Рецензия на «О Христе - Человеке» (Сергей Таллако)
Уважаемый Сергей, Ваше эссе меня заинтересовало человеческим взглядом на личность Христа. Я вырос в атеистической среде и поэтому мне импонирует ваш своеобразный, лишенный догматизма взгляд на эту фигуру, допускающий свободу толкования и его судьбы, и его учения. Хотелось бы оставить благодарный след в Вашей дискуссии своим стихотворным рассуждением на эту тему, которое носит скорее характер осмысления своего жизненного опыта, не более того. ВЗГЛЯД АТЕИСТА Зачатые в любви для блага и добра, с рождения до смертного одра мы все в тисках огромной власти, сулящей нам одни напасти: им имя – легион; болезни, страсти, раздоры, войны, голод, мор. Но не о них сейчас мой краткий разговор. Возможно ль разорвать тот круг порочный, где зло с добром слились в объятьях прочно? Рискну я утверждать, что чувство меры – источник той наивной человечьей веры, что можно, с боженькой «на ты» сойдясь, молитвами предотвратить напасть и счастья выпросить, как будто бы оно в запасниках небес для нас припасено. «Бог» с «дьяволом» - две стороны медали. Ей Жизнь название, где радость и печали в руках у смертных и в душе давно – с тех пор, как нам СОЗНАНИЕ* дано. Я прожил век без веры в Бога. Мне "бог" был дан в светильнике души. Я чуял зло и отметал с порога и голос совести пенял мне: "Не греши". Я смертен, но я человек, И мне решать, как проживать свой век. P. S. Бог – он хитрец и первый спихотехник: чтоб человек ему «работать» не мешал, он право выбора ему низвергнул сверху, а сам себе на облаке лежал. * Сознание - способность мыслить, рассуждать и определять свое отношение к действительности как свойство высшей нервной деятельности человека, а также состояние человека в здравом уме и твердой памяти, способность отдавать себе отчет в своих поступках, чувстах. Вера в мистического Бога - не что иное, как подмена этой природноий способности человека иллюзорными представлениями о "высшей силе", якобы способной вести его по жизни. На самом деле так называемый "бог" всего лишь метафора для обозначения благого начала в жизни человеческого общества. Человеку, усвоившему гуманистические ценности жизни, никакой "бог" не нужен. 13 ноября 2012 г. Виталий Алтухов 28.11.2012 00:21 • Заявить о нарушении
Дорогой Виталий, благодарю за внимание к моей страничке. Полтора часа чтения, даже с перекурами, это много! Уже не помню у кого – у Ленина, у Энгельса – я встретил мысль, что последовательные идеалист и материалист не имеют аргументов, способных склонить коллегу в пользу своего мировоззрения. Если это так – ситуация тупиковая. Я не хочу бодаться на мосту ни с одним, ни с другим. Известно, чем это кончится: «В этой речке утром рано утонули два барана». Но мне удалось сообразить, что ни один смертный материалист не сможет предсказать в подробнейших деталях цепочку событий будущего (с датами, именами) на сотни лет вперёд. И если в прошлой истории несколько достаточно известных человек это смогли сделать с хорошей точностью, каждый раз ссылаясь на помощь Бога, то чаша моих весов склоняется в пользу идеалиста.
Ведь многие хорошие писатели фантасты разрабатывали тему странствия во времени: и Герберт Уэллс, и Рей Бредбери, и братья Стругацкие. Но петля времени у них со всеми героями играла одну и ту же шутку. Или герой уничтожал сам себя – будущего, или попадал в безвыходное временное кольцо невозврата в общий поток времени. А у пророка Даниила, у Иоанна Богослова и у Мишеля Нострадамуса предсказания получились верными. Я из атеизма пришёл к Богу через науку, а не через церковь. Работа со сложными системами, встреча с достаточно неприветливой природой заставили уважать человека по-настоящему. Пришлось убедиться, что создать саморемонтирующееся устройство, при всей актуальности задачи, удастся очень не скоро. У кого же мы учимся на этом пути? Кто нам подкидывает верные решения в бессонные ночи и в часы мозгового штурма? Откуда берутся аномальные выходы из тупиков? Каково же Начало, если мы – Его подобие, можем так много? У меня вопрос к церкви: разве можно идти в будущее, пятясь задом? Где верующие энциклопедисты вроде Павла Флоренского, Вернадского, Циолковского в нашей церкви? Наши «начетчики и талмудисты», говоря словами Сталина, зря едят свой хлеб. Сергей Сергей Таллако 28.11.2012 02:59 Заявить о нарушении
Перейти на страницу произведения |
