Иллюзорное тело - технологии Высшей Тантры
Если изменения в практике йоги иллюзорного тела происходят на уровне ума и праны, то при обретении радужного тела или пустотного тела Будды происходит ещё и полное растворение всех аспектов физического тела, которые имеют свои особенности и в методе достижения, и в результате. Иллюзорное тело – тело состоящее из тонких ветров, имеющее форму божества-йидама. Йогин обретает нечистое иллюзорное тело после первого переживания ясного света, а чистое иллюзорное тело после достижения истинного ясного света. Йога иллюзорного тела-это название одной из шести йог Наропы. Доктрина иллюзорного тела была позаимствована для шести йог Наропы из тантры Херуки Чакрасамвары и Гухьясамаджа-тантры. Все явления трёх миров подобны иллюзии, образам сновидения и т. п. Тилопа. «Устные наставления по Шести йогам». Посредством интенсивной, глубокой практики медитации можно достичь иллюзорного тела (sgyu-lus). Это итог очень продвинутой практики завершённой стадии (rdzogs-rim, стадия завершения) высшего класса тантры – ануттарайоги. Именно это тело позволяет обрести неконцепутальное постижение пустотности тончайшим умом ясного света. Достигнув иллюзорного тела, можно свободно путешествовать за пределами ограничений своего физического тела, действуя на благо других.» Созерцание иллюзорного тела имеет три части: И три этапа: Все вещи (дхармы) как в Самсаре, так и в Нирване лишены самостоятельной природы и поэтому иллюзорны. Но привязанность, замешательство, дуалистические мысли живых существ приводят к тому, что вещи начинают казаться реальными. Для того чтобы устранить эту привязанность и замешательство, следует наблюдать пустотную природу всех дхарм и познавать истину о Майе. Это является общим принципом иллюзорности. Созерцая собственное отражение в зеркале, убеждаемся, что все видимые явления, не имеют самостоятельного существования, а являются результатом сочетания обстоятельств. Если убрать условия его возникновения, то Далее начиная с созерцания отраженное в зеркале изображение йидама, представляем себя и все явление мира как проявления божества. Либо созерцаем себя как йидам, всех живых существ как Будд и Бодхисаттв, а всё вокруг как Мандалу Чистых Земель. Рассматривая всё это как игру иллюзий, поскольку такие проявления так же лишены самобытия. В данном случае используется выражение «Неистинное иллюзорное тело”, поскольку создаваемое иллюзорное тело является образом тантрического божества, которое, хотя и кажется реальным, на самом деле — несубстанционально и нематериально. Иллюзорное тело должно быть сделано не просто в воображении, но с помощью проявления тонких аспектов энергии и ума, из которых и возникает тантрический образ. Практика в йоге сновидения является Третьим уровнем йоги иллюзорного тела является созерцание иллюзорной природы бардо (умирания). В результате практики йоги иллюзорного тела, психическое тело бардо очищается. Для того чтобы раскрыть Четыре Пустоты или Четыре Блаженства, йогин должен вначале ввести праны в Центральный Канал, после чего из Четвертой, или Исконной, Пустоты появится Иллюзорное Тело, созданное из Праны-Ума. Во время выполнения этой практики йогин обретет прочное ощущение того, что ничего на самом деле не существует. И это переживание будет продолжать углубляться до достижения полного Просветления. Основополагающий принцип практики Йоги Иллюзорного Тела в тантрах можно суммировать следующим образом: ядро йогической практики Иллюзорного Тела составляет раскрытие Исконного Света и его последовательных проекций Иллюзорного Тела через Прану-Ум. Ценшаб Серконг Ринпоче. «Внетелесные состояния в буддизме» © Copyright: Леонид Невский, 2026.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
