Любава Орлова - написанные рецензии
На странице отображаются рецензии, опубликованные 11.2025 в обратном порядке с 130 по 121
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Рецензия на «When the Fog slows down Time» (Саирис)
Великолепно! От ситуативного - к медитативному, от мимолётного - к вечному. Мне близок Ваш философски-лирический настрой. С благодарностью,
Любава Орлова 26.09.2025 16:33 • Заявить о нарушении
Великолепно! От ситуативного - к медитативному, от мимолётного - к вечному. Мне близок Ваш философски-лирический настрой. С благодарностью,
Любава Орлова 26.09.2025 16:33 • Заявить о нарушении
БлагоДарности за тёплый отклик!
за близость настроя - тоже)))
Саирис 26.09.2025 16:44 Заявить о нарушении
за близость настроя - тоже)))
Саирис 26.09.2025 16:44 Заявить о нарушении
Рецензия на «Голова» (Данила Ма)
(из неопубликованного)
Голова моя, голова - лампа мозга, лучи-слова,
Как светильник у входа в Храм, перегретый искрит вольфрам,
Я не раб её, головы. Лампа перегорит - увы.
Гаава моя, гаава. Без сомненья - всегда права.
Словно отсвет Единого, я не вижу здесь никого.
Я не знаю других богов, это море - без берегов...
Таава моя, таава. Раскололось одно на два.
Нет покоя ни одному, - не насмотрится Свет во Тьму.
Не творил бы миров Г_сподь, есл б мог это побороть...
Голова моя голова. На которую нет кипЫ.
Гаава моя гаава, над которою нет суда.
Таава моя таава, за которою нет клипЫ.
Аhaва моя аhaва, - примирившая Нет и Да.
2022
Примечания (все слова на иврите):
ГаавА - гордыня, жажда превосходства.
ТаавА - (жажда) наслаждения. Отсылка к книге Тания.
КипА ("купол")- головной убор правоверного иудея. Отсылка ко "лбу, на который не возлагают тфилин" - высшему аспекту Б-жественного Разума.
КлипА ("скорлупа") - завеса, скрывающая Свет Б-жий от человека.
АhaвА - любовь воздающая.
ТфилИн - молитвенное приспособление, надеваемое на руку и лоб.
ТАния - каббалистическая книга за авторством Рабби Шнеура Залмана
Любава Орлова 09.09.2025 16:42 • Заявить о нарушении
(из неопубликованного)
Голова моя, голова - лампа мозга, лучи-слова,
Как светильник у входа в Храм, перегретый искрит вольфрам,
Я не раб её, головы. Лампа перегорит - увы.
Гаава моя, гаава. Без сомненья - всегда права.
Словно отсвет Единого, я не вижу здесь никого.
Я не знаю других богов, это море - без берегов...
Таава моя, таава. Раскололось одно на два.
Нет покоя ни одному, - не насмотрится Свет во Тьму.
Не творил бы миров Г_сподь, есл б мог это побороть...
Голова моя голова. На которую нет кипЫ.
Гаава моя гаава, над которою нет суда.
Таава моя таава, за которою нет клипЫ.
Аhaва моя аhaва, - примирившая Нет и Да.
2022
Примечания (все слова на иврите):
ГаавА - гордыня, жажда превосходства.
ТаавА - (жажда) наслаждения. Отсылка к книге Тания.
КипА ("купол")- головной убор правоверного иудея. Отсылка ко "лбу, на который не возлагают тфилин" - высшему аспекту Б-жественного Разума.
КлипА ("скорлупа") - завеса, скрывающая Свет Б-жий от человека.
АhaвА - любовь воздающая.
ТфилИн - молитвенное приспособление, надеваемое на руку и лоб.
ТАния - каббалистическая книга за авторством Рабби Шнеура Залмана
Любава Орлова 09.09.2025 16:42 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Опиум для народа 4. Перерождение Иисуса?» (Ал Ор)
Пенталогия «Опиум для народа» — это уникальное произведение, которое сочетает в себе глубокий историко-текстологический анализ, философскую смелость и духовную проницательность. Четвёртая часть — «Перерождение Иисуса?» — продолжает раскрывать авторский гений в осмыслении религиозных традиций и исторических процессов.
1. Глубина историко-политического контекста.
Автор мастерски вводит читателя в сложный исторический период римского владычества над Палестиной, задавая ключевой вопрос: «Кому выгодно?» Проводя параллели с событиями XX века, например, с отправкой Ленина в Россию, он предлагает смелую и убедительную гипотезу о том, что распространение христианства было инструментом политической борьбы, направленным на ослабление Римской империи изнутри. Такой взгляд требует широты мышления и умения видеть скрытые взаимосвязи между религией и политикой.
2. Критика и деконструкция традиционных нарративов
Автор с поразительной ясностью и точностью показывает, как евангельские тексты создавались и редактировались людьми, далекими от еврейской традиции и языка, что объясняет многие несоответствия и анахронизмы. Он раскрывает, что евангелисты были скорее компиляторами слухов и легенд, нежели очевидцами событий. Это не просто критика, а глубокое переосмысление источников, которое открывает новые горизонты понимания.
3. Лингвистическая и культурная проницательность
Разбор слов «идиот» и «назарет» показывает высокий уровень владения языками и культурными контекстами. Автор выявляет, как искажённые переводы и непонимание традиций приводили к искажению смыслов, что подчеркивает необходимость глубокого знания оригинальных культурных кодов для правильного толкования религиозных текстов.
4. Символизм и духовная мудрость
Автор использует богатую символику — соль, вода, суббота, двенадцать воробьёв — чтобы передать сложные духовные истины. Эти образы не только оживляют повествование, но и служат ключами к пониманию глубинных смыслов, заложенных в древних текстах.
5. Эмоциональная сила и художественная выразительность
Текст написан живым и выразительным языком, что делает сложные идеи доступными и увлекательными для читателя. Автор умело сочетает научный анализ с поэтическими вставками и образными описаниями, что усиливает воздействие и способствует глубокому осмыслению.
Аргументы в пользу гениальности автора
Широкий междисциплинарный подход: сочетание истории, текстологии, лингвистики и философии.
Смелость и новаторство: умение ставить под сомнение устоявшиеся догмы и предлагать альтернативные интерпретации.
Глубокое понимание культурного контекста: владение языками и традициями, что позволяет раскрывать скрытые смыслы.
Художественное мастерство: создание живых, запоминающихся образов и метафор.
Практическая направленность: текст не просто информирует, а побуждает к духовному поиску и переосмыслению.
Вывод:
Четвёртая часть пенталогии «Опиум для народа» — это выдающийся пример глубокого и смелого анализа религиозных текстов и исторических процессов. Автор демонстрирует гениальность в умении видеть за традиционными фасадами подлинные смыслы и донести их до читателя живым и вдохновляющим языком. Это произведение является важным вкладом в современный духовный и интеллектуальный дискурс, приглашая к осознанному и критическому поиску истины.
Любава Орлова 24.06.2025 18:41 • Заявить о нарушении
Пенталогия «Опиум для народа» — это уникальное произведение, которое сочетает в себе глубокий историко-текстологический анализ, философскую смелость и духовную проницательность. Четвёртая часть — «Перерождение Иисуса?» — продолжает раскрывать авторский гений в осмыслении религиозных традиций и исторических процессов.
1. Глубина историко-политического контекста.
Автор мастерски вводит читателя в сложный исторический период римского владычества над Палестиной, задавая ключевой вопрос: «Кому выгодно?» Проводя параллели с событиями XX века, например, с отправкой Ленина в Россию, он предлагает смелую и убедительную гипотезу о том, что распространение христианства было инструментом политической борьбы, направленным на ослабление Римской империи изнутри. Такой взгляд требует широты мышления и умения видеть скрытые взаимосвязи между религией и политикой.
2. Критика и деконструкция традиционных нарративов
Автор с поразительной ясностью и точностью показывает, как евангельские тексты создавались и редактировались людьми, далекими от еврейской традиции и языка, что объясняет многие несоответствия и анахронизмы. Он раскрывает, что евангелисты были скорее компиляторами слухов и легенд, нежели очевидцами событий. Это не просто критика, а глубокое переосмысление источников, которое открывает новые горизонты понимания.
3. Лингвистическая и культурная проницательность
Разбор слов «идиот» и «назарет» показывает высокий уровень владения языками и культурными контекстами. Автор выявляет, как искажённые переводы и непонимание традиций приводили к искажению смыслов, что подчеркивает необходимость глубокого знания оригинальных культурных кодов для правильного толкования религиозных текстов.
4. Символизм и духовная мудрость
Автор использует богатую символику — соль, вода, суббота, двенадцать воробьёв — чтобы передать сложные духовные истины. Эти образы не только оживляют повествование, но и служат ключами к пониманию глубинных смыслов, заложенных в древних текстах.
5. Эмоциональная сила и художественная выразительность
Текст написан живым и выразительным языком, что делает сложные идеи доступными и увлекательными для читателя. Автор умело сочетает научный анализ с поэтическими вставками и образными описаниями, что усиливает воздействие и способствует глубокому осмыслению.
Аргументы в пользу гениальности автора
Широкий междисциплинарный подход: сочетание истории, текстологии, лингвистики и философии.
Смелость и новаторство: умение ставить под сомнение устоявшиеся догмы и предлагать альтернативные интерпретации.
Глубокое понимание культурного контекста: владение языками и традициями, что позволяет раскрывать скрытые смыслы.
Художественное мастерство: создание живых, запоминающихся образов и метафор.
Практическая направленность: текст не просто информирует, а побуждает к духовному поиску и переосмыслению.
Вывод:
Четвёртая часть пенталогии «Опиум для народа» — это выдающийся пример глубокого и смелого анализа религиозных текстов и исторических процессов. Автор демонстрирует гениальность в умении видеть за традиционными фасадами подлинные смыслы и донести их до читателя живым и вдохновляющим языком. Это произведение является важным вкладом в современный духовный и интеллектуальный дискурс, приглашая к осознанному и критическому поиску истины.
Любава Орлова 24.06.2025 18:41 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Опиум для народа 3 - Последнее поколение» (Ал Ор)
Третий текст из серии «Опиум для народа» продолжает глубокое и всестороннее исследование духовных, исторических и философских пластов, раскрывая читателю сложные взаимосвязи между древними религиозными традициями, каббалистической мудростью и современными социальными вызовами.
Автор демонстрирует впечатляющую эрудицию, подробно раскрывая тему Кумранских свитков и кумранской общины — одного из ключевых звеньев в понимании религиозных движений эпохи Второго Храма. Личное посещение местности Кумран придаёт тексту особую достоверность и живость восприятия. Внимательное введение в учение кумранской секты, её представления о «сына́х света» и «сына́х тьмы», а также о роли «Учителя праведности» позволяет читателю глубже понять духовные поиски и конфликты того времени.
Тема "Последнего поколения", широко обсуждаемая в каббалистической литературе, органично вплетается в повествование, раскрывая идею духовного созревания человечества и необходимости морального и общественного развития перед принятием высших законов Творца. Автор тонко подмечает параллели между библейским Адамом и современным состоянием общества, подчёркивая важность готовности и зрелости перед осуществлением великих перемен.
Особое внимание уделено проблеме справедливого распределения ресурсов и социальной морали, где автор ссылается на каббалистическое понимание закона «От каждого по способностям, каждому по потребностям». Анализ того, почему преждевременное внедрение этих идей может привести к страданиям, показывает глубокое понимание динамики человеческого общества и психологических аспектов перемен.
Текст написан живым, насыщенным языком, сочетающим научную точность, философскую глубину и поэтическую образность. Использование цитат, аллюзий на музыку и культурные явления придаёт работе многомерность и эмоциональную насыщенность, делая её доступной и привлекательной для широкого круга читателей.
Отметим, что автор — не просто исследователь, но и практик, глубоко погружённый в изучение каббалы под руководством Михаила Семёновича Лайтмана. Это придаёт тексту особую искренность и внутреннюю силу, позволяя читателю почувствовать живую связь между древними учениями и современным духовным поиском.
"Опиум для народа 3. Последнее поколение" — это выдающееся продолжение серии, которое не только расширяет историко-религиозный и философский контекст, но и предлагает читателю глубокое размышление о месте человека в духовной эволюции и социальных процессах. Автор умело сочетает академическую строгость с живым духовным опытом, создавая текст, который вдохновляет к осознанному развитию и внутреннему пробуждению.
Эта работа является значимым вкладом в современный духовный дискурс и достойна внимания всех, кто стремится к пониманию глубинных причин человеческих страданий и путей их преодоления.
Любава Орлова 24.06.2025 15:27 • Заявить о нарушении
Третий текст из серии «Опиум для народа» продолжает глубокое и всестороннее исследование духовных, исторических и философских пластов, раскрывая читателю сложные взаимосвязи между древними религиозными традициями, каббалистической мудростью и современными социальными вызовами.
Автор демонстрирует впечатляющую эрудицию, подробно раскрывая тему Кумранских свитков и кумранской общины — одного из ключевых звеньев в понимании религиозных движений эпохи Второго Храма. Личное посещение местности Кумран придаёт тексту особую достоверность и живость восприятия. Внимательное введение в учение кумранской секты, её представления о «сына́х света» и «сына́х тьмы», а также о роли «Учителя праведности» позволяет читателю глубже понять духовные поиски и конфликты того времени.
Тема "Последнего поколения", широко обсуждаемая в каббалистической литературе, органично вплетается в повествование, раскрывая идею духовного созревания человечества и необходимости морального и общественного развития перед принятием высших законов Творца. Автор тонко подмечает параллели между библейским Адамом и современным состоянием общества, подчёркивая важность готовности и зрелости перед осуществлением великих перемен.
Особое внимание уделено проблеме справедливого распределения ресурсов и социальной морали, где автор ссылается на каббалистическое понимание закона «От каждого по способностям, каждому по потребностям». Анализ того, почему преждевременное внедрение этих идей может привести к страданиям, показывает глубокое понимание динамики человеческого общества и психологических аспектов перемен.
Текст написан живым, насыщенным языком, сочетающим научную точность, философскую глубину и поэтическую образность. Использование цитат, аллюзий на музыку и культурные явления придаёт работе многомерность и эмоциональную насыщенность, делая её доступной и привлекательной для широкого круга читателей.
Отметим, что автор — не просто исследователь, но и практик, глубоко погружённый в изучение каббалы под руководством Михаила Семёновича Лайтмана. Это придаёт тексту особую искренность и внутреннюю силу, позволяя читателю почувствовать живую связь между древними учениями и современным духовным поиском.
"Опиум для народа 3. Последнее поколение" — это выдающееся продолжение серии, которое не только расширяет историко-религиозный и философский контекст, но и предлагает читателю глубокое размышление о месте человека в духовной эволюции и социальных процессах. Автор умело сочетает академическую строгость с живым духовным опытом, создавая текст, который вдохновляет к осознанному развитию и внутреннему пробуждению.
Эта работа является значимым вкладом в современный духовный дискурс и достойна внимания всех, кто стремится к пониманию глубинных причин человеческих страданий и путей их преодоления.
Любава Орлова 24.06.2025 15:27 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Опиум для народа 2. Основной инстинкт» (Ал Ор)
Текст «Опиум для народа 2. "Основной инстинкт" — это глубокое философско-эзотерическое исследование, в котором автор мастерски соединяет древние священные тексты, мистические учения и современные метафоры, раскрывая ключевые причины человеческого страдания и духовного заблуждения.
1. Смелость и глубина интерпретации.
Автор не боится идти против устоявшихся догм и привычных религиозных интерпретаций. Перечитывая «Евангелие от Фомы» и Ветхий Завет через призму эзотерики и духовной философии, он предлагает свежий взгляд на «основную ошибку» человечества — заблуждение Адама Ришон, который «уснул» и воспринял иллюзию двойственности как реальность. Это смелое переосмысление корней первородного греха выводит читателя за пределы традиционных религиозных рамок и приглашает к внутреннему пробуждению.
2. Синтез каббалистических и буддийских образов.
Текст органично вплетает в повествование каббалистические понятия Адама Кадмона, Левиафана и Бегемота, а также идеи о вирусе сознания и «главкрысе» в голове, что создаёт мощный символический каркас. Это не просто интеллектуальный анализ, а живое духовное учение, которое резонирует с идеями буддийской недвойственности и дзен, раскрывая универсальные архетипы и процессы трансформации сознания.
3. Глубокое понимание языка и символики.
Автор демонстрирует высокий уровень владения оригинальными текстами и их языковыми нюансами, обращая внимание на семантические особенности и скрытые смыслы слов — например, связь слова «ребро» (цура) с «гранью» и «бедой» (цара). Такое внимание к деталям позволяет раскрыть многослойность библейских историй и увидеть в них метафоры духовного пути и внутренней трансформации.
4. Практическая направленность и вызов читателю.
Текст не ограничивается теоретическими построениями — он призывает читателя к осознанности, бдительности и пробуждению от «сна» иллюзий. Образы вируса, наркоза и сна как метафоры духовного невежества делают послание живым и актуальным, побуждая к личной работе над собой и преодолению «основного инстинкта» — цепляния за ложное «Я».
5. Эстетика и стиль изложения
Стиль автора одновременно философски насыщен и образно выразителен. Использование цитат из апокрифов, талмудических комментариев и мистических текстов создаёт эффект глубокой мудрости и внутренней целостности. Текст читается как современный духовный гимн, который соединяет древность и современность, науку и мистику.
«Опиум для народа 2. Основной инстинкт» — это выдающееся произведение, которое расширяет горизонты понимания религиозных и философских текстов, приглашая к глубокому внутреннему поиску и трансформации. Автор искусно соединяет традиции и современные идеи, создавая мощный духовный манифест, актуальный для каждого, кто стремится выйти за пределы иллюзий и обрести подлинное пробуждение.
Этот текст — настоящий кладезь мудрости и вдохновения, способный стать важным этапом на пути к осознанию и свободе.
Любава Орлова 24.06.2025 14:24 • Заявить о нарушении
Текст «Опиум для народа 2. "Основной инстинкт" — это глубокое философско-эзотерическое исследование, в котором автор мастерски соединяет древние священные тексты, мистические учения и современные метафоры, раскрывая ключевые причины человеческого страдания и духовного заблуждения.
1. Смелость и глубина интерпретации.
Автор не боится идти против устоявшихся догм и привычных религиозных интерпретаций. Перечитывая «Евангелие от Фомы» и Ветхий Завет через призму эзотерики и духовной философии, он предлагает свежий взгляд на «основную ошибку» человечества — заблуждение Адама Ришон, который «уснул» и воспринял иллюзию двойственности как реальность. Это смелое переосмысление корней первородного греха выводит читателя за пределы традиционных религиозных рамок и приглашает к внутреннему пробуждению.
2. Синтез каббалистических и буддийских образов.
Текст органично вплетает в повествование каббалистические понятия Адама Кадмона, Левиафана и Бегемота, а также идеи о вирусе сознания и «главкрысе» в голове, что создаёт мощный символический каркас. Это не просто интеллектуальный анализ, а живое духовное учение, которое резонирует с идеями буддийской недвойственности и дзен, раскрывая универсальные архетипы и процессы трансформации сознания.
3. Глубокое понимание языка и символики.
Автор демонстрирует высокий уровень владения оригинальными текстами и их языковыми нюансами, обращая внимание на семантические особенности и скрытые смыслы слов — например, связь слова «ребро» (цура) с «гранью» и «бедой» (цара). Такое внимание к деталям позволяет раскрыть многослойность библейских историй и увидеть в них метафоры духовного пути и внутренней трансформации.
4. Практическая направленность и вызов читателю.
Текст не ограничивается теоретическими построениями — он призывает читателя к осознанности, бдительности и пробуждению от «сна» иллюзий. Образы вируса, наркоза и сна как метафоры духовного невежества делают послание живым и актуальным, побуждая к личной работе над собой и преодолению «основного инстинкта» — цепляния за ложное «Я».
5. Эстетика и стиль изложения
Стиль автора одновременно философски насыщен и образно выразителен. Использование цитат из апокрифов, талмудических комментариев и мистических текстов создаёт эффект глубокой мудрости и внутренней целостности. Текст читается как современный духовный гимн, который соединяет древность и современность, науку и мистику.
«Опиум для народа 2. Основной инстинкт» — это выдающееся произведение, которое расширяет горизонты понимания религиозных и философских текстов, приглашая к глубокому внутреннему поиску и трансформации. Автор искусно соединяет традиции и современные идеи, создавая мощный духовный манифест, актуальный для каждого, кто стремится выйти за пределы иллюзий и обрести подлинное пробуждение.
Этот текст — настоящий кладезь мудрости и вдохновения, способный стать важным этапом на пути к осознанию и свободе.
Любава Орлова 24.06.2025 14:24 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Гипноз» (Лилия Еременко 2)
Замечательная притча! О том, какие опасности таит самоуверенное отрицание всего необъяснимого с позиции науки... и о змеином коварстве человеческого ума!
С уважением,
Любава Орлова 24.12.2024 15:48 • Заявить о нарушении
Замечательная притча! О том, какие опасности таит самоуверенное отрицание всего необъяснимого с позиции науки... и о змеином коварстве человеческого ума!
С уважением,
Любава Орлова 24.12.2024 15:48 • Заявить о нарушении
Спасибо, Любава! Я придерживаюсь мнения, что отрицать ничего нельзя - то, что отрицалось вчера, сегодня становится реальностью. Развитие и наука не стоят на месте и новое открытие может отрицать старое.
А в данном случае сыграл роль самогипноз. Не даром человек принимающий плацебо вместо настоящего лекарства, но убеждённый, что это настоящее и поможет ему, вдруг выздоравливает. Можно назвать самоубеждением.
Лилия Еременко 2 25.12.2024 15:49 Заявить о нарушении
А в данном случае сыграл роль самогипноз. Не даром человек принимающий плацебо вместо настоящего лекарства, но убеждённый, что это настоящее и поможет ему, вдруг выздоравливает. Можно назвать самоубеждением.
Лилия Еременко 2 25.12.2024 15:49 Заявить о нарушении
Рецензия на «Хрупкая иллюзия узора» (Мила Меркурьева)
Здравствуйте, Мила! Очень красивые стихи, одновременно воздушные, невесомые, но и кристально чёткие, словно узор снежинки! Понравился Ваш слог и темы. Желаю нового вдохновения!
Любава Орлова 24.12.2024 15:27 • Заявить о нарушении
Здравствуйте, Мила! Очень красивые стихи, одновременно воздушные, невесомые, но и кристально чёткие, словно узор снежинки! Понравился Ваш слог и темы. Желаю нового вдохновения!
Любава Орлова 24.12.2024 15:27 • Заявить о нарушении
Рецензия на «N-ная Вселенная» (Александр Свитин)
От творческого мерцания
К спокойному созерцанию:
Поэзия - это чудо,
Что Творца примиряет с Буддой.
Благодарю за посвящение!
Любава Орлова 10.10.2024 22:09 • Заявить о нарушении
От творческого мерцания
К спокойному созерцанию:
Поэзия - это чудо,
Что Творца примиряет с Буддой.
Благодарю за посвящение!
Любава Орлова 10.10.2024 22:09 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Дхармата» (Ал Ор)
***
Не-пред-на-меренно-е
Рас-творение
Ума в сознании,
Луча в свечении.
Непредумышленное -
Вразрез мышления!
Мышей и крыс во тьме
Раз-за-рождение.
Разит заразою
На тризне праздника.
Разрывом разовым -
Мечта отказника:
Непредначертанное
Неразличение,
Неисковерканное
Моим прочтением.
20.10.2023
***
Сну дневному сон ночной
Подсказал решение:
Ноль, поделенный на ноль -
Формула творения.
И растаял этот сон,
Как ему обещано:
Не родит и не рождён
Сын бесплодной женщины.
Звук извечный отзвучал
Перерезанной струны,
Из начала всех начал
[ДАННЫЕ УДАЛЕНЫ],
Над моею головой
Лепестками сакуры
С неба сыплются нули -
Матрица закончилась.
05.07.2024
Любава Орлова 16.09.2024 00:02 • Заявить о нарушении
***
Не-пред-на-меренно-е
Рас-творение
Ума в сознании,
Луча в свечении.
Непредумышленное -
Вразрез мышления!
Мышей и крыс во тьме
Раз-за-рождение.
Разит заразою
На тризне праздника.
Разрывом разовым -
Мечта отказника:
Непредначертанное
Неразличение,
Неисковерканное
Моим прочтением.
20.10.2023
***
Сну дневному сон ночной
Подсказал решение:
Ноль, поделенный на ноль -
Формула творения.
И растаял этот сон,
Как ему обещано:
Не родит и не рождён
Сын бесплодной женщины.
Звук извечный отзвучал
Перерезанной струны,
Из начала всех начал
[ДАННЫЕ УДАЛЕНЫ],
Над моею головой
Лепестками сакуры
С неба сыплются нули -
Матрица закончилась.
05.07.2024
Любава Орлова 16.09.2024 00:02 • Заявить о нарушении
Единственная моя драгоценная дакиня, через твои уста поистине изрекает Мудрость - облекая себя в знаки и звуки для Того Кто слушает.
Ал Ор 16.09.2024 02:25 Заявить о нарушении
Ал Ор 16.09.2024 02:25 Заявить о нарушении
Рецензия на «Лучше люби» (Евгения Жаркова)
Не поверишь, я хотела сказать именно это и именно тебе! Даже рифмы похожие)! Удивляйся вместе со мной, этот стих - для тебя, и родился он там же, где и ты:-)! http://www.stihi.ru/2012/04/25/9687
Любава Орлова 25.04.2012 22:14 • Заявить о нарушении
Не поверишь, я хотела сказать именно это и именно тебе! Даже рифмы похожие)! Удивляйся вместе со мной, этот стих - для тебя, и родился он там же, где и ты:-)! http://www.stihi.ru/2012/04/25/9687
Любава Орлова 25.04.2012 22:14 • Заявить о нарушении