Истинно, он
должен быть призван, ибо в трезвости и знании он утверждал настоящее мужество.
Негодны действия в опьянении, и нельзя считать за подвиг случай и неведение.
Такие подвиги совершаются и дикими зверями."
(Братство часть 2 - 190)
Мыслитель говорил: "Люди мало различают, когда желание происходит изнутри или
извне. Они полагают, что все их желания зарождаются внутри. Они радуются, когда
их желания исполняются, но они забывают, что они могут преисполниться желанием,
полученным извне. Явление исполнения такого желания уже совершилось в
пространстве, люди же лишь отзвучали на события, уже предрешенные. Они думали,
что желание зародилось внутри, но оно, как приказ, звучало извне.”
(Братство часть 2 - 192)
Ученики спросили — как поступить, если человек не внимает полезным советам?
Мыслитель указал: "Тогда замолчите. Нет более толстой препоны, чем отрицание.
Когда человек заболел отрицанием, оставьте его, иначе он впадет в бешенство.
Нельзя насильно вложить часть мозга. Предоставьте времени. Может быть оно
переродит часть явленную и завершенную отрицанием."
Ученики спросили — как поступить, если никто не захочет знать Истину? Мыслитель
заметил: "На то вам даны ноги. Отрицатели изгонят вас и вы получите возможность
сказать слово Истины в других местах. Благодаря гонителям Истина будет
произнесена во многих местах."
(Братство часть 2 - 192)
Мыслитель говорил ученикам: "Кто может противиться вашему праведному пути?
Только злобный или невежда. Но вы не можете обижаться на них. Обида лишь ослабит
силы ваши. Обида пожирает волю и сокрушает жизнь. Когда вы пресекаете зло, вы
действуете не в силу обиды, но ради восстановления добра. Также и вы не можете
быть обижены невеждами, ибо нельзя признать их суждения за истину. Можно
сожалеть об их невежестве и не считать их совопрошателями. Мудро будет вообще не
отвечать им. Так пусть в школах научат, что человек, идущий правильным путем, не
будет подвержен обидам. Только неразумный может отравлять себя обидами.
Также спросили ученики: "Где мы будем после смерти?"
Мыслитель отвечал: "Мы будем не далеко, каждый при жизни успел побывать в месте
Нашего будущего пребывания. Во снах каждый не раз посещал сферы сужденные. Никто
не должен уверять, что он лишен общения с Миром Надземным. Нужно лишь не
относиться неразумно ко всем явлениям, дневным и ночным.
Нередко люди говорят, что сон подобен смерти, но они забывают истинный смысл.
Сон не похож на смерть, но подобен пребыванию в Надземном Мире. Некоторые и там
могут спать без всяких ощущений, не учась и не совершенствуясь. Но другие,
привыкнув к мышлению, могут и там немедленно начать следующее восхождение."
(Братство часть 2 - 193)
Жил уважаемый Учитель, он не только преподавал полезные науки, но и всячески
помогал ученикам. В числе достоинств Учителя была и крайняя прозорливость.
Ученики были уверены, что Учитель всегда придет к ним на помощь, даже без их
просьбы.
Однажды Учитель сказал ближайшему ученику: "Послушаем, что говорит твоя
сущность?" И затем, улыбаясь, добавил: "Она говорит — Помоги." Ученик смутился и
начал уверять, что он никогда не хотел досаждать Учителя просьбами. Учитель
успокоительно пояснил: "Друг мой, уверен я, что ни сердце, ни мозг твой не
просили о помощи. Они знают, что моя помощь придет во время, но глубина сознания
направляет голос к Учителю в едином зове — Помоги!"
"Не смущайся этим криком сущности, в ней заключается своеобразная связь с
Иерархией. Ведь ты не просил богатства или почестей. Сущность творя словом
"Помоги" сказала — наставь! Ты не ставил условий, но хотел сказать — сделай, как
лучше. Ты уже уверен, что все будет сделано ко благу. Если ты сразу не
распознаешь, каков путь ко благу, то все-таки ты будешь уверен, что предложена
лучшая мера."
"Ты слышал о тройственном мышлении, ему отвечают — мозг, сердце и сознание. Мозг
разумен, сердце чувствительно и сознание — мудро. Сознание говорит — помоги,
наставь. И мое сознание говорит то же самое, и мой Руководитель скажет теми же
словами, в них нет отягощения. Рука тянется кверху и знает, что на опасном
всходе будет притянута рука помощи. Не нам судить, где самый опасный всход."
(Братство часть 2 - 489)
Легенды и притчи
Крот делает нору.
Орел летит выше гор.
Кроту тепло в норе.
Орлу холодно перед восходом.
Но летите до счастья, родные Мои.
(Листы Сада Мории Книга 1 1921 год Август 5.)
В песке не ищи воду, лед не рождается в зное. Верхние пути ведут на гору.
(Листы Сада Мории Книга 1 1922 год Январь 15.)
Пока на базар уходила,
К нам купец постучал —
Твое ожерелье хотел обменять.
Вместо красных камней
Показал камни с синим огнем.
Мама, не знали которые камни цветнее?
Купец был высок и черна была борода.
Отчего задумалась, мама?
Обмануть задумал купец.
Как кровь, красны твои камни,
Огнем горит ожерелье.
Отчего задумалась, мама?
Мы больше не пустим купца.
Но откуда слезы?
Одна загорелась синим огнем!
Не колдун ли пришел? ...
Не руки детей распознают камни,
Часто красные им ближе.
(Листы Сада Мории Книга 1 1922 год Июнь 8.)
… Милые лавочники, выгодно ли обмануть самого себя?
Бедные правители, чудно ли строить себе темницу?
Свирепые мудрецы, не стыдно ли от своих настояний отказаться?
А вы, дети улицы, не забудьте, что звезда между домами не лампа.
И ныряете, и летаете, и слышите,
Но где же жемчуг духа вашего?
Куда устремились?
Утеряли направление, и чужой сучок пронзил крылья ваши.
Ушам сор вреден, Говорю, как врач.
Но Мои лекарства не сложны,
И Моя труба не оглушит — трав рост шумнее.
Сердце пойми, слезою омой затвор твой.
(Листы Сада Мории Книга 1 1922 год Июнь 9.)
— Владыко, почему не доверяешь мне собрать все плоды сада Твоего?
— Но где же корзины твои?
— Владыко, почему не прольешь на меня ручьи Благодати Твоей?
— Но где же кувшины твои?
— Владыко, почему вместо шепота не скажешь громом правду Твою?
— Но где же уши? И притом грозу лучше слушать в горах.
(Листы Сада Мории Книга 1 1922 год Июль 3.)
Водопады и травы, птицы и ветер поют мне.
И в движении моем рождается песнь.
Я иду легко...
Но когда замолкает ветер и улетают птицы и поникают травы, что мне делать,
Владыко?
Взгляни на Меня.
Когда горы рождают вершины и пропасти устремляют на меня новые хребты гор,
Когда я прошел все пустыни, когда я взошел на все горы, что увижу, Владыко?
Увидишь Меня.
Цепи счастья и цепи раба.
Раб волочит цепь, и звенят смехом звенья счастья.
— Как отличу, Владыко, цепи?
— На чуткое ухо.
(Листы Сада Мории Книга 1 1922 год Июль 28.)
Кто сказал, что надо отдаваться безумно?
Безумие так и останется.
Один думает: вот я уже отдал.
Другой думает: я отдал и приблизился.
Третий думает: я отдал и уже заслужил.
Но все их дары в пучине.
Мы не можем отдать чужое имущество.
Мы отдать не можем, что получили на хранение.
Если отдадите другу хранить имущество,
И спросите обратно по возвращении,
Что почувствует друг?
Радость, что ему удалось отдать сохраненное.
Потому радуйтесь и молитесь:
Господи, Ты дал мне Твою Благодать на хранение,
Ты научил сохранить Ее.
Научи теперь, как вернуть сохраненное
По Гласу Твоему, Мой Владыко!
Радуйтесь — Я берегу.
(Листы Сада Мории Книга 1 1922 год Декабрь 23.)
… уже Говорил, что понимать язык можно внутренним сознанием. Качество это было
оповещено через высокую жрицу и дало прекрасное последствие. Послы дальних стран
говорили ей на своем языке, и она понимала их. Создалось предание о вечном
языке.
Но народ захотел толпами убедиться в понимании. Были приведены многие
чужестранцы, и жрица была сведена с восьмого этажа, несмотря на протесты. Но
ничто не было явлено перед народом, и чужестранцы напрасно твердили свои речи.
Так была загублена одна из лучших возможностей.
(Листы Сада Мории часть третья III - 13)
За окном раздался зов — один работник отмахнулся: «Не мешай, я занят!» Другой
обещал прийти, но забыл. Третий пришел после работы, но место уже было пусто.
Четвертый при зове затрепетал и, сложив орудия, немедля вышел: «Я здесь!» Это
называется трепетом чуткости.
Только это трепетание, озаренное сознанием дня и ночи, ведет к знанию духа,
поверх рассудка открывает врата трепетанием, слышанным даже человеческими
аппаратами.
Если сможете не заглушить в себе трепет чуткости — благо вам!
(Листы Сада Мории часть третья V - 9)
Космогоническая индусская сказка сообщает: «Жило ужасное чудовище, пожиравшее
людей. Однажды чудовище преследовало намеченную жертву. Человек, спасаясь,
нырнул в озеро, чудовище прыгнуло за ним. Ища спасения, пловец скакнул на спину
чудовища и крепко схватился за торчащий гребень. Чудовище не могло опрокинуться
на спину, ибо брюхо его не было защищено. Оно устремилось бешеным бегом, ожидая,
когда человек изнурится. Но человек, думая, что он своим отчаянным положением
спасает человечество, и в этой мировой мечте силы его напряглись без устали.
Чудовище, между тем, так ускорило бег, что искры летели огненным хвостом. И в
пламени чудовище стало подниматься над Землею. Мировая мысль человека подняла
даже врага.
Когда люди видят комету, они благодарят отважного, устремленного вечно. Мысли
людские мчатся и дают новые силы всаднику чудовища. Белые, желтые и красные люди
устремляют мысли к тому, кто давно стал огненным».
(Община - 137)
Старая легенда говорит:
«С дальнего мира пришел посланец, чтобы дать людям равенство, братство и
радость. Люди давно забыли песни и омертвились ненавистью.
Посланец изгонят темноту и тесноту, поражал заразу и строил радостный труд.
Утихла ненависть, и меч посланца остался на стене. Но все были молчаливы и не
умели запеть. Тогда посланец собрал маленьких детей и увел их в лес, сказав:
"Ваши цветы, ваши ручьи, ваши деревья. Никто не пошел за нами, я отдохну, а вы
наполнитесь радостью". Так начались робкие прогулки по лесу. Наконец, самый
маленький остановился на поляне и засмотрелся на луч Солнца. Тогда желтая иволга
начала свой призыв. За нею малыш зашептал и скоро радостно зазвенел: "Наше
солнце!" Вереницей вернулись дети на поляну и зазвучал новый гимн свету.
Посланец сказал: "Люди запели, настал срок"».
(Община - 162)
Учитель Миларепа часто беседовал с животными. Около его уединения гнездились
пчелы, созидали города муравьи, залетали попугаи, и обезьяна садилась подобно
учителю. Учитель сказал муравьям: «Пахари и создатели, никто вас не знает, но вы
возводите высок е общины». Сказал пчелам: «Собираете мед знания и образов
лучших, никто не прервет сладкий труд ваш». Заметил попугаю: «По крику твоему
вижу, что собрался быть судьей или проповедником». И погрозил резвой обезьяне:
«Ты разрушил муравьиные строения и похитил чужой мед. Может быть, решился стать
узурпатором?»
(Община - 193)
Два морехода потерпели крушение и были выкинуты на пустынный остров. Оба едва не
погибли от голода в ужасе, ибо считали себя навсегда оторванными от мира.
Корабль подобрал их. И на острове был сооружен прочный маяк. Те же мореходы
остались при маяке, чтобы служить спасению погибающих. Теперь настроение их
изменилось. Они были счастливы, давая спасительный свет и не чувствуя себя
оторванными от мира.
(Община - 267)
Хвала дерзновению проникла широко. Самые малые ученики обратились на путь
исканий и пришли к Нам с разбором их устремлений. Каждый принес свои мечты: я
разрушу все земные храмы, ибо истина не нуждается в стенах; я орошу все пустыни;
я открою все тюрьмы; я уничтожу все мечи; я проведу все пути; я утру все слезы;
я обойду все земли; я напишу книгу человечества; но самый маленький обратился к
зажигающимся звездам и сказал: «Здравствуйте, братья», и в этом дерзании привета
ушло его «Я».
Утвердился в этом дерзании привета путь вселенной.
(Агни-Йога - 12)
Когда Наш сотрудник кончал длинный, ответственный химический опыт, ребенок
воскликнул: «Как хорошо играет он со стаканчиками!» Когда увидим человека,
идущего в гору, разве поймем, что он спешит к Учителю? Когда увидим дровосека,
разве поймем, которую ступень дома он будет укреплять? Когда встретим женщину,
несущую воду, разве поймем, кого она напоит? Когда усмотрим запертую дверь,
разве поймем, кто выйдет первый через нее? Когда услышим нежданный гром, разве
поймем, где промчалась стрела?
Но люди знают, что нагнувшийся поднимет камень убийства. Знают, что садящийся на
коня спешит с доносом. Знают, что призывающий утверждает ложь. Знают, что
подающий руку горит предательством. Знают, что каждое движение направлено по их
мышлению.
Бедные! Кто наградил вас проклятием самости? Где нашли предрассудок решения? На
каком перекрестке вы услышали глашатаев клеветы? Самый привет кажется вам
осуждением. Надеетесь, что горы выдержат устрашения клеветников и океаны не
иссякнут от предательства.
Урей познания еще не скован!
(Агни-Йога - 30)
Вспомним легенду Грааля. Преданный Учению Титурель получил мощь света. Преемник
его пал во тьму и кровоточил неисцелимой раной. Для напоминания лучших времен
останки Титуреля были выставлены на виду. Слова великого мертвеца твердились,
тем не менее, чаша Истины потухла. Нужен был приход нового героя, чтобы взять из
рук недостойного преемника Титуреля чашу Истины, и тогда засиял огонь мира. Эта
легенда достаточно известна на Западе, хотя первоначально она возникла на
Востоке. Не напоминает ли вам она некоторое современное нам положение?
(Агни-Йога - 57)
«Посмотрим на звезды. Нам сказали, что сосуд мудрости пролился из Тушиты и капли
чудесного напитка засияли в пространстве». Но Учитель сказал: «Это сияют
наконечники стрел мыслей, ибо мысль вонзается в лученосное вещество и зачинает
миры».
Мысль творящая, не оставь украшать пространство цветами света!
(Агни-Йога - 122)
Соломон говорил: «Поставлю тебя на распутьи и сделаю тебя молчащим и недвижимым,
и перед тобою пройдут знаки событий. Так умеришь человеческое любопытство, так
заглянешь в сужденное течение потока, ибо поверх человеческого несется мысль
мира».
(Агни-Йога - 123)
Огорчился Хранитель Семи Врат: «Даю людям нескончаемый поток чудес, но они не
распознают их. Даю новые звезды, но свет их не изменяет человеческое мышление.
Погружаю в глубину вод целые страны, но молчит сознание человеческое. Возношу
горы и Учения Истины, но даже головы людей не обращаются к зову. Посылаю войны и
мор, но даже ужас не заставляет людей помыслить. Посылаю радость знания, но люди
делают из священной трапезы похлебку. Нет у Меня знаков, чтобы отвратить
человечество от гибели!»
Сказал Хранителю Высший: «Когда строитель закладывает здание, разве он повещает
всех работающих на стройке? Меньшая часть знает о решенных размерах, только
нескольким доверено назначение здания. Те, кто роют камни прежних оснований, не
вместят даже одно основание новое. Не может этим огорчаться строитель, если в
облике работающих нет знания о сущности его замысла. Он только может
соответственно распределять работу».
(Агни-Йога - 256)
Одиночество духа есть представление о дальнейших формах.
Дух тьмы мыслил: «Как еще крепче привязать человечество к земле? Пусть будут
сохранены обычаи и привычки. Ничто так не прикрепляет человечество к обычным
обликам. Но это средство годно лишь для множества. Гораздо опаснее одиночество.
В нем просветляется сознание и создаются новые построения. Нужно ограничить часы
одиночества. Не следует людям оставаться одним. Снабжу их отражением, и пусть
привыкают к своему облику». Слуги тьмы принесли людям зеркало.
(Агни-Йога - 266)
Указала Матерь Мира: «Соберитесь, ветры, соберитесь, снега. Не являйтесь, птицы,
и не подходите звери!
Не утвердится нога человеческая на Моей Вершине. Не утвердится основа дерзания
темного. Не удержится свет месяца, но луч солнца достигнет Вершины.
Сохрани, солнце, Вершину Мою, ибо где встану на страже? Никогда не взойдет зверь
и не удержится сила человеческая!»
Сама Матерь Сущего с огненным щитом станет на страже.
Что блестит на Вершине? Чему вихри сложили венец сияющий?
Она, Великая Матерь, одна поднялась на Вершину. И никто не взойдет за Нею.
(Агни-Йога - 315)
На самой высокой горе сияет Матерь Мира. Она тьму поразить вышла. Почему упадают
враги? И куда с отчаянием обращают глаза?
Она надела пламенный плат и окружилась стеною огня.
Она — наша крепость и устремление.
(Агни-Йога - 317)
Три мыши приблизились к отшельнику, привлеченные его неподвижностью. Он сказал
каждой из них:
«Ты поселилась в муке, хотя запасов ее хватит на весь род твой, но от того ты не
стала добрее».
«Ты избрала местожительство в книгах и перегрызла их немало, но не стала
образованнее».
«Ты поместилась среди священных предметов, но не стала возвышеннее».
«Право, мыши, вы можете стать людьми. Как люди вы посрамляете данные сокровища».
Три льва пришли к отшельнику. Он сказал каждому:
«Ты только что умертвил путника, спешившего к семье».
«Ты похитил овцу у слепой».
«Ты уничтожил коня у вестника важного».
«Можете, львы, стать людьми. Наденьте страшную гриву и начните войну. Не
удивляйтесь, если люди окажутся более жестокими, нежели вы».
Три голубя прилетели к отшельнику. Он сказал каждому:
«Ты склевал чужое зерно и счел его своим».
«Ты вытащил целебное растение и почитаешься священной птицей».
«Ты прилепился к чужому храму и во имя суеверия заставил кормить себя».
«Право, голуби, пора вам стать людьми. Суеверие и ханжество славно прокормят
вас».
(Агни-Йога - 408)
Однажды французский вельможа сказал гр. Сен-Жермену: «Не приложу ума понять всю
чепуху, которая около Вас происходит». Сен-Жермен ответил: «Не трудно понять мою
чепуху, если ей уделите столько же внимания, как и своей; если прочтете мои
представления с тем же вниманием, как и список придворных танцоров. Но беда в
том, что порядок менуэта будет для вас значительнее, нежели целость Земли».
(Агни-Йога - 451)
Когда спросили райскую птицу, откуда ее блестящее оперение, она ответила:
«Множество отравленных стрел скользило по мне, и сильнейший яд дал лучшую
окраску».
Так будем благодарить стрелков!
(Агни-Йога - 453)
Известный Риши сидел в молчании и лицо его выражало устремление. Его спросили:
«Чем занят ум твой?» — Риши отвечал: «Сейчас строю храм». — «Где же храм твой?»
— «Он за двадцать переходов отсюда, и строители в большой нужде». — «Так даже в
бездействии ты созидаешь?» — Риши улыбнулся: «Неужели действие только в пальцах
и ступнях?»
(Агни-Йога - 489)
Однажды спросили йога, как он психологирует пространство? Он ответил — эманация
психической энергии подобна благоуханию цветов. Зачем напрягать то, что
возносится к высшему АУМ? Тончайший эфир растворяет потоки психической энергии,
и люди вдыхают его. Так происходит воздействие.
(Агни-Йога - 643)
Один йог прослыл шутником, ибо незаметно переставлял разные предметы в домах. И
на вопрос — зачем? — отвечал: «Слежу, не ослепли ли вы?»
(Агни-Йога - 651)
«Как же, Владыка, распространять Учение Твое? Как же, Владыка, найти тех, кому
суждено приложить Слово Твое к исполнению?»
И сказал Владыка в напоминание:
«Искал отшельник, кому отдать Откровение? И вынес он список и положил его на
распутье. Пусть Высший Сам укажет, кому найти Указы Его.
И прошла девочка и обернула хлеб в писания свитка. Но отшельник изготовил другой
список и опять положил на распутье.
И прошел купец и покрыл свиток цифрами дохода своего. Но отшельник не устал
полагать следующий список, и так до скончания дел и дня своего.
Когда же Владыка спросил его: «Как раздал ты Учение?» Он ответил: «Не мне
судить, которая птица совьет из начертаний лучшее гнездо».
Так не знаем, кто отдаст список на терзание, кто на забвение, а кто положит его
под изголовье свое, чтобы утвердить на нем основание свое.
Не думаю, что поступил неправо, отдавая труд тот на пользу неведомых мне».
И утвердил Владыка раздачу Учения без лица, без нетерпения, без раздражения и
ожидания.
(Агни-Йога - 669)
При посадке на корабль у путника украли кошель с золотом. Все возмутились, но
пострадавший улыбнулся и твердил: "Кто знает?" Сделалась буря и корабль погиб.
Лишь один наш путник был выброшен на берег. Когда островитяне считали его
спасение чудом, он опять улыбнулся, сказав: "Просто я заплатил дороже других за
проезд". Не знаем, когда восходят зерна хорошие и долго ли зреет жатва ядовитых
мыслей. Нужно им то же время, чтобы созреть. Потому бойтесь ядовитых мыслей, ни
одна из них не пропадет без следа. Но где та страна, где тот час, когда назреет
колос яда? Пусть он будет даже мал, но колюч, и не будет куска хлеба, который не
раздирал бы горло.
(Иерархия - 94)
"Замок заблуждений" называются одни развалины в Курдистане. Говорят, что замок
был построен по ошибке; место было выбрано по ошибке; владелец женился по
ошибке; вел войны по ошибке; имел советников по ошибке; играл в кости по ошибке;
заболел по ошибке и погиб по ошибке. Можно допустить лишь известное количество
ошибок!
(Иерархия - 123)
Напомню сказание древней Индии. "Потерял сон Царь Ришипутра. Позвал он Мудрого,
чтобы вернуть ему сон. Мудрый сказал: "Царь, осмотри ложе свое." Обыскали
царское ложе и нашли в складках ткани камень. Царь обрадовался, думая, что это
источник его бедствия. Но сон не появился. И Мудрый повторил совет свой. Снова
осмотрели ложе и нашли бабочку мертвую. Царь был снова уверен, что причина
бессонницы найдена. Но сон отсутствовал. Мудрый сказал: "Нет следствий без
причины. Сам, Царь, осмотри ложе, ибо никто не заменит глаз твой." И нашел Царь
под подушко. малую золотинку, как зерно горчичное. "Не могла вредить мне эта
ничтожная крупинка",- подумал Царь Но сон немедленно смежил очи его. На утро
Мудрый указал: "Не четвертями измеряется падение духа. Сокровища войны не могут
перевесить зерно, отнятое у вдовицы. Помогай, Царь, веэде, где может проникнуть
помощь!"
(Иерархия - 434)
Древнее сказание передает, как некий Царь, желая освободиться от всех
посторонних влияний, спросил совета у мудреца. Тот сказал: "В сердце своем
найдешь освобождение." Но Царь возмутился, отвечая: Не достаточно сердца, стража
вернее." Тогда мудрец простился, говоря: "Главное, тогда не спи, Царь!"
(Сердце - 92)
Передают, что к Чингиз-Хану прибыли послы от Старца Горы. В ларце лежала золотая
чаша и многие разноцветные покрывала. Надпись гласила: "Пей из одной чаши, но
покрывайся платами всех народов." Так была явлена Иерархия и терпимость, как и
подобает Вождю.
(Сердце - 295)
Некий отшельник вышел из своего уединения с вестью, говоря каждому встречному -
"Имеешь сердце". Когда же его спрашивали, почему он не говорит о милосердии,
терпении, преданности, любви и всех благих основах жизни, он отвечал: "Лишь бы
не забыли сердце, остальное приложится".
(Сердце - 389)
Один Риши посылал нуждающимся и больным кусочки полотна или пальмовые листья,
или березовую кору. Получившие насмехались и говорили: "Не глупо ли тратить силы
на посылки пустых отрывков?" Они допускали лишь слова. Но умудренные
прикладывали посылки к больному месту или сердцу и получали облегчение. Они
понимали, что Риши полагал свою руку и напитывал ткань своей психической
энергией.
(Сердце - 450)
Старая китайская сказка говорит о Великане заоблачном и карлике пересмешнике.
Уявлен Великан, стоящий головою выше облаков, и карлик насмехается о том, что
Великан не видит мира земного. Но Великан сносит все насмешки, говоря: "Если
захочу, могу ползти по земле, но ты никогда не заглянешь за облака."
(Сердце - 528)
Когда один великий математик Аравии уже лежал почти без движения сердца, его
друг нашелся указать о решении одной алгебраической проблемы, и сердце
математика воспряло.
(Сердце - 540)
Отшельник, понимавший язык животных, во время молитвы заметил, что маленькая
зеленая змейка начала извиваться около него - так продолжалось несколько дней.
Наконец он спросил змейку - что значит ее странное поведение. Змейка отвечала:
"Хорошо твое сосредоточение, Риши, если во время молитвы так замечаешь все мои
движения. Отшельник тогда отвечал: "Червь лукавый, не суди по себе. Сперва
происходит сосредоточение земное, потом тонкое и затем огненное, когда сердце
вмещает и небесное, и земное." Многим можно рассказать эту притчу. Извивы
змеиные так часты!
(Сердце - 587)
Сказание Уйгуров передает о Великане, пленившем Черного Дракона и сковавшем его
многими цепями. "Оставил Великан Сестру свою сторожить Дракона и поспешил в
концы Земли повестить свободу. Но когда Великан прошел в дальние края, он
услышал звон от Сестры и понял, что Дракон разрывает цепи. Великан поспешил
назад, но при виде морей понял, что таким путем он опоздает. Так решил Великан
идти от одной горы на другую, минуя моря, леса и топи; только так поспел Великан
вовремя. И когда Дракон перегрызал последнюю цепь, Великан снова заковал Черного
Дракона.
(Сердце - 599)
Мастер Плавильщик советовал новому работнику, как подходить к печи раскаленной.
Но работник непременно хотел только узнать о химическом составе пламени. Мастер
ему сказал: "Сгоришь пока подойдешь к пламени. Химическая формула не спасет
тебя. Дай одену тебя и сменю обувь твою, и защищу глаза твои, и укажу дыхание
полезное. Сперва запомни все переходы и смены жара и холода. Могу самое огненное
дело сделать тебе привлекательным. Ты полюбишь вспышки и сияние огней. В
напряжении пламени ты найдешь не ужас, но трепет восторга, и огонь, правильно
воспринятый, укрепит сущность твою."
(Мир Огненный часть 1 - 106)
Один демон решил поставить святого отшельника в безвыходное положение. Для этого
демон похитил самые священные предметы и поднес их отшельнику со словами —
"Примешь ли от меня?" Демон надеялся, что отшельник не примет дары и тем предаст
священные предметы, если же примет, то вступит в сотрудничество с демоном. Когда
этот ужасный гость сказал свое предложение, отшельник не сделал ни то, ни
другое. Он восстал, возмущенный, и всею силою духа приказал демону бросить
предметы на землю, сказав: "Темный дух, не удержишь предметов этих, уйдешь
уничтоженный, ибо веление мое явлено Свыше!"
(Мир Огненный часть 1 - 142)
Садху указал на плод манго, сказав: "Вот три мира: сперва оболочка, которая не
имеет цены, затем мякоть преходящая, но питающая, и потом зерно, которое может
сохраниться на вечность." Тонка оболочка, уже существеннее мякоть, и мощно
зерно. Такие же аналогии представляет яйцо. Оболочка — преходящее явление, но
белок уже пища, хотя и ненадолго, и затем огненный желток. Человек представляет
синтез всех трех царств, но и символ трех миров всюду показан. Так обычай в
памятный день обмениваться красными яйцами имеет в себе древнейший символ. Люди
хотели напомнить друг другу о пути трех миров, о пути восхождения и воскресения.
Так не будем думать, что путь не запечатлен даже на простых предметах.
(Мир Огненный часть 1 - 162)
Один Правитель после Государственного Совета взял глиняную вазу и разбил на
глазах у всех. Когда его спросили о значении сделанного, он сказал: "Напоминаю о
непоправимости".
(Мир Огненный часть 1 - 170)
… мудрые напоминания остаются среди песней. Корейцы поют о том, как три путника
увидели небо. Один увидел его крупичатым, другой увидел капельным, третий увидел
огненным. Но первый засорил глаза свои, второй продрог, но третий имел светлый и
теплый ночлег. Так народ понял три естества и мудро охарактеризовал их. Не
убоялся путник Огненного Неба, и Огонь оберег его среди тьмы. Узы земные
засорили глаза, и Тонкий Мир заставит дрожать, если путник не познал Огня.
(Мир Огненный часть 1 - 423)
"Некий демон решил искусить благочестивую женщину. Демон оделся Садху и вошел в
хижину женщины, перебирая четки. Он просил пристанища. Но женщина не только
пригласила его и накормила, но просила помолиться с нею. Демон для удачи решил
исполнить все ее просьбы. Они начали молиться. Затем женщина просила рассказать
его о жизни святых, и демон начал повествовать подобно самому лучшему Садху.
Женщина вошла в такой экстаз, что окропила всю хижину святою водою и, конечно,
полила, самого демона. Затем она предложила ему произвести совместно с нею
Пранаяму и постепенно собрала такую мощь, что демон уже не мог выйти из хижины и
остался служить благочестивой женщине и научился лучшим молитвам. Когда один
Риши проходил мимо хижины и заглянул в нее, он заметил молящегося демона и
присоединился к нему в славословии к Браме. Так все трое сидели у очага и пели
лучшие молитвы. Простая женщина своим благочестием заставила демона и Риши
вместе славословить. Но из Высших Обителей не ужасались, но улыбались такому
сотрудничеству. Можно даже демонов заставить сотрудничать в молитве."
(Мир Огненный часть 1 - 563)
Еще сказка о сердце. "Собрались люди, чтобы хвалиться своею силою: кто показывал
мощь мускулов, кто хвалился укрощением диких зверей, кто усматривал силу в
крепости черепа, кто в быстроте ног — так были восхваляемы части тела. Но один
вспомнил о сердце, оставшемся без похвалы — задумались люди, чем бы отметить
силу сердца? Но один вновь пришедший сказал: "Вы говорили о всяких состязаниях,
но забыли одно, близкое сердцу человеческому, состязание великодушия. Пусть ваши
зубы, кулаки и черепа побудут в покое, но померитесь в великодушии. Оно ускорит
путь сердца к Миру Огненному." Нужно сознаться, что люди очень задумались, ибо
не знали, как проявить великодушие. Так явление любви осталось не обсужденным,
потому что даже врата к ней не вошли в состязание сил. Истинно, если найдено
великодушие, то и любовь зажжет огни сердца.
(Мир Огненный часть 1 - 564)
Мать говорила сыну про великого Святого: "Даже щепоть праха из-под следа его уже
велика". Случилось, что Святой проходил селением. Мальчик усмотрел след и взял
щепоть земли этой, зашил ее и стал носить на шее. Когда же он отвечал урок в
школе, он всегда держал рукою ладанку земли. При этом мальчик преисполнялся
таким воодушевлением, что ответ его был всегда замечателен. Наконец, учитель,
выходя из школы, похвалил его и спросил, что он всегда держит в руке? Мальчик
ответил: "Землю из-под ног Святого, который прошел нашим селением". Учитель
добавил: "Земля Святого служит тебе лучше всякого золота." При этом
присутствовал соседний лавочник и сказал самому себе: "Глуп мальчик, собравший
лишь щепоть золотой земли. Дождусь прохождения Святого, соберу всю землю его,
получу самый выгодный товар." И сел лавочник на пороге и тщетно ждал Святого. Но
Святой никогда не пришел. Корысть не свойственна Огненному Миру.
(Мир Огненный часть 1 - 581)
Вспомним старую китайскую историю об Ускользающих Указах. Некто проходил мимо
обители восьми блаженных и заметил занятия, показавшиеся ему странными. Один
блаженный стремительно бегал и старался прыгать. Когда же человек спросил о
причине такого занятия, блаженный ответил: "Ловлю Ускользающие Указы." Другой
блаженный держал над огнем руки и отвечал о тех же Ускользающих Указах. Третий
стоял в студеном ручье и отвечал о тех же Ускользающих Указах. Так восемь
блаженных напрягали свои силы явлением устремления к Высшим Указам. Прохожий
подумал: "Если уже достигшие блаженства должны так напряженно устремляться к
познанию и принятию Указов, то насколько же должен я подлежать всякому
напряжению, лишь бы не ускользнула Воля Высшая."
(Мир Огненный часть 1 - 654)
Вспомним миф "О происхождении Гор". Когда планетный Создатель трудился над
оформлением тверди, он устремил внимание на плодоносные равнины, которые могли
дать людям спокойное хлебопашество. Но Матерь Мира сказала: "Правда, люди найдут
на равнинах и хлеб, и торговлю, но когда золото загрязнит равнины, куда же
пойдут чистые духом для укрепления? Или пусть они получат крылья, или пусть им
будут даны горы, чтобы спастись от золота." И Создатель ответил: "Рано давать
крылья, они понесут на них смерть и разрушение, но дадим им горы. Пусть
некоторые боятся их, но для других они будут спасением." Так различаются люди на
равнинных и на горных.
(Мир Огненный часть 2 - 5)
Напомним миф "О происхождении Молнии". Создателю сказала Матерь Мира: "Когда
закроется Земля темными пеленами злобы, как будут проникать спасительные капли
Благодати?" И Создатель отвечал: "Можно собрать потоки Огня, которые могут
прободать любую толщу тьмы". — Матерь Мира сказала: "Действительно, искры Огня
Духа Твоего могут дать спасение, но кто же соберет и сбережет их на потребу?" —
Создатель ответил: "Деревья и травы сохранят Мои искры, но когда листья опадут,
то пусть Деодар и сестры его на весь год сохранят свои приемники Огня". Так в
разных мифах отражалась связь с Высшим Миром.
(Мир Огненный часть 2 - 6)
Мать иногда говорила сыну о значении Высшей Благодати и вечной связи с Высшими
Силами. Мальчик однажды очень внимательно наблюдал за птичкой на своем окне и
шепнул матери: "Она тоже следит за мною, чтобы не сказал ничего гадкого." Так
тоже может начинаться мысль о великой связи.
(Мир Огненный часть 2 - 34)
Можно вспомнить сказку. Один мыслящий принес людям чудесное целебное средство,
но его нужно было нести в закрытом ларце. Никто из людей не решился открыть
ларец, ибо по своему свойству люди полагали, что там или яд, или ехидна. Так
можно предложить самое прекрасное сокровище, но люди примут это за яд. Остается,
чтобы люди приняли сокровище, побуждаемые ужасами несчастья. Что же делать, если
Сатана так прочно обучил неверию!
(Мир Огненный часть 2 - 135)
…мудрость древняя говорит: "Ты боишься, потому вдвое испуган будешь". "Ты
перестал пугаться, значит, можешь увидеть Врата Огненные."
(Мир Огненный часть 2 - 156)
Александрийские философы говорили: "Не порицай Мир, ибо он создан великою
мыслью". Не Творение виновато, но наше суждение о нем.
(Мир Огненный часть 2 - 192)
Существует сказка — как дьявол встретил Ангела. Светлый сказал: "Горьки слуги
твои". Но дьявол ответил: "Мои горьки, зато Твои кислы, оба мы должны искать
сладкое". И Ангел поник головой, ибо не мог указать, где они не прокислые. — Так
давно замечено народом.
(Мир Огненный часть 2 - 193)
Хорошее отношение еще не есть принятие и отличное отношение. Можно вспомнить
старую сказку, как дед приготовил для внука не тонущую ткань перед отплытием в
море. Но явленный внук покрыл тканью крышу. Таким образом, когда настало
кораблекрушение, он спокойно пошел ко дну, и дед не мог помочь ему.
Часто люди надевают на корову седло и удивляются, что другие перегоняют их на
конях. Можно горько улыбаться на затраты бесполезные.
(Мир Огненный часть 2 - 229)
Настигнутый погонею вестник бросается с конем в самом широком месте реки. Погоня
останавливается, ибо надеется, что вестник потонет, но он выезжает на берег.
Преследователи для ускорения спешат к узкому месту и тонут в течении. Поистине,
где узко, там опасно. Такое соображение следует применяться везде.
(Мир Огненный часть 2 - 324)
Тьма мысли ведет к самым уродливым поступкам. Некий Царь приказал украсить
священное Изображение рогами из алмазов, чтобы показать силу своего произвола.
Некий безумец украсил обувь свою священным Изображением, но, казалось бы, ничего
не случилось, ибо он не мог видеть происшедшее разрушение в Тонком Мире. Он сам
убедится в своем безумии. Нельзя мерить Невесомое мерами земными.
(Мир Огненный часть 2 - 336)
Некий настоятель монастыря, когда посылал монахов на странствование, всегда
напутствовал их словами: "Опять наша Обитель расширяется". Он знал, что не может
быть духовного отчуждения, и такие путевые утверждения только укрепляли размеры
Обители.
(Мир Огненный часть 2 - 392)
Древняя сказка говорит: "Разгневался царь несправедливо, и обрушился лучший
город его. Но не помыслил царь о причине и снова неправедно распалился гневом. И
пожрала молния лучшую жатву. Но и тогда не опомнился царь и раскалился так, что
чума пожрала народ его. Тогда воссиял чудный знак, где написано было "Убийца". И
неправедный царь пал бездыханным и осужденным". Так знали древние о следствиях
несправедливости.
(Мир Огненный часть 3 - 468)
Некий царь послал в бой войско свое и на холме ожидал исход боя. Вот видит он,
мчатся всадники и воскликнул: "Победа, враги бегут!" Но приближенные сказали:
"Увы, это наше разбитое войско". Царь усмехнулся: "Мои воины имели копья, но у
этих нет ни копий, ни знамен". Но советники шепнули: "Они уже побросали оружие".
Так разбитый царь долго воображал себя победителем. Также бывает, что победитель
значительное время думает, что он побежден. Сроки посева и жатвы разнятся.
(Мир Огненный часть 3 - 507)
Один отшельник хотел подвизаться в молчании, но, не доверяя себе, он терпеливо и
накрепко завязывал себе рот. Однажды, он увидел на краю утеса ребенка, но не
успел снять свою сложную повязку, чтобы предупредить об опасности. Когда он
развязал себя ребенок уже был унесен потоком.
(Мир Огненный часть 3 - 600)
Есть старинное предание, как сатана решил устрашить отшельника. Он предстал ему
в самом ужасном виде. Но подвижник преисполнился огненного явления и так
наступил на сатану, что прошел сквозь него, как бы прожег сатану. Огонь сердца
сильнее пламени сатанинского.
(АУМ - 39)
У одного отшельника спросили — как может он пребывать в постоянном молчании? Он
очень удивился и сказал: "Напротив, никогда не молчу и беседую непрестанно. —
Так много собеседников посещают меня". Отшельник настолько приблизился к Миру
Незримому, что он стал для него вполне ощутимым. Молитва сделалась
собеседованием, и Мир утвердился во всем величии. Такому духу переход в Мир
Тонкий вообще неосязаем.
Среди бесед о добре можно подыматься по любым ступеням. Сперва молитва внешняя,
потом молитва сердечная и затем собеседование о Благе.
(АУМ - 41)
Нельзя обвинять те явления, причины которых неизвестны. Только познание явлений
Тонкого Мира может расширить суждение. Можно припомнить притчу о слепом,
который, получив удар хобота слона, уверял, что его поразила Рука Бога.
Со всем уважением отнесемся к Высшему Миру.
(АУМ – 332)
Некий начальствующий пришел к пустыннику, прося сказать ему об основах жизни.
Пустынник начал рассказывать и во время беседы постепенно наливал воду в чашу.
Начальствующий, наконец, заметил, что вода идет через край, и указал пустыннику.
На что тот ответил: "Правда, потому в следующий раз запасись чашей большей
вместимости". — Такими сказаниями пытались люди утвердить сознание, что свыше
вместимости прольется мудрость напрасно. Но то же сказанное предусматривает и
ободрение. Каждый раз можно приносить большую чашу.
(АУМ - 526)
Никто не может воспринять тонких вибраций, если он не усвоил ритма и не понимает
значение гармонии. Но кому-то она звук пустой, но имеется тот, кто уже
гармонизировал всю жизнь свою. Не явленный ритм плохой музыки, но огненный ритм
сердца имею в виду. Некто, услышав о ритме, нанял барабанщика и велел стучать в
уши — и только еще больше отупел такой глупец.
(АУМ - 572)
Однажды художник хотел выразить мысль, но не знал, какой символ лучше ее
выразит. Философ предложил понять, как облачное образование, ибо мысль пребывает
в пространстве. Другой мыслитель думал, что звездное небо будет лучше. Третий
полагал, что молния сурово даст изображение мысли. Четвертый предложил оставить
полотно белым, ибо земные глаза не улавливают мысли, и каждый образ будет
слишком груб для света энергии.
(Братство часть 1 - 96)
Одному художнику заказали символическое изображение веры. Мастер изобразил
непреклонную человеческую фигуру. Лик был обращен к Небу. В нем было выражение
несломимого устремления, самый взор наполнен огненным сиянием. Явление было
величественно, но из под складок одежды вилась как бы черная змейка.
Когда художник был спрошен — какой смысл заключен в этом темном придатке,
который не соответствует сиянию картины, он сказал: "Хвостик неверия".
Смысл тот, что даже в сильной степени веры часто закрадывается и черный хвостик
неверия. Пусть он напоминает ядовитую змейку. Много отравы разносится такими
змейками. Сама блистающая вера делается недейственной при сочащемся яде. Сказано
о великой мощи веры, но полной веры, не отравленной.
(Братство часть 1 - 183)
Отшельника, поселившегося у горного потока, спросили: " Не мешает ли ему шум
водопада?" Он сказал: "Наоборот, он помогает слуху моему. Кроме того, поток
напоминает мне два понятия — созвучие и постоянство. Припоминаю, как люди
нарушают свои пути. Такую перемену в мыслях мне дал поток."
(Братство часть 1 - 382)
Некий поселянин построил дом у подножия вулкана. Когда же его спросили — зачем
он подвергает себя такой опасности? Он ответил: "Разница лишь в том, что я знаю
об опасности, а вы не знаете, чем окружены."
(Братство часть 1 - 432)
Однажды Наш Брат предстал в государственном месте, облеченный знаками отличия,
но его друг улыбнулся, говоря: "Тяжки знаки земные." Но Наш Брат ответил: "У
ключеря тоже не легки ключи." Так нужно принимать земные отличия.
(Братство часть 2 - 67)
Тьма борется со Светом. Тьма пытается сохранить свое достояние. Мы ужасаемся
тьме, но она ненавидит нас. Ужели можно примирить Свет со тьмою?
(Братство часть 2 - 175)
Некий человек преисполнился желания искать золото, и ему показалось одно место у
подножия скалы удобным. Он начал ревностно копать землю. Путник сказа ему:
"Смотри, как бы скала не придавила тебя." Но блеск золота уявил свое притяжение.
Так продолжалось, пока скала не обрушилась. перед падением скалы вновь проходил
путник и крикнул:" Спасайся в пещеру!" Так человек избежал смерти, но укорил
судьбу, которая не спасла ему золота
(Братство часть 2 - 190)
Представьте себе ущелье, наполненное скачущими всадниками, или улицу,
переполненную бегущими толпами. Теперь попытайте извлечь из этой лавины
человека, который не помышляет о готовой помощи. Если вы на мгновение
приостановите его, он будет немедленно раздавлен толпою. Но также невозможно
задержать часть толпы, ибо произойдет губительное смятение. Другое дело, если
спасаемый может догадаться о помощи, точно магнетизмом он будет постепенно
привлекаться к безопасному месту. Но для этого он должен быть готов принять
спасение.
(Братство часть 2 - 258)
Умейте отличать случайные отрывчатые добрые мысли и действия от сознательного
добротворчества. Сами люди осложняют это понятие. Они измышляют множества
изречений, которые смущают слабые умы.
Они повторяют: "Он настолько добр, что мухи не обидит." Мы скажем: "Он не обидит
мухи, но уничтожит ядовитую змею, угрожающую собрату." Но для этого нужно знать,
которая муха безвредна и которая змея ядовита. Учебники могут дать эти сведения,
но нужно почерпнуть из них познание.
(Братство часть 2 - 309)
Представьте себе множество людей, собравшихся в обширном закрытом помещении, их
хотят отравить. Спрашивается, который срок будет решающим? Может быть, когда
отрава будет подкинута, или когда она начнет действовать, или когда люди уже
начнут умирать?
Для большинства лишь третий срок будет значительным, для меньшинства, может
быть, признаки отравления замечены будут, и лишь исключительные люди почуют
первый срок, который будет самым чрезвычайным. Так каждое явление распадается на
несколько сроков. Для одних срок еще не настал, для других он уже прошел.
(Братство часть 2 - 315)
Представим себе вражду, возникшую в некой стране. Люди живут в такой вражде
четверть века, они распространяют свое враждебное отношение и на следующее
поколение. Будет ли это справедливо? Первоначальные враги ушли, они больше не
существуют, но некто желает навязать им прежние ветхие понятия. Нужно очень
запомнить сроки поколений, чтобы не впасть в несправедливость.
(Братство часть 2 - 368)
Вот выступают три возражателя: Один спрашивает: "Где же обещанная радость?
Столько говорилось о радости, чтобы превратить ее в бесконечные опасности. Лишь
ради радости мы слушали наставления." Скажем: "Невежда, разве преодоление хаоса
не есть радость? Разве внесение света во тьму не есть радость? Разве сознание
служения не есть радость? Но если у тебя радость базарная, то не по пути нам с
тобой."
Другой злобно заявляет: "Сами пребывают в безопасности, но нам оставляется
какая-то опасность ежечасная." Ответим: "Невежда, почему полагаешь, что Мы в
безопасности? Явление относительности во всем. Наши опасности тебе не видимы, но
не может быть жизни без опасностей. Нужно признать, что одна из самых высоких
радостей рождается от сознания опасностей. Так человек может постоянно
одерживать победы и радоваться."
Третий возражатель сомневается в Беспредельности. Ответим: "Невежда, окаменело
сердце твое, если ты утерял радость Беспредельности. Человек может познать, как
он позван насыщать мыслью беспредельное пространство. Осознание безграничности
мысли есть уже высшая радость. Вообрази, какой сад мысли тебе предоставлен, и
радуйся познанию."
(Братство часть 2 - 371)
Древняя сказка говорит об аспиде, который питается кровью человеческою — символ,
указывающий на проснувшегося аспида, истинно, питающегося кровью человеческою.
Не забудем, что старинные символы имеют научное основание, так кровопийцы аспиды
пожирают свою жертву.
Другое сказание говорит об окаменелом драконе, который проснулся от маленького
камешка, брошенного неразумным человеком. Истинно, от малейшего камешка может
очнуться аспид.
Мыслитель говорил: "Ступайте бережно, может быть и мы среди спящих змей."
(Братство часть 2 - 478)
Рассказывают, что некто Правитель желал провести в жизнь просветительную,
полезную меру, но всюду встречал противодействие. Однажды он обратился к мудрому
советнику, тот спросил: "Всеми ли мерами пытался ты утвердить свое предложение?"
Получив утвердительный ответ, советник сказал: "Тогда придется издать закон,
запрещающий именно твои меры и, если закон будет строг, тем больше появится
желание преступить его."
(Братство часть 2 - 498)
Напомним древнюю сказку.
"В крикливом многолюдном доме происходили постоянные ссоры. Однажды отшельник
принес два совершенно схожих ларца и бережно поставил их в угол, сказав: "Один
содержит целебное средство, но другой полон самого губительного яда. Поберегите,
пока вернусь, но имейте в виду, что малейший шум может причинить самое ужасное
разрушение". Отшельник ушел, но в доме воцарилась мирная тишина. Спрошу — ради
которого ларца произошло такое превращение? Можете ответить, зная обычную
человеческую природу. Точно такие же страхи происходят и в настоящее время.
Конец истории в том, что малыш, в отсутствии взрослых, открыл ларцы, и они
оказались пустыми. Но, тоже из страха, малыш не сознался в своем открытии. Не
сделайте ложного вывода из этого, малыш мог и не заметить самого главного.
(Братство часть 2 - 591)
Прочту вам строки из трактата эллинского философа "О великой границе".
"Представьте себе корабль, претерпевающий бурю. Кормчий дает приказ немедленно
сойти в лодки. Люди выказывают ужас, препятствующий им взять с собою ценности.
Люди не задумывались о самом значительном из их имущества Они терзаются и
захватывают самые ненужные вещи. Многие погибают, ибо не могут решить, что им
нужнее.
Но один путник не медля взял под хламиду маленький ларчик и успел спастись. Он
давно обдумал самое главное, ибо он приготовился к великой границе. Но учение о
Надземном убеждает каждого, что нужно уметь перейти границу с достойным грузом.
Поздно думать об этом, вступая на последний корабль".
(Братство часть 3 - 615)
На окраине деревни поселился неизвестный человек. Пришелец заметил, что поселяне
пользуются вредной водой из мутного потока. Он начал рыть колодец. Место избрал
удачно, и подземный родник наполнил водоем. Но злые соседи, вместо
признательности, шептали: "Не для нас пришелец так потрудился. Он для себя
открыл этот родник". Пришелец сказал: "В таком случае буду для себя носить воду
издалека". Тогда соседи выдумали новую клевету, что вода колодца отравлена или
очарована, чтобы погубить все селение. Тогда пришелец навсегда покинул это злое
место. Люди избегали водоемов, но скот пил вытекавшую воду и начал тучнеть.
Через долгое время одна больная девочка, мучимая жаждою, напилась из водоема и
скоро выздоровела. Так подрастающее поколение забыло об измышлении и открыло
целебность источника. Пришелец оклеветанный стал святым, и о нем слагались
предания. Но, чтобы превратиться из отравителя в святого, потребовалось целое
поколение. Можно видеть, как народная совесть судит о трудах на Общее Благо.
(Братство часть 3 - 659)
Некий надутый глупец утверждал, что его жизнь имеет отношение лишь к Земле. Риши
сказал: "Можешь ли утверждать, что кроме Земли тебе ничто Надземное не нужно?"
Глупец упорствовал, и тогда Риши указал произвести испытание: "Ляг лицом на
землю плотно и скажи, как долго можешь пользоваться одною землею?" Ярый глупец
вскочил с гневом: "Уж не хочешь ли ты удушить меня?" Но Риши улыбнулся: "Видимо,
что даже кратко не можешь прожить без Надземного". Так в кратких словах было
утверждено присутствие Надземного Мира.
(Братство часть 3 - 697)
… Мыслители древности называли земную жизнь единоборством с хаосом. Одиноко
отважный воин облекался в тяжкий доспех и устремлялся на поиски дракона хаоса.
Воин мог знать, что дракон подстерегает его на всех путях, но изменив облик
дракона, находчиво должен был воин распознать его. Конечно, нередко воин впадал
в леность и блуждал, не совершая сужденного подвига.
Спросят: "Почему воин должен был покинуть надземную крепость? Разве он не мог со
стен разить врага; разве у него не было копья и стрел? Вокруг Твердыни, наверно,
тоже гнездятся драконы?" Но дело в том, что воин должен найти самых сокровенных
чудовищ. Они сокрыты в дальних ущельях. Чем труднее, тем светлее подвиг, тем
победоноснее возвратится воин в Твердыню свою.
Пусть человек запомнит крепко, что Твердыня его на земле.
(Братство часть 3 - 803)
Христос
РАССКАЗ МАРИИ МАГДАЛИНЫ.
«Вы знаете мой образ жизни, когда по ночам нас знали, и днем отворачивались.
Также и к Христу по ночам ходили, а днем лицо отвращали. Мне подумалось — вот я
самая низкая и меня стыдятся при солнце, но Самого Высокого Пророка также днем
избегают.
Так самое низкое и самое высокое одинаково избегается. И вот решила я найти его
и днем протянуть Ему руку. Одела свой лучший химат и ожерелье из Смирны, и
надушила волосы — так пошла, чтоб сказать народу: «При свете солнца избегаемые
тобою низкое и высокое встречаются». И когда увидела Его, сидящего посреди
рыбаков, только холстиной покрытого, осталась через улицу и подойти не могла.
Между нами проходили люди, одинаково избегая нас.
Так была решена Моя жизнь, ибо Он сказал ученику самому любимому: «Возьми щепоть
пыли и отнеси этой женщине, чтобы было на что променять ее ожерелье. Воистину в
этой золе больше света, нежели в ее камнях, ибо из золы могу создать камень, но
из камня только пыль.» Он не осудил меня, но лишь взвесил мои цепи, и цепи
позора разлетелись пылью.
Просто решал Он, никогда не затрудняясь послать самый простой предмет, решавший
всю жизнь. До этих посылок Он дотрагивался, как бы одухотворяя их.
Путь Его был пуст, ибо народ, получив от Него дар, поспешно разбегался. И желал
Он возложить, и пусто было.
Фурии срама неслись за Ним и притворно махали ветвями, когда Он был уже осужден.
Цена разбойника явилась достойной толпы.
Разбил цепи воистину, ибо дал знание, не приняв мзды.»
(Листы Сада Мории часть вторая IV - 13)
ПРИТЧА О ХРИСТЕ.
Уже вечер настал. Христос сидел на пороге. Проходил книжник и спросил: «Почему
сидишь на прохожем месте?» Отвечал Христос: «Ибо Я порог к духу. Если хочешь
пройти, пройди через Меня.»
Новый книжник спросил: «Правда ли, что Сын Давида сидит на псином месте?»
Христос отвечал: «Истинно поносишь Давида, Отца Моего.»
Стало темно и третий книжник спросил: «Что сидишь, точно боишься дома своего?»
Отвечал Христос: «Жду, чтобы тьма ночная освободила Меня от лица твоего.
Истинно, тьма во тьму уйди!»
Потом встал и указал на гору Мориа, где стоял Храм: «Мой дед создал каменный
храм, но сидит под холстиною шатра.»
Сказал книжник: «Безумец, Соломона живым почитает.» — и пошел в незнании.
После вышла Мария из дома и, увидев Христа, сказала: «Раздели, Учитель, вечерню
нашу.» Христос ответил: «Дар сердца сияет во тьме.»
(Листы Сада Мории часть вторая VII- 3)
ПРИТЧА О ХРИСТЕ.
Спрашивал Христа член Синедриона: «Пошел бы Ты к нам, если позовем?» Христос
отвечал: «Лучше пойду на кладбище, ибо там нет лжи».
Продолжал член Синедриона: «Почему не признаешь нас, если даже отца Твоего
бракосочетал наш член?» — «Подождите, пока разрушится дом ваш, тогда Мы придем.»
«Зачем придете — разрушать или сложить?» — «Не разрушение и не сложение, но
очищение, ибо не Обращусь к старому пепелищу.»
«Как же Ты не уважаешь праотцев своих?!» — «Новые сосуды подают на пир; уважая
деда, не пьют из его чаши.»
(Листы Сада Мории часть вторая VII - 4)
Звезда Аллахабада указывала нам путь. И так Мы посетили Сарнат и Гайю. Везде
нашли поношение религий. На обратном пути в полнолуние произошло памятное
изречение Христа.
Во время ночного перехода проводник потерял путь. Я нашел после поисков Христа,
сидящего на песчаном холме и смотрящего на пески, залитые луною. Я сказал: «Мы
потеряли путь, надо дождаться звездного положения». «Россул Мория, что Нам путь,
когда вся земля ждет Нас!» Взяв бамбуковую трость, он очертил квадрат вокруг
отпечатка Его следа, прибавив: «Истинно говорю — ногою человеческою». Потом,
отпечатав ладонь, тоже заключил ее в квадрат. «Истинно рукою человеческою».
Между квадратами Он начертил подобие колонны и покрыл как бы полусферой. Он
говорил: «О, как АУМ проникает в сознание человеческое! Вот Я сделал пестик и
над ним дугу, и заложил основание на четыре стороны. Когда ногами человеческими
и руками человеческими будет построен храм, где процветает заложенный Мною
пестик, пусть Моим путем пройдут строители. Почему ждем пути, когда он перед
Нами?» И встав, тростью смешал начертанное. «Когда Имя Христа произнесено будет,
тогда выступит начертание. Запомнив Мое созвездие, квадрат и девять звезд
засияют над Храмом. Знаки ступни и руки будут начертаны над камнем
краеугольным.» Так это Сам сказал накануне новолуния. Жар пустыни был велик.
(Листы Сада Мории часть вторая V - 5)
Труды Сергия
Вот уже борода седая. Вот уже Дух Пламенный в сослужении. Вот уже Князь
поклонился, но стоит возу с хлебом запоздать, и братия возлюбленная не
верит ни на час.
Стоит временно оскудеть кошелю, и братия, достойная и избранная, готова
променять чудесную Благодать на чужой грош. Еще скажут - "что-то Угодники
твои оскудели"
И днем, и ночью нужна не Благодать, а благоденствие тела.
Говорили о Сергии, что Игумен часто глухою ночью обходил кельи, и, находя
спящих, он шел дальше, не тревожа. Может быть, он надеялся найти бодрствующего.
Назад в раздел "Притчи"
Другие статьи в литературном дневнике:
